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时代观察
有调查显示40%的青年坚信共产主义一定会实现，1/3的青年存在狭义的信仰危机
青年在许多方面仍然坚持着传统信仰系统中的内容
青年对科学、理性的追求的加强有助于建立更坚定的信仰
青年信仰问题，是一个有着重要现实意义的课题。在我国改革开放向纵深发展的今天，作为一种深层的精神导向和精神支柱，它关系到整个社会的稳定，社会的凝聚力和社会的发展，是值得我们花大力气研究的课题。
为了确切地了解关于我国青年信仰方面的真实情况，1995年上半年，我们以北京为重点，以上海、浙江等地为参照，进行了广泛的问卷调查。共发放问卷2200份，其中北京为1900份，上海150份，浙江150份。问卷回收1767份，有效回收率为80.3%，问卷内容共分十项，38问，涉及基础变量215个。问卷采取整群抽样，调查对象涉及中学生、大学生、工人、教师、科技人员、干部、个体户等多方面人员。其中中学生463人（初中生77人，高中生386人），大学生586人（本科生362人，电大、夜大、函大等学员224人），教师76人，工人512人（制造业149人，商业222人，服务业98人），个体户91人，博士生12人，其他人员27人。调查对象的年龄基本在22-35之间。在问卷调查的同时，我们还进行了大量的个案调查。在此基础上，进行了分析和研究。下面分几方面谈谈我们的研究结果。
目前中国存在“信仰危机”吗？
目前，在中国青年中到底存在不存在信仰危机？如果存在，它的性质、内容、范围、程度如何？其形式及状态是怎样的？
为了更清楚地了解这些问题，我们首先把信仰及信仰危机的概念进行了界定。
信仰是人类为了实现自我价值，归复其人的本质而作出的信念设定。信仰不是一个空洞的概念，而是一个包括了意识、情感、态度及行为的多层次的极其复杂的系统。在这个系统中，信仰意识是统摄、指导其他一切意识形式乃至社会心理的最高意识形式，而社会成员对一定的宇宙观、社会观、价值观、人生观等观念体系的信奉和遵行，是信仰的具体表现。
信仰危机指对原先所信仰的生活目标、社会理想、价值标准、行为准则等等产生了怀疑，严重的还指丢弃了原先的信仰。信仰危机可分为广义的信仰危机和狭义的信仰危机。狭义的信仰危机指对某一种具体的信仰产生的危机；广义的信仰危机指人失去信仰，处于什么都不信的状态，这是最严重、最可怕的信仰危机。
在界定了这两个概念的基础上我们进行了调查。首先，我们测试了狭义信仰危机的情况。由于信仰是一个复杂的系统，因而我们的测试也是多层次、多项内容的。
我们首先对共产主义信仰问题作了提问：“您是否坚信共产主义一定会实现？”青年中回答“坚信”的人占40%；回答“不太信”的人占36%；另有15%的人回答“不知道”。
在进一步问及：“您现在信仰什么（可同时填几个）”提供的选择答案中，答“马克思主义、毛泽东思想”和邓小平同志建设有中国特色社会主义理论的人占64%；答“其它民主党派思想”的人占2%；答“发展经济、改革开放”的人占36%；答“基督教”的人占4%；答“佛教”的人占7%；答“伊斯兰教”的人占2%；答“科学”的人占59%；答“真理”的人占53%；答“钱”的人占17%；答“自由”的人占44%；答“人类光明前途”的人占25%；答“说不清”的人占7%；答“什么都不信”的人占5%。
从这个结果看，有相当多的人仍然坚持着原有的信仰，即对马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论及发展经济、改革开放的信仰。在他们当中，不存在信仰危机的问题。但也确实在一部分人当中存在着狭义信仰危机的问题。
那么，狭义信仰危机存在的范围怎样？经过卷面分析，我们发现在工人、学生、教师、个体户等不同职业的青年群体中，狭义信仰危机的分布比较均匀，大体上在30%至40%之间。这一数字是否就反映了我国青年中发生了严重的信仰危机呢？
经过进一步的卷面分析，我们认为还不能下这样的结论。虽然这个数字应引起我们足够的重视，但是，这只显示了一个范围，还未说明危机的程度、形式、状态等具体内容。下面我们分六个方面作进一步的分析。
(1)危机并非意味着对信仰对象整体的怀疑和丢弃，而只是对其中的某一部分、某项结论的怀疑。
例如，有人在对“共产主义一定会实现”表示了“不太信”之后，又在“您现在信仰什么？”中选择了“马克思主义、毛泽东思想”的答案。共产主义理论本是马克思主义理论的重要组成部分，而他们却怀疑一部分，又信仰一部分。这说明，或者是他们对信仰对象的不同部分有不同的理解，或者是他们对信仰对象并不很了解，存在着虚假的信仰危机。
(2)有些危机并非来自信仰对象本身，而是来自信仰对象之外。
例如，有的被试者在回答“您是否坚信共产主义一定会实现？”的问题时写道：“我认为能，但从中国目前的处境来看，不太可能。”还有人这样写道：“坚信”，但“我是等不到那一天了。”反映了被试者深深的忧虑。这种忧虑不是来自于信仰对象，而是来自于现实，来自于对现实到达理想的道路、途径以及时间等方面的深深的思考。这些也不能归结为信仰危机，更确切地说，应当归结为对现实的不满。因此，我们推测，理想与现实的矛盾可能构成了这类信仰危机的重要内容。
(3)在具体的信仰中，选择马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、发展经济、改革开放几项的人数是最多的。
有些青年由于认为这几项都是一回事，所以只选择了其中的一项，因此，它的数字应该比统计的更多。没有哪一项具体的信仰超过这几项。说明马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、发展经济、改革开放在中国青年思想意识中占据了重要地位。
(4)认为信仰危机并不严重还有一个更为充分的理由，这就是——当代青年信仰科学。
在“您现在信仰什么？”的回答中，没有选择马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、发展经济、改革开放这几项内容的，大都选择了“科学”、“真理”、“自由”和“人类光明前途”的答案。而马克思主义是科学，科学本身就是在不断的批判与被批判中前进的，真理会越辩越明。只要青年是信仰科学的，就不存在根本性的信仰危机。
(5)青年在许多方面仍然坚持着传统信仰系统中的内容。
例如，68%的人认为“个人利益应该服从集体利益”；79%的人认为“个人利益高于一切的说法不正确。”69%的人认为“与人相处，应重义轻利”是正确的；64%的人认为“人与人之间就是互相利用”的说法不正确。
(6)最后我们想说的是，狭义信仰危机可能来自于青年追求对信仰问题的理性把握从而相对降低了感性成分所造成的落差。若是这样，这种危机并不可怕，相反，它可能孕育着更执著的追求和更深沉的信仰。当代中国青年对理性的追求可以从以下两个数字中反映出来：57%的人认为“人生如梦，只须跟着感觉走”的观点是不正确的；72%的人认为“一个不重视理性的民族是个没有希望的民族”的观点是正确的。
当代青年不仅注重理性，信仰科学，也更自信。在回答“您现在信仰什么”的提问时，34%的人选择了“自己”。一位答卷者在这项选择边上这样写道：“这是最重要的！”另一位答卷者还注上“可以理解为自信”，表明了青年强烈的自我意识。
因此，强烈的自我意识，执著的理性追求以及由此造成的感性成分相对降低，可能是狭义信仰危机产生的原因。
如果是这样，那么，这种危机不严重也不可怕，它是中国青年前进途中出现的必然现实，危机背后掩藏着更深沉的信仰和更执著的追求。
在考察了狭义信仰危机之后，我们又调查研究了中国青年中是否存在广义危机以及它的内容、性质、范围、程度等问题。在对“您现在信仰什么？”的回答中，5%的人选择了“什么都不信”的答案。这标志着广义信仰危机的存在。
从不同群体青年的问卷答案分析情况看，广义信仰危机比狭义信仰危机存在的范围小得多。并且，广义信仰危机在不同职业青年中存在的范围也比较平均，大约在4-8%之间。
下面需要进一步说明的是，即使是在4-8%这样小的存在范围里，也有相当大的虚假危机存在。例如，有不少人是在选择了其它好几种答案之后又选择了“什么都不信”的。例如，有人在选择了“真理”、“钱”、“自由”、“自己”等等之后又选择了“什么都不信”。也有人在选择了“马克思主义、毛泽东思想”、“佛教”、“基督教”、“真理”、“说不清”之后又选择了“什么都不信”。如果把这类答案舍去不记，那么，真正选择了“什么都不信”的人只占4%。而在多项选择前提下的“什么都不信”已不再是什么都不信，而是“说不清”了。
然而，就在这4%的人当中，也仍然存在虚假危机的问题。因为他们当中有不少人表示“在生活中很有自信”，“认为自己是幸福的”，“常过得很愉快”，“认为自己的前途是光明的”等等“符合”自己的情况，而“常感到生活是无意义的”、“想过自杀”的情况“不符合”自己。我们认为，认为前途光明是一种信仰，是一种对未来的信仰，自信也是一种信仰，是一种对自己的信仰，它们都不容于广义的信仰危机。怀有上述信仰的人，不应存在广义的信仰危机。那么，他们身上存在的广义信仰危机是虚假的。可见，真正由于什么都不信带来的广义信仰危机，以至绝望、自杀、破坏……给社会带来危害的人是微乎其微的。
综上所述，当代中国青年中确实存在着一定范围一定程度的信仰危机，广义的信仰危机很小，狭义的信仰危机也不严重，但绝不能掉以轻心。
当一个国家由闭关锁国走向改革开放，走向世界的时候，当一个民族由贫穷落后迈向繁荣富强的时候，这个国家和民族最活跃的部分——青年，必将经受现代文明和古老传统、先进观念和保守意识、美好理想和严酷现实的种种冲击，因而发生一定程度的信仰危机是我国经济转型世纪交替之际发生的必然现象。随着社会的发展，青年对理性和科学的追求加强，这种危机会消失，代之而起的是更坚定的信仰。