论人的社会化与人的现代化，本文主要内容关键词为：与人论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
〔中图分类号〕C912.1 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1000-4769(2001)01-0097-03
我国当前哲学社会科学界既重视对人的社会化问题的研究，也很重视对人的现代化问题的研究。但是，对人的社会化与人的现代化的相互关系、内在联系的研究却是一个薄弱环节。其实，只有把人的社会化与人的现代化联结起来考察分析，揭示出它们的区别和内在联系，才能把握住它们的深刻内涵和实质，也才能有效指导人的社会化和人的现代化的自觉实践活动。本文将较为全面地探索人的社会化与人的现代化诸方面的关系，并澄清一些片面性观点。
人的社会化，是指个体通过学习，掌握社会生活知识、技能和规范，适应社会环境，取得社会成员资格，发展自己的社会性的过程。当一个人初生于世，还只是一个“自然人”，要成为一个“社会人”，就必须接受社会教化，才能逐步建立起自己的社会本质。可见，人的社会化是相对个体的“自然性”而言，是个人进入社会，成为社会成员的必要前提和必经途径。
人的现代化，是指与现代社会相联系的人的素质的普遍提高和全面发展，包括人的思维方式、价值观念、生活方式和行为方式由“传统人”向“现代人”的转变。这种转变从根本上说是人的生存方式和发展状态的历史转型。可见，人的现代化是相对于人的“传统性”而言，是对“传统”的否定、扬弃，是使人能适应新的现代社会生活环境，并能积极推动现代社会更快发展的动态过程。需要注意的是，“人的现代化”与“社会现代化”是相互关联又相互区别的不同概念，“人的现代化”与“现代化的人”也是相互关联又相互区别的不同概念，“人的现代化”是人的素质全面发展的动态过程，而“现代化的人”则是人的现代化实现的目标或结果。
明确了人的社会化与人的现代化的内涵，我们就可以进一步考察分析二者之间的关系。下面分别从二者的内容和实质、范围和条件、动因和特点、结果和作用诸方面来揭示它们的区别和内在联系。
其一，从内容和实质来看，人的现代化是人的社会化的深化和发展，是人的本质的完善化。
人的社会化与人的现代化的具体内容包括诸多方面，我们将其主要内容加以概括比较：首先，人的社会化内容要求个人学习掌握基本的生活知识和劳动技能；而人的现代化内容则要求个人掌握现代科学知识，具有较高文化素养，并掌握适应现代化实践的劳动技能。其次，人的社会化内容要求个人掌握社会生活必需的社会规范和行为准则，认识自己的社会角色；而人的现代化内容则要求个人建立适应现代社会变化发展的与新的行为规范相一致的行为方式，并能扮演多种新的互动的社会角色。再次，人的社会化内容要求个人树立起一定的生活目标及价值观念；而人的现代化内容则要求个人树立起更高更新的生活目标，富于开拓和创新精神，并具有摆脱传统的新的价值观念。此外，人的现代化内容还特别要求个体要具备现代思维方式和主体意识，并具有新的生活方式等。
从以上比较，一方面可以看出二者在内容上有明显区别：人的社会化内容相对初级、简明，它是个人进入社会，取得社会成员资格的基本要求；而人的现代化内容则相对高级、丰富，它是个人获得“现代性”，成为“现代人”的更高更严格的要求。因此，人的社会化不等于人的现代化，人的现代化不能降低为一般社会化水平。那种简单认为“人的现代化实质是人的社会化”的观点，实际是抹杀了二者质的区别的片面性观点。另一方面，我们又必须看到二者的内在联系：在内容上二者都是社会对个体各方面素质、能力、意识观念、生活行为方式的要求，也都是通过社会教化和个体内化、个人与社会相互作用而实现的。在现代社会生活条件下，二者在内容上是可以互相贯彻、互相渗透的，如在对个体进行社会教化的同时，贯彻培养现代人的素质、能力、生活行为方式等。如果看不到二者的联系，既会导致理论上的片面性，也不利于现代社会生活实践。
由此，我们可以得出以下结论：人的社会化是人的现代化的前提、基础；人的现代化是人的社会化的深化、发展。离开了人的社会化，人不能成为“社会人”，也就不可能获得“现代性”而成为“现代人”；但“社会人”如果不进一步深化、发展，不自觉培养“现代性”，也不会自然成为“现代人”。
进一步从二者的实质来看，人的社会化的实质，从根本上讲，是人的社会本质的建立过程，人正是在社会化过程中获得人的各种社会本质特性——社会性、实践性、能动性、意识性、自由性等的，因而人的社会化实质上是人的本质的现实化。人的现代化的实质与人的社会化的实质相联系。既然人的现代化在内容上是人的社会化的深化发展，那么人的现代化的实质也就是人的社会化实质的深刻化。如果说人的社会化的实质是人的本质的建立和初步实现，那么人的现代化的实质就是人的本质的完善和进一步实现，因为人的现代化意味着人的全面发展，人只有达到“自由全面发展”才能真正占有和实现人的本质。那种把“人的现代化的实质”归结为“人的社会化”的观点，实际上又是抹杀了二者在实质上的真正关系。
其二，从范围和条件来看，人的现代化是人的社会化的历史推进，它依赖现代社会发展的更高的社会环境条件和个人主体条件。
人的社会化与人的现代化具有时空范围的关系。从宏观角度看，人的社会化是自人类社会出现以来的任何社会形态都在不断进行的，它没有时间的限定。而人的现代化则只是和现代社会相联系的现实课题，它以现代社会为起点，具有时间的界限。一般说来，在古代社会和近代社会，人是不能实现现代化的，因为以往时代还不具备实现人的现代化的条件。从个体角度看，个人的社会化与个人的现代化的起步时间、完成过程也不同，即使在现代社会中，个体也必须先具备一定的社会化基础，即学习掌握了基本的生活知识和技能，才能进一步实现个人的现代化。但是，人的社会化与人的现代化在时间范围、历史发展过程中又具有内在联系。人类社会是一个由低到高的合乎规律的发展过程，现代社会是古代、近代社会的必然发展，在这个意义上，应当说：人的现代化是人的社会化的历史推进，人的现代化是人的社会化的必然发展。
就空间范围而言，人的社会化一般不具有空间区域的限制，地球上任何一个地区，只要有人类社会群体，对其间的个体实施社会化就不成问题。而人的现代化则只有进入现代社会，具有工业文明，民主和科技、教育较发达普及的地区、民族和国家，才能实现人的现代化。当然，这种空间范围的区别、界限又不是绝对的，随着社会的进步发展，社会联系的加强，区域之间先进与落后的差距可以逐步缩小，落后民族、国家、地区也可以迎头赶上现代化的步伐。
从人的社会化与人的现代化所依赖的条件来看，主要包括社会环境条件和个人主体条件。如果说人的社会化依赖一般的社会环境条件，如一定的社会制度、文化，家庭、学校的教育，同辈群体的影响，大众传播媒介等，那么人的现代化则依赖现代社会发展的更高的社会环境条件，如较先进的社会制度、文化，现代的生产力，科学的发展，家庭、学校的先进教育，工厂、职业单位、群体的积极影响和现代传播媒介的作用等。就个人主体条件而言，人的社会化的个人主体条件属一般条件，如人都有较长的生长期和可塑性，有学习、理解、内化及语言沟通能力等。而人的现代化则要有更高的个人主体条件，如自我改造、自我设计的愿望和能力，现代交际能力和发展能力等等。一般来说，满足了人的社会化条件，人可以被塑造为“社会人”，但还不足以成为“现代人”。要塑造“现代人”，则需要发展和创造现代文明的社会环境条件，主体方面需要更加自觉、主动地改造和发展自身。
其三，从动因和特点来看，人的现代化源于社会和个体高层次发展的需要，具有更明显的能动性特点。
人的社会化与人的现代化的根本动因究竟何在？概括地讲，一是由于社会需要，二是由于个体需要。就人的社会化动因而言，一方面，社会要生存、延续和发展，就必须对新一代人进行社会教化，使其能承接上一代人的工作。另一方面，个人要在社会中生存、立足和发展，就必须接受社会文化的哺育，获得并发展自己的社会本质。就人的现代化的动因而言，社会不仅需要生存、延续，还需要更好更快地发展，需要加速社会现代化进程。而社会现代化必须依赖人的现代化，没有人的现代化，社会现代化就是一句空话。从个体需要来看，个人的需要在层次上不仅包括生存、享受需要，还包括高层次的发展需要，人要获得自由全面的发展，要发展完善人的社会本质，因此人需要实现自身的现代化。
可见，人的社会化与人的现代化的内在动因都是源于社会与个体的需要。但人的社会化动因主要源于人和社会的基本生存需要，人的现代化动因则主要源于人和社会进一步发展的需要，前者是相对低层次的需要，后者是相对高层次的需要。这两种需要、两种动因又是内在联系、不可分割并在社会实践中统一起来的。
从人的社会化与人的现代化的特点来看，在社会需要和个体需要的推动下，人的社会化与人的现代化一般是通过社会教化和个体内化实现的，其实现的主要特点是：受动性和能动性的统一。一方面，社会作为主体，它要生存延续和更好地发展，必然将个人作为客体，对其实施社会教化和塑造“现代人”，这表明个人必须与社会和现代社会一致化、个人被社会同化，因而人的社会化和现代化都具有受动、强制的特点。但另一方面，个人作为主体又势必根据主体需要，自觉主动地适应社会，接受社会文化，并努力掌握最先进的科学文化，将自己培养成“社会人”和“现代人”，并反过来影响、改造和推动社会发展，因此，人的社会化和人的现代化又都具有主体能动性的特点。
就二者的特点比较而言，由于人的社会化侧重于人之初由自然人向社会人过渡、发展，因而其受动性成分更多。而人的现代化侧重由传统人向现代人的转变，因而需要更多的内因推动，需要更充分地发挥主体的自觉能动性，才能实现人的生存方式的历史转变。如果一个人因循守旧，拒绝接受新事物，尽管有较好的社会环境条件，也不会自动变成“现代人”。
其四，从结果和作用来看，“现代人”高于一般“社会人”，它能有效推动社会现代化进程。
人的社会化与人的现代化的结果是通过社会化和现代化所达到的目标。人的社会化的结果是人获得社会性，建立起个体社会化人格，成为合格的社会人。人的现代化的结果是人获得“现代性”，具备现代人格，成为“现代人”。“现代人”不是指现时代的所有人，而是指实现了现代化的个体，它具有各种现代素质和独立人格意识等内在规定。美国社会学家英格尔斯在《走向现代化》一书中提出了“现代人”具备的12个方面的特征，已得到人们公认，但并未穷尽现代人的所有特征，况且不同社会形态的“现代人”又有一定区别。就“负面”结果而言，如果偏离社会化或反社会化，人就不能成为合格的社会成员，甚至人格失调，导致社会犯罪，至于对旧社会制度的反叛是一种特殊的反社会化。如果偏离现代化，则导致对现代化的歪曲和片面追求，如以一些所谓流行时髦来冒充现代化。而反现代化，则导致因循守旧、固步自封等传统痼疾。
从人的社会化与人的现代化的结果的比较可以看出，“社会人”不等于“现代化”，“现代人”高于一般“社会人”。人只有在获得社会性的基础上进一步获得“现代性”，才能成为“现代人”。“现代人”又不是脱离“社会人”的，“现代人”是“社会人”当中最优秀的部分，是对传统社会人的自觉扬弃和历史转变。
与人的社会化和人的现代化的结果相联系，人的社会化与人的现代化的作用分别是：人们通过社会化普遍成为合格的社会成员，就能使社会文化得以传承、延续，使社会正常稳定地生存、运行和发展；人们通过现代化普遍成为现代人，就能进一步有效推动、加速现代社会的发展进程。显然，这两者的作用都是不可缺少的。任何社会都必须拥有绝大多数的合格的社会成员，社会才能在稳定中求生存、求发展，而在成为合格的社会成员基础上，将众多公民进一步培养成现代人，则能大大加速社会现代化进程。
总而言之，人的社会化与人的现代化在内容和实质、范围和条件、动因和特点、结果和作用诸方面都既有区别，又有内在联系。人的社会化是人的现代化的基础和前提，人的现代化是人的社会化的深化和发展。如果夸大二者的区别，认为二者互不相干，就会抽掉人的现代化的社会性基础和前提；如果不认二者的区别，把二者完全等同，把人的现代化归结为其“实质是人的社会化”或“继续社会化”就会抹杀现代人与一般社会人的质的界限，就不利于人的现代化的现实实践。