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摘要：永富祖祠，拥有梅州地区最具代表性而又有普遍性的民居形式——围龙屋，作为第三次全国文物普查中新发现的一处建造规整的客家围龙屋，具有一定的文物价值。本文将对其格局进行分析，希望对于研究永富祖祠和梅州围龙屋具有一定的参考价值。
关键词：永富祖祠；围龙屋；格局
1 概述
永富祖祠位于广东省梅州市蕉岭县长潭镇新泉村淋泉坝。建于明洪武四年（1371）。1984年、1988年两次进行重修。坐南向北。由泮池、禾坪、堂屋、花胎、围龙、横屋等组成，为两堂六横三围龙布局，通一进五间。总面阔81米，总进深92.9米，共计房舍111间，占地面积7524.9平方米，建筑面积4957.2平方米。中轴线上左右两廊厅对称，上部施门楼式屋顶，两侧前后各塑一对鲤鱼出水槽。上堂比下堂高一台阶，阳刻彩绘木质龙头挑，麻石圆形柱与石灰夹石墙屏风构筑神龛，供奉当地谢氏先祖牌位。三排围龙屋呈半月形包围堂屋和横屋。左侧第三横屋的后侧有一口古井。[1]
2014年1月被梅州市人民政府公布为市级文物保护单位。从一些现状照片上可以清楚的看到（图1-图6），永富祖祠的保护程度还是挺高的，整体被保存下来较完整。尤其是堂屋部分，装饰工艺之类的都依然存留下来。而在相比之下，围龙部分就损坏得比较严重，外墙面都有所残缺。
2 建筑格局
永富祖祠在整体格局上可以概括为前、中、后三部分组成（图7）：
前面部分为一个半月形的水塘，当地人称作“龙池”，也叫“半月塘”，既有实用之处，又有精神的寄托。一方面它具有取土建房，储存雨水和养鱼、污水净化、洗涤、灌溉、防火灾、调节小气候之实用功用。另一方面具有风水聚财的意义，寄托着客家人对“财”的重视与渴求。
中间部分是主体，由堂屋和两侧横屋组成的合院式建筑主体（即堂横屋）及屋前的禾坪组成的方形。
后面部分由半圆形的“化胎”、半环状的“围龙”组成。其中“化胎”又俗称“花胎”、“花头”等，是位于围龙和堂屋之间的一块半圆形的斜坡地，微微隆起似孕妇的腹部，其上铺有大卵石快，寓意子孙满堂。[2]
在主体部分里，堂屋位于中轴线上，是其主体建筑，俗称为“正身”或“正堂屋”。
在堂屋的两侧，隔一长巷是横屋，这也是围龙屋的主要居住空间。它们由若干个独立不相同的房间组成，均面向堂屋并列成排，前后走向，长度与正堂间之深度相等，称之为“横屋间”。
而围龙是指围龙屋的后部组成半圆形的房屋，两端与横屋相接，拱卫于正堂之后，故名“围屋”或“围龙”。[3]
由图8明显的区分出，永富祖祠共有两进堂屋，
每侧三排横屋，外扩三圈围龙，故为“两堂六横三围龙”的格局。
虽然永富祖祠的朝向是坐南向北的，但由于自身的格局形成的坐山面水的布局，而且建筑依山就势，构成级级升高、层次分明的椭圆形整体（图10）。这既有“步步登高”、“坐实向虚”、“山主子孙水主财”之寓意，又满足了排水、日照、通风的要求（图11-图13）。
4 结语
永富祖祠，拥有梅州地区最具代表性而又有普遍性的民居形式——围龙屋，同时也已经被评定为梅州市蕉岭县市级文物保护单位。因此，对其进行一定程度的了解认知，是十分具有研究意义的。
参考文献
[1] 蕉岭县博物馆官网http：//museum.jiaoling.gov.cn
[2] 唐琳.梅州客家民居历史建筑的再利用研究.华南理工大学，2012
[3] 熊寰.围龙屋建筑构造探析.苏州工艺美术职业技术学院学报，2014
[4] 熊青珍.“虚”与“实”的对称——对倒影在“半月塘”里的客家围龙屋建筑的思考.嘉应学院学报，2006
论文作者:张杰杨
论文发表刊物:《建筑学研究前沿》2019年15期
论文发表时间:2019/10/29
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