重塑时代的精神品格和艺术境界——历史剧应传播正确的历史观和价值观，本文主要内容关键词为：历史观论文,历史剧论文,品格论文,价值观论文,境界论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
主持人：李庆英 不少历史剧，不论“正说”还是“戏说”，在选择题材上存在着皇权崇拜、暴力崇拜和权术崇拜，缺少正确的历史观和价值观 主持人：我们注意到，有的政协委员对以抗战史为题材的某些历史剧存在的“武侠化、偶像化、鬼子脸谱化”等乱象和问题提出了严厉批评；有的政协委员更是提出了“历史剧缺乏正气”这样掷地有声的批评，直指当前历史剧中存在的价值观缺失问题。那么，从整体上看，当前历史剧中主要存在哪些值得注意的乱象和问题？ 王学泰：近年来，一些历史剧的乱象和问题主要表现在：缺少正确的历史观，缺少正义与公义，不论“正说”还是“戏说”，在选择题材和审美判断上，普遍存在着皇权崇拜、暴力崇拜和阴谋权术崇拜，缺少正确的价值理念，这集中地表现在宫廷戏和帝王剧上。 孙立群：当前，荧屏上的历史剧的乱象和问题可以从以下方面来看：其一，某些历史剧的创作越来越明显地变成迎合市场的类型化写作，其中最突出的倾向是陶醉于消费主义的浪潮中，与娱乐文化合流，掏空信仰，消费历史。不少历史剧打着历史的旗号，肆意篡改历史，生拉硬拽、胡编乱造一些故事来取悦观众，以提高收视率、上座率。其二，更为严重的是，有些历史剧宣扬错误的历史观念，误导观众，其中最为明显的是宣扬皇权至上、主尊臣卑、奴才思想，缺乏正确的价值观引导。其三，还有一些“抗战剧”“谍战剧”，打着严肃题材的幌子，却丧失原则，随心所欲，极尽夸大渲染之能事，甚至将武侠片、动作片的情节融入——抗日英雄飞檐走壁，刀枪不入，像个超人，而日本鬼子则笨头呆脑，丑态百出，不堪一击，这就把艰苦卓绝的抗日战争变成了一场闹剧、神话剧，无疑是对抗日战争史的恶搞，看似弘扬“正义”，实质上恰恰背离了正义。对于这种自欺欺人的现象，有的评论者不无忧虑地指出：“荧屏上的抗日意淫只会误国——日本人毫发无损，中国爱国青年却已集体发出胜利的欢呼。” 人文情怀、社会责任感和历史责任感的缺失，是造成当前历史剧各种乱象的主要原因 主持人：荧屏上的历史剧中为什么会出现如此乱象和问题呢？ 王学泰：我认为，以宫廷、皇帝生活为内容的历史剧的创作者，因为缺少人文情怀，忽略了以人为本，漠视当时的社会主体——广大民众对该政权或皇帝的感受，才出现了上述一些问题。皇权专制的伴生物就是阴谋诡计，文艺作品不能回避，关键是如何表现它。有些历史剧是以此为固定的视角看待一切，阴谋诡计几乎成为全剧的戏胆，有时还是“戏不够，谋略凑”。我认为，历史剧的编导在阴暗的历史权力游戏中应该超脱，不能站在权势者的一边，对于弱者、失败者采取墙倒众人推的态度。 孙立群：我认为，造成当前历史剧乱象丛生状况的主要原因是：一些历史剧的创作者缺乏社会责任感和历史责任感，一味追求收视率和票房价值，不惜践踏历史，颠倒黑白，美丑不分，误导观众尤其是青少年，致使剧中散布的错误观念，颠覆了正确的历史观和价值观。 历史剧有适度的想象、夸大也很正常，但创作者必须有职业道德，有社会责任感，追求历史的真实性 主持人：一部优秀的历史剧应承载和发挥什么样的社会功能呢？ 孙立群：历史剧主要是为大众娱乐服务的，有适度的想象、夸大也很正常，不过其创作者必须有职业道德，有社会责任感，遵守历史规则，那就是追求历史的真实性，对重大事件、重要人物的表现要有历史依据。 我认为，一部好的历史剧起码应承载两个社会功能。第一，传播历史知识。我国有五千年的文明史，作为中国人，我们应尽可能多地了解历史知识，充实自己。一部历史知识含量大的影视作品会给人留下深刻的印象，甚至影响一个人的一生。就我自己而言，小时候看历史类小人书，上学后看历史类电影，记忆最深的就是历史知识，如朝代顺序、重要历史事件、历史人物，为后来系统学习历史打下良好的基础。现在，媒体很发达，对传播历史知识十分便捷、有力，但是，以历史为题材的影视作品中随意篡改历史的东西很多，对观众尤其对青少年必然带来很大的负面影响。第二，鉴古知今。历史是国家的记忆，是一面镜子，我们了解自己国家民族的历史是为了吸取历史的经验和教训，做好今天的工作。一个人失去记忆就会成为白痴，一个国家忘记自己的历史，就不知道向哪个方向走，这是非常危险的。清代著名学者龚自珍说：欲亡其国，必先灭其史。讲的就是这个道理。所以，我们对历史要怀有敬畏之心，创作历史剧要有个底线，那就是坚持正确的历史观，不能不顾历史的真实性，过度地娱乐化，更不能肆意歪曲和恶搞。 张越：在我看来，历史剧应兼顾“历史”和“剧”这两个方面，寻求适宜两者的最佳结合点。从“剧”的方面说，因剧情的需要而对某些历史情节进行适当的虚构，是文艺类作品自身的需要。在“历史”方面，需从宏观和细节把握历史真实，中间层面或可以灵活处理。所谓宏观，即所表现的历史的时代背景、基本性质以及历史价值观必须明确。对于中国古代王朝更迭和治乱兴衰的表现、对中国历史上民族关系的处理、对近代史发展脉络的解读等等，都是绝不可以观念混乱和胡编乱造的，更不能搞“穿越”。所谓细节，指的是历史剧那些基本的历史场景，只要细心一点、认真一点，就可以避免很多常识性的硬伤。譬如，明代的家具摆在汉代剧的场景中，清代的称谓出现在唐朝剧中的对白里。还有一些常识性的内容，如八路军官兵的粗布军装里露出洁白的衬衣领子，大批逃荒农民的衣服上没有一件是有补丁的。只需请相关历史专家审看一遍或者编导自己去翻翻晚清民国时期的老照片，问题都可以得到解决。所谓中间层面，指的是不违背历史发展主要线索的一些具体情节、对话甚至史实，在历史剧中应允许编创者做符合剧情的、艺术的加工和处理。有谁能证明项羽死前发出“天亡我，非用兵之罪也”这样的感慨在历史中项羽确曾一字不差地说过呢？在这个层面的改动，如果合乎情理，并且对历史发展主线也没有明显影响，历史学家也最好不必过分指责，或者写篇评论文章以正视听，以专业学者的眼光做些批评，指出虚构与史实间的相异之处，引导大众不受误导即可。 问题不在于戏的多与少，而在于历史剧的创作者的价值取向；历史剧应秉持历史进步的正确立场 主持人：很显然，历史剧不同于一般的艺术剧，需要传播正确的历史观和价值观。那么，历史剧应坚持什么样的价值取向，传播什么样的价值观呢？ 王也扬：历史剧在我国荧屏上长盛不衰，足见大众对历史的珍爱，然而历史剧中的历史乃今人眼中的历史，它反映的是我们这个社会的价值取向，对此人们往往不大注意。作为文学艺术的历史剧，其价值取向不能离开正气、人道主义等这些人类社会共同的价值观。上世纪50年代，我国历史剧创作就有“抽象继承”一说，即认为应该表现那些古今中外咸认的有益东西，如“仁者爱人”“清明廉洁”“富贵不淫”“威武不屈”等等，这些人间正气，能够穿越时空，价值永恒。而其对立面则谓邪气，如“残暴狡诈”“贪污腐败”“出卖良心”“坑害无辜”，这些无论何时何地都不能说是好东西。价值观也包含道德观，存在着人们公认的高尚与低下、真善美与假恶丑之别，如果一出历史剧的创作者把坏人坏事当好人好事去表演，对假恶丑的东西没有批判地去欣赏，即使戏中演的是古人，也不会被观众所接受，而且还会产生不良的社会影响。 近年来，社会上一直有批评说宫廷戏拍得多了。我认为，问题倒不在于戏的多少，而在于剧作者的价值取向。以表现君主制为例。这种制度在中国历史上存在了几千年，自然于一定历史条件下有其合理性，但其黑暗面，落后于现代的事实，亦不容否定。可时下有的历史剧确实存在对此来一个“否定之否定”的情况。我认为，用这种价值观创作历史剧应该受到批评。因为历史剧是提供给大众的精神产品，必须建立在社会价值共识的基础之上，历史剧的创作者应秉持历史进步的正确立场，而不能相反。 张越：亚里士多德曾指出，戏剧正是通过正视人的怜悯与恐惧，达到心灵净化和升华的作用。历史剧凭借其现代传播渠道，今后势必会有更快的发展；而历史剧因“历史”二字所背负的责任，远比一般的影视作品要沉重得多。我们应该充满敬意地对待历史。历史剧编创者应意识到他所表现的历史对当下、对子孙后代的影响。标签：历史剧论文;