社会主义辩证观——对社会主义诸种认识困惑的解读，本文主要内容关键词为：困惑论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
[中图分类号]B02 [文献标识码]A [文章编号]1006-7426(2004)02-0029-05
我国是一个社会主义国家，我们现在进行的是中国特色的社会主义建设。从理论和实 际的结合上，正确回答和解决人们对社会主义认识上的各种疑虑和困惑，坚定科学的社 会主义信念，对凝聚人心，实现我们的战略任务，搞好中国特色的社会主义现代化建设 ，具有重大的意义和价值。
一、社会主义是客观规律与历史定位的辩证统一
在社会基本矛盾即生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾的推动下，人类社 会总是要按照生产关系一定要适合生产力状况、上层建筑一定要适合经济基础的发展要 求的规律，由低级向高级发展。发展的一般规律是：原始社会→奴隶社会→封建社会→ 资本主义社会→社会主义社会→共产主义社会→……。在这个发展历程中，有几点特别 需要注意：
一是社会主义的历史定位是：人类社会发展过程中介于资本主义社会与共产主义社会 之间的一个发展阶段或社会形态。人类社会发展进程中上述任何一个发展阶段(即社会 形态)都只具有暂时性，不具有永恒性。资本主义社会也是如此，它既不是永恒的，也 不是人类社会发展的终极形态或最高形态。资本主义社会由于其固有的内在矛盾演变的 结果，当具备了一定的主、客观条件的时候，通过暴力革命或和平过渡的形式，必然要 发展到比它更高级、更优越、更先进的社会形态，即一定会被比它更好的社会所取代。 这是历史发展的辩证法，是不以人的主观意志为转移的客观规律。马克思和恩格斯在18 48年写的《共产党宣言》中，作出社会主义必然要代替资本主义的论断，其根本的依据 就在于此。马克思主义的经典作家一般把社会主义社会作为共产主义社会的低级阶段， 因为社会主义社会和共产主义社会是同类型的社会，都以公有制为基础，以马克思主义 为指导，以共产党为领导核心，实行无产了阶级专政等。但是，把社会主义社会作为一 种相对独立的社会形态更有好处，特别是在经济、文化比较落后的发展中国家建立社会 主义制度以后更为必要。因为，经济、文化比较落后的社会主义国家，面临繁重的“三 个文明”建设的任务，仅初级阶段就需要100年左右。把社会主义作为相对独立的社会 形态，有助于在较长的时间里按高标准扎扎实实地搞好社会主义现代化建设。把社会主 义作为共产主义的低级阶段，易把社会主义建设看得太容易，忙着向共产主义高级阶段 过渡，原苏联尚在20世纪30年代就宣布建成了社会主义社会，我国在20世纪50年代末就 提出“跑步进入共产主义”的口号，就是值得反思的深刻教训。
二是在特殊的历史条件下某个或某些发展阶段可以超越。一个民族、一个国家，如果 不受外力的强烈作用，任其内在矛盾发展，一般都会按社会发展的客观规律演进，但受 了外力的强烈作用，就会出现超越、跳跃现象。例如，在我国的历史发展进程中，就超 越了资本主义的充分发展阶段。具体原因是：明末清初资本主义萌芽后，1840年开始发 生了英军入侵的鸦片战争，腐败的满清政府战败投降，中国就变为半殖民地半封建的社 会。经过共产党领导的反帝反封建的新民主主义革命，推翻了压在人民头上的“三座大 山”，建立了人民当家作主人的新中国，然后通过对生产资料私有制的社会主义改造， 建立了社会主义制度，走上了社会主义道路。又如，作为欧洲移民国家的美国，其历史 发展就没有经历奴隶社会和封建社会。根本的原因是：15世纪末哥伦布发现新大陆(美 洲)以后，西班牙、葡萄牙、英国、法国等欧洲国家就陆续向这块新发现的“处女地” 移民。此时该地的土著民族(印第安人)尚处于原始状态，而欧洲国家已普遍建立了资本 主义制度，于是就把这种社会制度带到了美国。
三是社会主义这个发展阶段不能超越。社会主义社会其所以不能超越，根本原因在于 ：社会主义社会与它之前的阶级社会相比，有着完全不同的质的规定性，主要体现为在 社会主义历史阶段要实现三大转变：(1)由非无产阶级专政向无产阶级专政转变。(2)由 生产资料私有制向公有制转变，当然，这种转变是由共同富裕的历史发展趋势决定的， 并非现行政策的要求。(3)由阶级社会向无阶级社会转变。正如马克思在1852年3月5日 给约?魏德迈的信中所说：“阶级斗争必然要导致无产阶级专政；这个专政不过是达到 消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。”如果社会主义社会也可以超越，那么，树立 社会主义信念也就没有那么强烈的必要性了。
二、社会主义是实质和名称的辩证统一
世界上的一切事物皆实质与名称的统一体。实质是事物的本质、规律、功能的结合， 也就是回答事物“是什么”、“有什么用”问题的内容。正确回答事物“是什么”问题 的内容是真理问题，正确回答事物“有什么用”问题的内容属价值问题。对事物实质的 把握一定要包括这两个方面才全面、完整。名称是回答事物叫什么名字，用什么符号、 代号表征，怎么称呼等问题的内容。社会主义社会也不例外，也是实质和名称的统一体 。实质与名称是内容与形式的关系，二者既有联系也有差别，既不能将二者机械割裂， 也不能将二者简单等同。作为一对矛盾的两个方面，其中实质是矛盾的主要方面，对事 物的性质和状况起着决定性的作用；名称作为符号，是矛盾的非主要方面，一般对事物 的性质和状况只有影响作用，不起决定作用。
社会主义社会的实质，就是人类社会发展过程中比资本主义更高级、更优越、更先进 的发展阶段或社会形态。这个“更高级、更优越、更先进”，是全方位的，既包括生产 力的发展水平，又包括生产关系和上层建筑(含政治上层建筑和思想上层建筑)的完善程 度。用邓小平的话说，就是“解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最 终达到共同富裕。”
社会主义社会的名称，是对人类社会发展过程中比资本主义“更高级、更优越、更先 进”这个发展阶段的命名、称谓，只是个代号、符号。从空想社会主义者到科学社会主 义者，为了称谓、表征人类社会发展的这个发展阶段，就给它命了这个名称，约定俗成 之后，大家认为没有更改的必要，于是就沿续下来了，直至现在。当然，在命名时，也 要尽量力求做到名实相符，即名称要能表征、表达这个事物的某些本质特征，并非与其 实质毫无关联。但无论如何，名称与实质总是有区别，必要时名称可以改变，实质则不 能变。概括起来说，名称与事物的存在可以不直接同一，实质与事物的存在则直接同一 。
在社会主义名、实关系上的认识误区必须矫正。改革开放前，在“左”的思想指导时 ，重名不重实，形成认识误区。林彪、“四人邦”鼓吹“宁要社会主义的草，不要资本 主义的苗”，就是这方面的典型代表。这种颠倒名、实关系的作法，不仅违背科学，而 且酿成了思想混乱。共产党人总的说是名、实统一论者，但就二者的区别而言，更看重 事物的实质，而不是事物的名称。
三、社会主义是“够格”与“不够格”的辩证统一
“不够格”的社会主义是相对“够格”的社会主义而言的。社会主义是相对非社会主 义而言的，主要是相对于资本主义和共产主义而言的。不能把“不够格”的社会主义理 解为不是社会主义。我国从1956年生产资料私有制的社会主义改造基本完成以后，建立 了社会主义根本制度，相对于非社会主义而言，就已经是社会主义社会了。但就“够格 ”的社会主义而言，在经济发展水平、科技发展水平、社会福利水平等许多方面差距还 很大，故尚属“不够格”的社会主义。邓小平发扬求真务实的大无畏精神，把社会主义 区分为“够格”与“不够格”，这不仅是科学的论断，而且对化解人们对社会主义认识 上的某些困惑也有重要的意义。
“够格”的社会主义，就是人类社会发展过程中比资本主义更高级、更优越、更先进 的发展阶段、社会形态。“够格”的社会主义必然要代替资本主义。一则，“够格”的 社会主义是人类社会发展的必然趋势，它是人类社会由低级向高级发展的一个必经阶段 ；再则，“够格”的社会主义或者是“不够格”社会主义发展的必然结果，或者是发达 资本主义国家自身矛盾发展的必然结果，它吸取了发达资本主义的文明成果，克服了发 达资本主义的弊端，发展到了一个更高级、更优越、更先进的阶段；三则，“够格”的 社会主义相对于发达的资本主义具有全方位的优势，不仅是共产党人和广大劳动人民的 追求，而且是所有人的选择，因为，追求美好是人的共同本性。
“不够格”的社会主义，就是尚未达到“够格”水平的社会主义。初级阶段的社会主 义，就未达到“够格”社会主义发展水平这个意义上说，也属于“不够格”的社会主义 。“不够格”的社会主义相对于资本主义制度来说，在某些方面已具有一定的优越性， 但总的说，其优越性的发挥是不充分的，大量的还是潜在的。现实的社会主义都是“不 够格”的社会主义。
综上所述，对马克思和恩格斯作出的社会主义必然要代替资本主义的论断，必须结合 当时的历史背景和他们的本意正确加以理解，不能作为一句套话不加分析地到处乱套。 其一，马克思、恩格斯当时所说的社会主义，用我们今天的话说，是指“够格”的社会 主义。因为根据生产力决定生产关系和上层建筑的原理，马、恩当时设想的社会主义， 是在英国、美国、法国、德国等生产力发展水平比较高的资本主义国家先建立起来的， 是这些国家内在矛盾发展的必然结果。其二，“够格”的社会主义才能说必然代替资本 主义。必然代替的根据是：“够格”的社会主义吸取了发达资本主义国家的各方面文明 成果，克服了存在的各种弊端，发展到了一个更高的水平。其三，社会主义必然要代替 资本主义讲的是一种历史发展趋势，“不够格”的社会主义不能简单说必然代替资本主 义。只能说，通过改革开放和现代化建设，随着“不够格”向“够格”转化，这种可能 性在逐渐增大。
四、社会主义是经济、政治、文化的辩证统一
改革开放前较长的一段时间里，在“左”的思想支配下，用政治冲击一切是错误的。1 956年对生产资料私有制的社会主义改造基本完成以后，建立了社会主义制度，随着主 要矛盾的转化，工作重心理应转到经济建设上来。党的八大本来已作出了这方面的正确 决定。但是，由于“左”的思想作怪，八大的正确决定未能得到坚持和贯彻，仍以两个 阶级、两条道路的斗争为主要矛盾、主要任务，坚持以阶级斗争为纲，政治运动连续不 断，用政治冲击一切。酿成了大量的冤假错案，使国家建设受到严重影响。这种“左” 的反科学的政治观是完全错误的，必须坚决加以否定。改革开放以来，社会上出现的对 政治的某些厌倦、反感情绪和思潮，就某种意义上说，也可以视为对这种“左”的政治 观的惩罚。
社会主义条件下需要科学地“讲政治”。因为，从社会主义社会的社会结构看，就包 括了由生产力和生产关系构成的经济领域，由政治上层建筑构成的政治领域，由思想上 层建筑构成的文化领域。这三个领域之间是相互作用、相互制约的关系。就社会发展的 基本动力说，有物质动力、政治动力、精神动力的区分。就社会建设说，有经济建设、 政治建设、文化建设的区分。就建设的成果说，有物质文明、政治文明、精神文明的区 分。由此可见，在社会主义建设中，按照经济、政治、文化的固有地位和关系，摆正它 们的位置，正确处理好三者之间的关系，使它们能协调发展，才能推动社会主义社会全 面发展和进步。从这个意义上说，“讲政治”是明智的，“不讲政治”是愚昧的。
提出社会主义政治文明建设的主张是高明的。其主要理由有三：(1)这个主张正视政治 文明建设是社会主义建设不可缺少的有机组成部分。由于政治领域是社会主义社会的重 要构成要素之一，政治生活是社会主义社会社会生活的一个重要方面，政治动力是社会 主义社会发展的基本动力之一，政治建设是社会主义建设的一个重要内容，所以，社会 主义政治文明建设这个主张的提出，就如实揭示了社会主义社会的固有内容，如实反映 了社会主义社会全面发展的客观要求。(2)这个主张正视我国需要加强社会主义政治文 明建设。在过去较长的一段时间里，我国在正式文件中只提物质文明建设和精神文明建 设，不提政治文明建设。其主要原因是两个：一是认为社会主义政治是世界上最先进的 政治，没有进行建设的必要；二是担心提政治文明建设有贬低、不信任社会主义政治的 嫌疑。其实，这种看法和担心是缺乏科学精神和科学态度的。对社会主义政治需“一分 为二”看待，作为人民当家作主的人民民主政治，从社会根本制度上看，当然是当今世 界上最先进的政治，这是必须充分肯定的。但是，中国作为一个封建专制制度持续了两 千多年、缺乏民主和法治传统的国家，在民主和法治的具体制度方面是很不健全的，大 有强化建设的必要。以实事求是的精神和态度，认真抓好了这方面建设，使社会主义得 以全面发展，这只会提高社会主义在人们心目中的威望和形象。(3)这个主张正视在政 治文明建设方面学习借鉴资本主义文明成果的必要。较长时间以来，在社会上存在一种 不合时宜的看法，认为只是在物质文明建设方面才需要向资本主义学习借鉴，在政治文 明建设和精神文明建设方面我们已走在世界的前面，没有向外国学习借鉴的必要。这种 看法是不符合实际的，其实发达资本主义国家在政治文明和精神文明建设方面也有许多 值得我们学习借鉴的东西。只有虚心学习发达国家的长处，才能发挥后发优势，少走或 不走别人走过的弯路，加速赶上甚至超过发达国家。
五、社会主义是共性和个性的辩证统一
世界上一切事物皆共性和个性的统一体，共性和个性的辩证关系问题是事物矛盾问题 的精髓。矛盾的共性，就是一切矛盾或同类矛盾共同具有的本质属性。矛盾的个性就是 不同矛盾各自具有的不同特性。矛盾的共性和个性之间是辩证统一的关系。一方面，它 们之间有差别，从内容的量上看，共性的量少，个性的量多；从内容的质上看，共性的 质深刻，个性的质浅显。另一方面，共性和个性相互依存，共性存在于个性之中，离开 个性的共性是没有的；个性中包含有共性，不包含共性的个性也是没有的。而且，共性 和个性在一定条件下可以相互转化。由于共性的东西和个性的东西有区别，所以，不能 相互取代，用共性的东西取代个性的东西搞教条主义是错误的，用个性的东西取代共性 的东西搞经验主义也是错误的。社会主义也是共性和个性的统一体。
社会主义的共性，就是一切社会主义国家共同具有的本质属性。社会主义的本质是多 方面多层次的。从生产力层次看，就是解放生产力，发展生产力。若就“够格”的社会 主义而言，生产力发展水平超过资本主义社会的高度。从生产关系层次看，就是以公有 制为主体、以按劳分配为主体、以共同富裕为目标，这也就是社会主义根本的经济制度 。从政治上层建筑看，就是坚持共产党的领导，坚持无产阶级专政(在我国即人民民主 专政)，这也就是社会主义社会根本的政治制度。从思想上层建筑看，就是要坚持以马 克思主义为指导，这也就是坚持社会主义社会根本的文化制度。这就是社会主义社会区 别于一切非社会主义社会的本质规定。现实的社会主义国家，由于建立了社会主义根本 的经济、政治、文化制度，故已属社会主义国家，但就生产力发展水平来说，尚未达到 “够格”标准，故属于“不够格”的社会主义。
社会主义的个性，就是指不同的社会主义国家由于各自的国情不同，主要表现为发展 历史不同，资源状况不同，发展水平不同，风俗习惯不同，故社会主义的具体模式和具 体搞法又各有不同的特点，不能强求一律。
任何国家都必须搞有本国特色的社会主义，这是一条从国际社会主义运动正反两方面 实践的经验教训中总结出来的一条普遍规律。所谓本国特色的社会主义，就是要把社会 主义的共性同本国的具体国情创造性地结合起来，走出一条切合本国实际的、行之有效 的、具有本国特色的社会主义道路，形成一个有本国特色的社会主义发展模式。有人说 ，特色就是特殊性。这种说法是不准确的，正确的观点应该是：特色是结合，不是特殊 性。因为，在社会主义实践中，只强调自己国家情况特殊，否定社会主义共性的东西的 指导作用，这是搞经验主义、分散主义，不是本国特色。相反，无视本国国情，对社会 主义共性的东西生搬硬套，这是搞教条主义，从理论上实践上看，也是错误的、有害的 。
六、社会主义是前进性和曲折性的辩证统一
世界上任何新生事物的发展，其趋势都是前进的、上升的，其道路都是曲折的、迂回 的，呈现出螺旋式上升、波浪式前进的态势。否定之否定规律揭示了事物发展的普遍规 律。社会主义作为新生事物，其发展也是如此。
社会主义的发展趋势其所以是前进的，根本原因在于：社会主义作为人类社会发展过 程中比资本主义更高级的发展阶段，它是新生事物，相对于旧事物来说，它的生命力要 强得多；另外，社会主义是人类社会发展过程中的必经阶段，它符合人类社会发展的客 观规律；第三，社会主义提倡解放和发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终实现 共同富裕，代表了最广大人民的根本利益，通过反复比较，归根结底会得到他们的衷心 拥护和支持。
社会主义的发展道路是曲折的，其根本原因在于：其一，任何新生事物在其初期，同 旧事物相比，力量比较弱小，而且也不完善。由小到大、由弱到强、由不完善到完善， 需要一个过程，不能急于求成，更不能揠苗助长。其二，旧事物、旧势力不会自动退出 历史舞台，它们总是千方百计要维护自己的既得利益，人为地给新生事物的成长设置种 种障碍和陷阱，必欲置之死地而后快。资本主义国家的敌对势力，对社会主义国家经济 上搞封锁、政治上搞分化、思想上搞西化，并竭力扶持反社会主义的异己力量，就是明 证。其三，就社会主义的自身而言，由于种种复杂的原因，在主观指导上也会发生这样 那样的失误，导致挫折、失败。
必须正确认识和对待社会主义发展过程中出现的曲折。社会主义在发展道路上出现的 曲折有两种不同的性质，一种是前进性的曲折，一种是倒退性的曲折。前进性的曲折， 是指社会主义国家的根本性质没变的前提下产生的曲折。例如，在我国的社会主义建设 过程中，也走过这样那样的弯路，交过这样那样的“学费”，遭受过这样那样的挫折， 但是，社会主义国家的根本性质没有变。倒退性的曲折，是指社会主义国家的根本性质 发生了倒退性变化的曲折。例如，1990年后先后发生的苏联解体、东欧剧变，就属于倒 退性的曲折。对社会主义发展道路的曲折性必须有个正确的认识和态度。一是对社会主 义发展过程中出现的曲折，必须认真分析原因，对症下药，采取切实可行的措施认真加 以解决，力争少走弯路、少交“学费”、少受挫折。决不能因为曲折难免，就不认真分 析曲折，吸取教训，改进工作。二是社会主义发生的曲折包括倒退性曲折，也不能否定 社会主义的生命力。一种剥削制度取代另一种剥削制度的封建政权、资本主义政权确立 后，都几经反复才得以稳定下来，无产阶级专政的社会主义制度，是人类历史上一种崭 新的制度，它的确立就那么一帆风顺，这反而是难于想象的。正因如此，所以，邓小平 1992年在南巡谈话中，针对苏联解体和东欧剧变，深刻地指出：“从一定意义上说，某 种暂时复辟也是难以完全避免的规律性现象。”社会主义作为人类社会发展过程中比资 本主义更高级的一个发展阶段，就这个意义上说，发生了剧变的社会主义国家，将来也 仍然要走上社会主义这个历史必由之路。
七、社会主义是静态和动态的辩证统一
世界上一切事物都有相对静止和绝对运动两种存在形态。事物的相对静止状态，就是 指在特定的时间、空间和条件下，事物处于相对稳定状态，具有特定的质的规定性。它 是什么就是什么，不是什么就不是什么；具有什么属性就具有什么属性，不具有就不具 有。只能非此即彼，不能亦此亦彼。由于事物有相对静止状态，所以事物之间才有区别 ，人们也才能认识该事物。事物的绝对运动状态，就是指事物都处于永恒的运动、变化 、发展之中，绝对静止不变的事物是不存在的。事物变了，事物的质的规定性也要跟着 起变化。由于事物具有绝对运动状态，所以事物才能生生不息、新陈代谢。社会主义也 同一切事物一样，也是静态和动态的统一体，要正确认识社会主义，也必须把握它的这 个辩证本性。
静态社会主义具有的基本规定性。静态的社会主义，是指在特定的时空条件下，社会 主义处于特定的发展阶段，经济、政治、文化和人的素质均处于特定的发展水平。就我 国现阶段的社会主义而言，具有的质的规定性，最基本的是：已建立了社会主义的根本 制度，属于社会主义国家，但是，由于人口众多，生产力发展水平、科技发展水平、社 会福利水平、人民生活水平等总体不高，尚处于社会主义初级阶段。这就是我国现阶段 的基本国情、最大实际。认清了这个最大的特点，我们建设中国特色社会主义的理论、 路线、纲领、方针、政策和各项工作，都必须从这个实际出发，扎实有效地向前推进， 决不能再犯过去不只一次地犯过的脱离实际的主观主义错误。
动态社会主义具有的基本规定性。动态的社会主义，是指社会主义总是变化、发展着 的，不是一成不变的。就我国现阶段的社会主义而言，通过改革开放，发展社会主义市 场经济，建设中国特色的社会主义，不仅低水平的、不全面的、不平衡的“总体小康” 必然会向较高水平的、较全面的、较平衡的“全面小康”迈进，而且，初级阶段的社会 主义必然会逐步变成中高级阶段的社会主义，“不够格”的社会主义一定会逐步发展成 为“够格”的社会主义，这是社会主义社会发展的辩证法。
必须从静态与动态的结合中辩证地理解和对待社会主义。对我国现阶段的社会主义， 一方面我们要清醒地冷静地承认它处于并将长期处于初级阶段，属于“不够格”的社会 主义，要改变这种状况，必须通过艰苦的努力。另一方面，也要充满信心地坚信，在《 邓小平理论》和“三个代表”重要思想等发展着的马克思主义的指导下，通过全国人民 振奋精神、团结奋斗、共同努力，初级阶段可以转化为中高级阶段，“不够格”可以转 化为“够格”。如果只懂得静态的社会主义，不懂得动态的社会主义，那就会思想僵化 ，只看得到社会主义的“今天”，看不到社会主义的“明天”，就会对社会主义丧失信 心。相反，如果只懂得动态的社会主义，不懂得静态的社会主义，那就会脱离实际，超 越阶段，搞空想社会主义。
八、社会主义是纯与不纯的辩证统一
纯与不纯的基本涵义。纯指事物的构成要素和具有的属性是绝对单一的。不纯指事物 的构成要素和具有的属性均不是单一的。世界上的一切事物皆纯与不纯的统一体，就是 说，世界上的一切事物从构成要素和属性看都不是绝对单一的，或者说事物的纯是相对 的，不纯才是绝对的，这就是事物的辩证法。“金无足赤”、“人无完人”的成语，就 是人们总结这方面的实践形成的真知灼见。社会主义社会和资本主义社会也是如此，都 是纯与不纯的统一体。
社会主义社会中包含着资本主义社会的某些因素、成分。在社会主义社会中，当然是 以社会主义的因素为主体、主导，否则就不成其为社会主义社会。但是，在以社会主义 的因素为主体的前提下，的确存在某些不居主体地位、不起主导作用的资本主义的因素 、成分，诸如，引进的外国资本家的资本，外国资本家在我国投资开办的独资企业和合 资企业的外资部分，从资本主义国家渗透进来的黄、赌、毒等文化垃圾，以各种形式传 播进来的资产阶级意识形态等。
资本主义社会中也包含着某些社会主义的因素、成分，但以资本主义的因素为主体。 在资本主义社会中，当然是以资本主义的东西为主体、主导，这一点毫无疑问，否则它 就不是资本主义了。但是，也不能用形而上学的思维方式，把资本主义想象得纯而又纯 ，这并不符合实际。实际情况是：在资本主义社会中，也存在着某些社会主义的因素和 成分。诸如，在发达资本主义国家，不仅存在着共产党，而且在不超越规定的范围内还 可以公开活动；资本主义国家也有国有企业，虽在前些年国有企业世界性不景气的大气 候下，有一部分改制为私有企业了，但并未全部私有化，一般还占国内生产总值的10-- 20%；发达资本主义国家大部分都属于福利国家，社会福利水平很高，高得不工作也可 以生活得比较好，因而又形成了一个新的社会问题：高福利养了一批不愿干活的懒汉； 等等。
对社会主义社会中存在的资本主义因素、成分，必须正确地认识、对待。其一，对社 会主义不能绝对化、理想化，特别是对初级阶段的社会主义更不能绝对化、理想化。社 会主义社会以社会主义的因素为主体、主导，也就是说，社会主义的因素、成分是矛盾 的主要方面，资本主义的因素是矛盾的非主要方面。矛盾的主要方面决定着事物的性质 ，矛盾的非主要方面，对事物的性质有一定影响作用，不起决定作用，故从整个社会说 ，属于社会主义社会，这一点不能含糊。不能因为在社会主义社会中存在某些不占主体 、主导地位的资本主义东西，就认为是在搞资本主义，不是搞社会主义。其二，对社会 主义社会中存在的资本主义因素要作具体分析，区别情况，分别对待，决不能不分青红 皂白，一概加以否定、排斥。在这些因素中，有的东西如资本家的资本家、资本家投资 办的企业，虽它们自身的性质“姓资”，但它们的客观作用符合“三个有利于”(即有 利于发展社会主义社会的生产力，有利于增强社会主义国家的综合国力，有利于提高人 民的生活水平)，必须大力提倡、认真保护。但对以各种方式渗透、传播进来的黄、赌 、毒文化垃圾和资产阶级腐朽的意识形态，违背“三个有利于”标准，必须坚决抵制、 清除。
九、社会主义是成绩和问题的辩证统一
这里说的“社会主义是成绩和问题的辩证统一”，当然可以涵盖社会主义由理论变为 实践以来的全过程，但重点是指对我国改革开放以来取得的成绩和存在的问题应如何正 确认识，对我国当前的形势从宏观上应如何科学评估。我认为，对我国改革开放以来取 得的成绩和存在的问题的关系，应从下面几个方面全面客观地认识和对待：
其一，从存在问题的性质看。改革开放以来我国在取得伟大成就的同时，的确也存在 不少问题，有的问题还相当严重。但是，就存在问题的性质看，总的说，属于前进中发 展中出现的问题，不是衰败没落中产生的问题。作这种判断的主要理由是：如果不搞改 革开放和现代化建设，不发展社会主义市场经济，仍坚持改革开放前“左”的那一套， 现在的许多问题的确不会出现，因为不具备出现这些问题的环境和条件。但是，国家穷 、人民穷的格局也不可能改变，这是最大的不安定因素。
其二，从存在问题的地位看。我国改革开放20多年来，取得的成绩和存在的问题是一 对矛盾的两个方面。矛盾的主要方面决定事物的性质，反映事物的本质和主流。矛盾的 非主要方面对事物的性质不起决定作用，只有影响作用，反映的是事物的非本质非主流 方面。改革开放以来，虽然在前进中、发展中也出现了不少的问题，有的还相当严重。 但到现在为止，我国各方面取得的成绩，客观地公正地说，仍然是矛盾的主要方面，是 本质和主流的方面。存在的问题与取得的成绩相比，问题仍然是第二位的，成绩仍然是 第一位的。这20几年是我国历史上发展最快、效益最好、人民得实惠最多、国际地位提 高最明显的时期之一。
其三，从对待问题的态度看。对待存在的问题，我们也要有辩证的头脑。存在的问题 现在虽然是第二位的，但矛盾双方的地位不是凝固不变的，在一定条件下可以相互转化 。对存在的问题，高度重视，认真对待，采取行之有效的措施，认真加以解决，它就不 可能转化。如果对存在的问题，掉以轻心，听之任之，任其发展，那么，到了一定时候 ，它就会转化为矛盾的主要方面，此时，事物的性质就会发生倒退性的变化，后悔也就 来不及了。
其四，从解决问题的过程看。对解决存在的问题，一方面要有危机感、紧迫感、责任 感。能快解决的，决不慢解决；能现在解决的，决不拖到未来。另一方面也要有科学的 态度，不能急于求成。解决存在的问题，难度较大，需要一个过程。其主要原因是：(1 )不能简单地采取过去搞运动的办法，因为那样会造成许多难以解决的后遗症。(2)解决 存在的问题要讲究策略，不能鲁莽从事。只能治乱，不能治活；只能防演变，不能关国 门。(3)解决存在的问题需要深化改革，搞好有关制度建设。
其五，从解决问题树立信心的根据看。对解决我国社会主义建设中现阶段存在的问题 ，一定要有信心，不能丧失信心。树立信心的根据主要是两条：第一，存在的问题严重 损害了广大人民群众的根本利益，他们强烈要求加以解决。民心不可侮，民愿不可违。 第二，党和国家的最高领导集体，对存在问题的情况是清楚的，对存在问题的危害性认 识是深刻的，对解决存在问题的态度是积极的。而且，有些问题正处于采取措施逐步解 决之中。
十、社会主义是感性和理性的辩证统一
社会主义的“感性”，是指社会主义的优越性已实现了的、变为客观事实了的、看得 见摸得着的、可以感觉的东西。社会主义的“理性”，是指社会主义的优越性等尚未变 为客观事实、尚不能感觉、只有通过理性思维才能加以把握的东西。例如，社会主义是 资本主义固有矛盾发展的必然结果；“够格”的社会主义必然要代替资本主义；社会主 义是人类社会发展进程中比资本主义更高级的发展阶段；社会主义这个历史发展阶段不 能超越；等等论断，就属于社会主义的“理性”。
感性的东西，看得见摸得着，实实在在的存在着，有极强的说服力，老百姓也很信服 这个东西，“事实胜于雄辩”就是这个道理。另外，我国已建立了社会主义根本制度， 经济发展水平虽总体不高，但已有了一定的基础。特别是改革开放20多年来，经济快速 增长，物质技术基础已比较厚，社会主义的优越性已得到了初步发挥。所以，要宣传社 会主义的优越性，列举一些感性事实，是很有必要的。
需要特别加以注意的是，对感性事实务必要通过筛选。在社会主义初级阶段，要论证 社会主义的优越性，增强人们的社会主义信念，列举的感性事实必须通过筛选才能真正 体现社会主义的优越性，说服力才强。诸如，在我国现阶段，选择“修建三峡工程”、 “制造和发射宇宙飞船”、“修建青藏铁路”、“南水北调工程”、“西电东送工程” 等等感性事实，说明社会主义的优越性就很有说服力。因为，这些工程耗资大、设备精 、技术高，一般的发达国家都难以承受，我国虽然尚处于社会主义初级阶段，属发展中 国家，但由于可以集中力量办大事，所以可以办成一些世界上极少数国家才能办成的大 事。这样的事例人们听了就能入耳入脑、心悦诚服。如果对感性事实不加筛选，信手抓 来就讲，那么，不仅说服力不强，而且往往还会引起听众反感。较长时间以来，社会主 义优越性的宣传教育效果不佳，这是一个重要原因，这方面的教训必须很好反思和总结 。
但是，也要清醒地认识到，初级阶段的社会主义，总的说，生产力的发展水平还不高 ，各方面的管理体制还不完善，人的素质也有待进一步提高。因此，其优越性的发挥还 是很不充分的，大量的还是潜在的，由潜在变为现实，尚需一个较长的过程。在这种情 况下，要解决人们对社会主义的信念问题，仅凭用感性材料即客观事实说话，那是很不 够的。必须把感性与理性结合起来，扬其长、避其短，使之优势互补，才能增强社会主 义信念宣传、教育的实效。
注释：
①《马克思恩格斯选集》第四卷，第332—333页
②《邓小平文选》第三卷，第373页
③《邓小平文选》第三卷，第383页
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