树立权威大胆管教——介绍詹姆斯#183;多伯森博士的一个家教观点，本文主要内容关键词为：詹姆斯论文,家教论文,大胆论文,观点论文,博士论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
詹姆斯·多伯森是美国加利福尼亚大学的哲学博士，长期以来，他对美国的家庭教育和中小学教育十分关注，出版几部颇有影响的教育专著。其中“树立父母的权威，大胆而严格的管教”，就是他竭力倡导的家教观点之一。
对此，多伯森有一个生动的比喻：
如果将一只青蛙置于盛有热水的锅中，锅下的热量一点一点增加，蛙的典型表现是没有逃循的倾向。因为它是冷血动物，其体温和周围的水温大体一致，体察不到水温的变化。当温度再上升，蛙仍不以为然，把心思放在别处。待不祥的蒸气在它眼前缭绕，它仍端坐水中，凝视锅沿。最后，它死于这场灾难。这场灾难它本来是可用一个“跳跃”就避开的。蛙遭此厄运，是因为它对有害事物的报警系统不够健全，这种先天不足成为它致命的弱点。
人类同蛙一样，对“渐变”事物有感觉迟钝的弱点。眼前突然降临的危险，如战争、瘟疫、地震、水灾，会把我们紧急动员起来。可是，一旦威胁性是以缓慢的形式出现，人们就会漫不经心地对待它。
面对人们警觉迟钝的现实，多伯森博士自然要大声疾呼：只信奉“爱就是一切”不行，要树立父母的权威，大胆的管教，严格的管教。
那么，怎样树立权威，大胆管教呢？多伯森提出了如下的观点和做法：
一、树立父母的权威是管教的一块奠基石
多伯森认为，在家庭教育中，父母的权威观念是不可动摇的。因为它决定着孩子今后如何看待学校当局、警察、法律和他将来与之共同生活的人们与社会。孩子与父母的关系，是孩子最先面临的一种重要社会关系，在这种关系中，几乎体现了社会人伦道德的各个方面。如果在这种关系中形成裂痕和缺陷，孩子尔后走向社会，在各种人际关系中就会反映出来。
强调父母权威的重要，还因为父母在孩子幼年时代始终扮演着双重角色：即既是孩子安全生存的保护人，又是人生启蒙的向导，负有教育子女的重大责任。在多伯森看来，这种教育的效果如何，要看孩子对父母的尊重程度。
多伯森对父母权威价值的估量，具有不同凡响的意义。用他的话说：“对权威的尊重，不只是赢得家庭教育成功的奠基石”，而且是“联结社会机构的粘合剂。缺少了它，就会出现混乱和不安全感。”
二、要制服孩子对父母的反抗性行为
多伯森认为，威胁父母权威的，常常是那些具有反抗性的挑战行为。孩子明明干了错事，却拒不承认；父母让他干一件力所能及的小事，硬是顶着不干；父母明明白白告诉他不许干什么，他偏偏要超越疆界，搞一些破坏性的恶作剧，或者公然辱骂、嘲弄父母。遇到这类问题，父母必须果断处理，并大获全胜，否则，就会失去教育子女的力量。
怎样制服孩子反抗性挑战行为？多伯森主张施之一点“小疼痛”。现代流行的教育观点认为，“打屁股”有伤民主的尊严，违背“爱就是一切”的信条。多伯森对此持批判态度，他说：“对有反抗性挑战行为的孩子打屁股，这实在是法道自然的教育原则。想想生活中疼痛的意义吧。假若2岁的孩子扯桌布拉倒了花瓶，砸在了他的额头上，这疼痛使他明白扯桌布的危险；同样，他用手臂紧贴火炉，他马上明白火对他是有伤害的，如果他用力抓小狗的尾巴，小狗就会咬他，这使他懂得对待小狗也得谨慎小心，等等。在这三四年里，孩子在跌跌撞撞的疼痛感受中，学会了什么该做，什么不该做。‘上帝’创造了疼痛这一机能，旨在使它成为教育孩子的最好手段。慈爱的父母可以而且应该用同样的方法教会孩子懂得，在社会上什么是危险而不该做的事。”
多伯森接着指出，既然“打屁股”是一种教育手段，那就不可滥用。“打屁股”所针对的必须是孩子的反抗性挑战行为；“打屁股”不等于狠揍，使孩子觉得疼痛即可，不致造成任何伤害。如果孩子无意做错了事，而不是向父母示威挑战，在这种情况下，父母还要打孩子，那无疑会在孩子身上播下敌意和进攻的种子，成为他们效法的榜样。
“打屁股”不是问题的结束，必须留下“爱”的结尾。这体现了多伯森教育观点的辩证思想。他认为，成功的父母，在于能洞察孩子的心灵，视孩子之所见，思孩子之所思，体察孩子之所感。当孩子在挑战性冲突中被制服之后，常会显出柔情。这时候，父母应张开双臂，热情地欢迎他，安慰他；同时明以大理，晓以大义，使他明白为什么父母要“打屁股”。惩罚之后，父母施之以温情是绝对不可缺少的，这等于告诉孩子，父母否定的不是孩子其人，而是错误的行为。
三、不要使孩子的物欲饱和
今日的美国孩子，生活在物质空前丰裕的时代，他们被过量的物质享受所淹没了。一些教育家主张，这些东西愈多，愈能开发孩子智力。对此，多伯森持有异议，他举了这样的例子：“请看看一年一度的圣诞节吧，爷爷奶奶、亲朋好友给孩子送来了许许多多贵重的礼物，可孩子打开包装盒只扫视一眼，就扔进垃圾桶里。尽管这是花了高昂代价买来的，代表着老人、亲友的盛意和期盼，但孩子却视之如敝帚。这倒底是为什么？因为他们得到这些东西太容易了，得到的太多了。”
主张不能使物欲饱和，多伯森还有更深层的道理。他认为，欢悦产生于人的强烈需要得到满足之时。没有需要，则无所谓欢悦。正如阿拉伯一则寓言讲的，同是一溪水，富豪人家坐在绿荫下的软椅上，用金杯盛它而饮，不觉甘甜；在骄阳似火的山坡上耕作的农夫，用瓦罐盛它而饮，倍觉爽口甜美；由茫茫大漠走出的旅人，用手捧它而饮，觉得是人生最美的享受。如果把孩子的物欲填得饱和了，他反而会失去欲望和好奇，因而也就不能享受欢悦。这样一个没有幻想、没有期盼的孩子，那是怎样的不幸啊！
多伯森的这些见解无疑是深刻的。他说：“给孩子的太多，等于剥夺他的欢乐。成功的父母懂得适量刺激，节制物欲。少给他们一点东西，给孩子留下一些主动获取的天地。这样，同样一个本来不大值钱的东西，也许会成为孩子的宝贵财富。”也只有在这时，他们才会对父母报以尊敬和感激之情。
四、权威需要父母双方共同塑造
多伯森认为，父母要在孩子心目中树立起权威，有赖于父母双方在教育子女的态度上协调一致，避免爱得过分，亦避免控制太紧。他对一般美国家庭教育作了这样的分析：家庭教育常见的缺陷不外乎这样的情形，爸爸很忙，出差，上班，其他事物，常常累得精疲力尽，回到家里就躺在沙发上抽烟看电视，对孩子关心甚少，孩子一旦有毛病，就大动肝火，表现出超限度的严厉。妈妈没有广大的外部世界，以从中获得乐趣，于是，孩子便成了她取悦的源泉，对孩子表现出过多的温柔，而缺少严格的管教。这样，俩人便在对待孩子的态度和教育方式上发生冲突。有时翻脸不和，有时争吵不休。岂不知这种冲突是父母权威的一种有效的自毁形式。孩子觉察到父母的不同态度，发现他们在冲突中一切不文明的语言和举动，结果，对谁也不尊敬。值得注意的是，多数充满敌意、咄咄逼人的少年，都出自这种自相对立、缺少权威的家庭。
在多伯森看来，爱与控制，都是有分寸的。无爱，不可能教育好孩子；爱得过分，则意味着宠坏他们。控制不力，放任自流，孩子必然放纵成性；过于严苛，事事干预，又会使孩子惊恐不安，扼杀个性。应宽则宽，应严则严，宜刚则刚，宜柔则柔，态度和方法要因人因事而宜。在这一点上，父母双方应该达成共识，巧妙配合，互补互利，在孩子面前树立起一个慈祥而威严的形象。
多伯森建议父母教育孩子时执行一条简单的原则：遇到孩子对抗性挑战时，一定要取得决定性的胜利；当孩子发问：“是谁主事”时，果断地告诉他：“父母主事”；当他轻声咕哝：“有谁爱我”时，把他搂在怀里；用尊重和尊严待他，也希望他如此待你。于是，你便能享受称职父母所应该有的尊严和欢乐。