中华寿文化之清代文物（上）
□王晓艳
《尚书·洪范》有云：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”在中国传统社会里，人们以实现“五福”为生活的最高境界，“五福”合起来构成幸福美满的人生，“五福”中“寿”乃基础，“寿”是“五福”之首。企盼长寿是人类普遍心理，是人类美好愿望。中国有着源远流长的“寿文化”，它是中华传统文化的重要组成部分。
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教师在教学过程中应注意启发学生学习如何思考问题、如何提出有价值的问题。例如，可根据社会上近期发生的引起重大关注的事件或学生提出的问题设定主题，先进行小组讨论，各小组推选代表上讲台讲述，鼓励学生提出各自的疑问和见解，引导他们多角度、多层面地思考问题。
文物承载灿烂文明，传承历史文化。本文介绍47件黑龙江省博物馆藏以“寿”为题清代文物，涉及织绣、金银器、玉器、牙雕、书画、瓷器、珐琅和漆器八大类别。
一、织绣
缂丝群仙祝寿图（图1）
纵171、横89厘米。
图中天上云海缭绕、仙山楼阁，西王母乘鸾凤而来，南极仙翁手捧寿桃乘仙鹤亲迎；在其左下方东方朔腾云驾雾而来，仰头望向上方西王母和南极仙翁；再下方左侧有一槎，一鹤立于槎尾，旁边一仙人双手捧着寿礼，麻姑站于槎尾摇橹划船，高高翘立的槎头上挂着一酒葫芦，槎中间处放着一大大的花篮；右侧瑶台上各持法器的群仙们正抬头仰望上方的西王母和南极仙翁，仙兽梅花鹿间杂其中。天上银河波涛荡漾，从天上流向人间，流过状元桥，苍松翠柏，亭台楼阁，百子戏耍，图中人物服饰飘逸，纹饰吉祥、喜庆。此群仙祝寿图寓意“多福多寿、多子多孙”。
如在门诊遇到这样的问题，医生通常会说，不好讲，挺复杂。这不是医生敷衍，而是确实不太容易三言两语说清楚。生长痛这个概念虽然已提出近200年，但对于其病因的阐释，却仍难以让人满意，只有一些假说，在此不妨与好奇的家长分享一下。
缂丝，中国传统丝织工艺品种之一，采用“通经断纬”的织法。它以生丝为经，熟丝为纬，“细经粗纬”“白经彩纬”，先在织机上安装好经线，经线下衬图案纹样，织工透过经丝，用毛笔将图案描绘在经丝面上，然后用多把长约10厘米、装有各种色纬的舟形小梭依照纹样的轮廓和色彩以小梭、拨子等工具，采用多种技法，将多种彩色纬丝分段缂织，各色纬丝仅于图案花纹需要处与经丝交织不贯通全幅，使织物上花纹与素地、色与色之间呈现一些断痕，类似刀刻的形象，“承空观之，如雕镂之象”。因缂丝工艺繁复，极费功夫，所以有“织中之圣”“一寸缂丝一寸金”之名。
图1 群仙祝寿图 缂丝
缂丝寿星图（图2）
纵167、横83.2厘米。
图2 寿星图 缂丝
图中的寿星白发长须，弯背弓腰，额部隆起，慈眉善目，笑逐颜开，左手托着寿桃，右手拄着拐杖而立，杖高过头；寿星身前的梅花鹿头部高高扬起，腹部盛开一朵牡丹花；寿星身侧回头的童子怀中抱着宝瓶，从宝瓶中飞出的两只蝙蝠盘旋于寿星和童子头上，还有一只蝙蝠正欲从宝瓶口飞出。寿星身上的袍服为蝙蝠、折枝桃花和团寿纹，团寿纹饰分内外两圈，外圈为间饰蝙蝠和折枝花卉，内圈是团寿，袍袖边饰为勾云纹；童子袍服上纹饰是蝴蝶、竹子和花卉。寿星图适合作为对男性，尤其是男性长者，祝寿寿礼。
2.2 术中管理 老年衰弱患者手术麻醉风险高，麻醉方式建议选择局部麻醉或神经阻滞以减少全身麻醉对中枢神经影响；手术方式尽量选择微创以减少创伤和出血。术中应注意体温保护及控制恶心呕吐，衰弱患者因体温调节功能障碍常出现低体温，造成伤口感染率增加、愈合时间延长，建议采用压力暖风毯、液体加温仪等设备维持体温不小于36℃［6］。
缂丝麻姑像中堂（图3）
纵110、横56厘米。
选取2016年1月~2018年1月的结直肠癌患者40例自愿参加试验的患者,每20例为一组,共分为两组,分别为对照组与实验组。其中,对照组中,男患者8例,女患者12例,平均年龄(55.0±4.8)岁;在实验组中,男患者11例,女患者9例,平均年龄(56.3±5.2)岁。分析两组患者的性别、年龄、临床资料等信息,发现组间差异缺少明显性且P>0.05,无统计学意义,存在可比性。
画中麻姑年约十八九，顶中作髻，余发垂垂，手捧装着寿酒的宝瓶，坐于麋鹿背上，天上流云，身侧峭壁，脚下悬崖，麻姑整体形象柔美飘逸。
图3 麻姑像中堂 缂丝
麻姑，道教神话人物，又称寿仙娘娘、虚寂冲应真人。据《神仙传》记载，其为女性，修道于牟州东南姑馀山，中国东汉时应仙人王方平之召降于蔡经家，年十八九，貌美，自谓“已见东海三次变为桑田”，故古时以麻姑喻高寿。又流传有三月三日西王母寿辰，麻姑于绛珠河边以灵芝酿酒祝寿的故事。过去民间为女性祝寿多赠麻姑像，取名“麻姑献寿”。
东方朔偷桃图绢绣（图4）
纵61、横32厘米。
东方朔偷桃的典故源于以下传说：汉武帝寿辰之日，宫殿前一只黑鸟从天而降，武帝不知其名，问，东方朔答：“此为西王母的坐骑‘青鸾’，王母即将前来为帝祝寿。”果然，顷刻间，西王母携七枚仙桃飘然而至。西王母除自留两枚仙桃外，余五枚献与武帝。帝食后欲留核种植。西王母言：“此桃三千年一生实，中原地薄，种之不生。”又指东方朔道：“他曾三次偷食我的仙桃。”据此，始有东方朔偷桃之说。东方朔以长命一万八千岁以上被奉为寿星，后世常用东方朔偷桃图庆贺帝王寿辰。
图4 东方朔偷桃图 绢绣
此图画面表现东方朔从仙界偷得仙桃后疾走之状，东方朔肩扛偷摘的蟠桃，回首环顾，其偷桃得手后的得意之情和担心被发现的微妙心理被描绘得惟妙惟肖，整幅作品简洁生动。
砂绿色缂丝灵仙祝寿袍料（图5）
长15.1、宽1.9、厚0.1厘米。
袍料圆领，大襟右衽，直身，平阔袖，左右开裾。此袍料以砂绿色为地，仙鹤、灵芝、水仙和天竹纹饰，此纹饰寓意“灵仙祝寿”。此件砂绿色袍料配有黑色缂丝灵仙祝寿边饰和白色缂丝灵仙祝寿挽袖。
挽袖，是清代特有的，为女性服装袖口边缘的装饰部件上饰各种花纹图案，多以刺绣工艺为主，图案精美、做工精致。沈从文《中国古代服饰研究》“清初妇女装束”一章“女衫以二尺八寸为长，袖光尺二，外护袖以锦绣镶之（即挽袖。起于乾隆直流行到同光）。”挽袖使用时以线缝缀在衣服之内，带状花边环绕袖口，穿时翻卷在外。在功能上，它可以调节穿着时袖子的长短，折之于后，可起到掩而藏之的作用，并随举止而显露人前。挽袖长度伏贴衣袖，饰有图案而与领部呼应，特别具有美化、装饰服装的功能，也反映出清代女装重边饰。清代挽袖的构图是以纵向长度为图案正向，自上而下。左右挽袖呈现构图的对称结构，往往是一对两幅完成一个或一组题材的图案。清代挽袖既有装饰作用，又便于拆洗，美观而实用。
图5.1 灵仙祝寿袍料 砂绿色缂丝
图5.2 灵仙祝寿边饰 黑色缂丝
图5.3 灵仙祝寿挽袖 白色缂丝
红缂丝云蝠寿字纹荷包火镰（图6）
图6 云蝠寿字纹荷包火镰 红缂丝
长10厘米、宽7.5厘米。
为解决这些问题，很多学者开始研究纳米零价铁改性技术，如利用包覆物的特性对纳米零价铁进行表面改性的包覆型纳米零价铁[55]、利用分散剂和稳定剂对纳米零价铁进行改造[56]、将纳米零价铁负载于其他材料上组成负载型纳米零价铁[57]等方法，以提高纳米零价铁在介质中的反应性能、稳定性和流动性等.其中，含铀废水处理应用较多的是负载型纳米零价铁，如：蒙脱石负载纳米零价铁去除水溶液中的铀[58]、石墨烯负载纳米零价铁去除水溶液中的铀[59]、明胶碳负载纳米零价铁去除水溶液中的铀[60]、膨润土负载纳米零价铁去除水溶液中的铀[61]、伊利石负载纳米零价铁对溶液中的238U进行修复[62]等.
荷包中间是团寿字，其左右两侧云蝠纹成对称图案。火镰是一种取火工具，由钢条、火石和火绒组成，因其击石取火用的钢条形似镰刀而得名。火镰选用的钢条得硬度合适，淬火得恰到好处。钢条上一般固定一个皮革等材质的荷包，荷包内平时存放火石和火绒。火石也称燧石，与钢条碰击会迸发火星。火绒是用蒲绒、棉絮等易燃物沾硝或硫磺制成，一沾火星就可点燃。平民百姓使用火镰，而清代皇宫贵族也离不开火镰。火镰的荷包上面一般有一个金属环，用绦带连接，与盛香料的荷包及盛牙签的、耳挖勺等物品一起佩带在衣服的腰带上，以备使用，体现了马背民族生活特点。
二、金银器
鄂温克族银镀金寿字带穗头饰（图7）
长18、宽9.5厘米。
头饰为银镀金，其主体是一长寿字，左右各有一蝙蝠，配如意云头纹边。
图7 鄂温克族银镀金寿字带穗头饰
福寿如意扁方（图8）
身长151、两袖通长175、下摆宽120厘米。
扁方材质为黄金，尾端呈半圆舌形，首端反卷成空柱状。紧靠扁方头部有一錾刻宝相花，花心为錾刻团寿字，花四周衬以点状线构成的如意云纹；靠近尾端处，有一线刻飞翔的蝙蝠，四周衬以点状线组成的如意云纹，图案整体纹饰寓意“福寿如意”。
图8 福寿如意扁方
三、玉器
寿字白玉簪（图9）
长31厘米。
一端呈半圆舌形，一端反卷，反卷一端有一团寿图案。
图9 寿字白玉簪
五福捧寿玉带扣（图10）
此玉带扣为双钩式，背有三穿。
中间扣环玉板，一件，长8、宽4.3、厚1.8厘米。碧玉质，左右各有一扣环，纹饰为五福捧寿图案。
左右钩首玉板，两件，长6.4、宽4.3、厚2.2厘米。白玉，以龙头为钩首，纹饰为福寿双全。
蟠螭纹白玉带扣（图11）
2.相关政策章程的颁布及试点工作方案的细化，为试点工作制定了基本规范。2017年5月17日，财政部《关于在粮食主产省开展农业大灾保险试点的通知》发布以来，各地、各粮食主产省、各试点县更为具体的试点方案细则纷纷出台。其中，粮食大省山东于2017年6月24日率先出台了《山东省农业大灾保险试点工作方案》。相关政策细则相继颁布，各地因地制宜地推出的地方性、区域性、个性化、特色化的农业大灾保险试点工作方案，使农业大灾保险的发展有章可循。
钩首玉板长6.1、宽4厘米，扣环玉板长5.8、宽4厘米。
农田人家寿字三镶白玉如意（图13）
福寿有余白玉如意（图12）
“中堂”是悬挂于中国旧式房屋厅堂正中巨幅立轴字画，因此得名。
通长52厘米，头部宽12厘米，柄宽4厘米。
社区大学教师要适应时代发展需要，须具备与时俱进的专业能力，社区大学教师专业发展通常要通过讲师培训、参与社区公共事物讨论、各种社区工作坊的学习与实践、职业技能培训等进行专业提升，因而社区大学教师除了自身领域的专业精进，还需要学习公民参与的能力、学习带领学员从个人领域到公共领域的讨论。学习在成人教育的视域下进行课程规划和设计，达到适应个人和地方公共发展的需要。综上所述，社区大学教师专业发展是指教师个人发展、专业发展和组织发展，可通过组建教师专业学习社群，提升社区大学教师专业成长与公民社会的参与度，提升教师教学能力与社区服务能力，促进理论与实务的多元对话。
灵芝式碧玉如意（图14）
白玉雕制，两件相扣，一件端头为钩首，另一件端头为扣环。两件白玉件上均透雕蟠螭一条，两件玉板上纹饰图案成对称图案。蟠螭口衔灵芝，身盘尾卷，寓意“吉祥长寿”。
三镶如意是清乾隆年间创造的一种如意形制，此后非常流行，初见于竹木材质，后扩展于竹木之外，所镶嵌之物也不再限于玉饰。
农田人家寿字三镶白玉如意，长54、首11.75×11.4、身11.85×7.7、尾7.2×8.4厘米。此件如意以紫檀为柄，木柄上阴刻寿字。首、身、尾三处镶入白玉饰件。如意首白玉雕的是在家的妇人，挑着砍柴往家走的丈夫，骑着牛放牧的孩童，这应是一家三口；中间身的白玉饰件是四周围绕着高大树木和山石，中间是两个正在劳作的农夫，两人皆带草帽，一人手拿锄头，另一人则是四齿耙；尾部的饰件是一位带着斗笠、使用农具在田里劳作的老农，老农身后隐约露出房子的一角。这是一副悠闲和乐的农家生活场景，让人心生向往。
图10 五福捧寿玉带扣
图11 蟠螭纹白玉带扣
图12 福寿有余白玉如意
图13 农田人家寿字三镶白玉如意
如意头部为如意云头形，其上部为一只蝙蝠，中间为折枝寿桃，下部为鲶鱼；如意柄身上半部分光素无纹，中间金色玉皮俏雕一条鲶鱼，其上下各有一颗灵芝，金鱼口大张，口衔寿带，寓意“福寿有余”。
长13、宽1.6厘米。
如意以整块碧玉雕琢而成，通体碧绿，灵芝式，如意头浮雕大小三朵灵芝和一只蝙蝠，寓意“称心如意”“福寿双全”。柄身镂雕花朵和枝叶，枝叶顺柄生长，尾部雕有两三朵小灵芝。柄端穿孔，系红色穗。
图14 灵芝式碧玉如意
群仙祝寿兽耳活环青玉扁瓶（图15）
口径7.5×4.9、腹径15.5×7、足径 7.6×4.5、高30.4厘米。
扁瓶直口，口边饰回纹，颈部饰兽面纹和莲瓣纹。颈部左右两侧置对称兽吞式双耳，耳中套椭圆形活环。瓶身侧面中间位置亦是兽面纹。腹部正面浮雕一株带红色玉皮的桃树，桃树树干粗壮回曲，枝繁叶茂，九枚硕大饱满的桃实压坠枝头；腹部背面上方浮雕翠竹，下方则为寿石和数株水仙花。桃寓长寿，九桃寓九世之意；翠竹、寿石和水仙花皆是吉祥之物，水仙与神仙的“仙”字同字，数株水仙寓意群仙，“竹”与“祝”谐音，寿石取“寿” 字，寓意“群仙祝寿”。此题材一般有两种表现形式，一是由传说中的仙人组成，八仙、寿星和西王母等；一是由各种花卉、竹、桃、灵芝、水仙和寿石等组成图案。
图15 群仙祝寿兽耳活环青玉扁瓶
图16 嵌宝八仙仰寿插屏屏心
嵌宝八仙仰寿插屏屏心（图16）
直径23、厚0.5厘米。
数形结合思想不仅能用来解决单纯的数学问题，帮助学生更快更好的掌握新知识，还能对相对复杂的函数关系问题予以图形化的处理和解答。函数关系强调的是数据之间的联系，而这种联系可以通过直观的图像进行展示。可以说，直角坐标系中所描绘的函数图像能很好的将函数的发展变化体现出来，也能让学生在对比函数图像的过程中发现同类函数之间的共同点，从而方便进行特征归类和总结。另外，初中生还能借助数形结合思想解决直线与平面内封闭图形的位置关系问题。例如，在讨论直线和圆的位置关系时，学生就可以通过画图的方式来找出两者不同位置关系下所产生的不同交点数，并从交点的情况来分析相关问题，进而分情况讨论这一问题中可能出现的不同问题。
两件屏心为一对，几乎成对称结构，犹如照镜子。屏心为正圆形，玉料为和田青玉，两件屏心出自同一块玉料。屏心正面以百宝嵌工艺来制作的，采用了玉石、贝壳、彩色石料等天然材料镶嵌而成；屏心背面为素板。屏心以八仙仰寿为题材，传说西王母寿辰之日在瑶池开蟠桃盛会宴请众神仙，众神仙前往为其祝寿。屏心整体布局合理、色彩典雅，氛围显得极为愉悦。人物神态惟妙惟肖，神情欢快，服饰飘逸，仙鹤、流云、蝙蝠、寿石为画面增添了动感和营造了高雅的仙境氛围。
②收集河道相关的治理规划和具体实施情况，已建工程相应的建设任务、标准、主要建设内容和工程投资等，河道断面、滩地及堤防上下游、左右岸衔接情况。
“乾隆御赏”古玉赑屃（图17）
清乾隆，长7.85、宽4、高5.5厘米。
和田白玉，周身有多道菊黄色及赭色的土沁纹，由此推测此玉雕应是和田古玉改作。赑屃，中国古代神话传说中的一种神兽，龙九子之一，又名龙龟，貌似龟但有齿，力大好负重，是长寿和吉祥的象征。此玉雕龙头龟身，昂首曲颈，呈蹲坐式。龙头扁方，头盖骨隆起呈瘤状，两只龙角向后方钩弯。额头亦隆起，环状龙眼，平视前方，鼻梁下陷，鼻翼微隆，成蒜头状。口扁平，张口露齿，长长的鼻须向后飘拂于耳际。蛇形龙颈，肌肉强壮。龟前肢直立支撑，后肢弯曲于身下。龟壳上刻有一周棱形肋甲，中脊线上刻有一竖排棱形背甲，脚踝处堆满肥厚凸起的褶皱，短小的龟尾，向左弯曲。玉雕下配一刻有佛教八宝吉祥图案的八棱形紫檀木座，基座底部阴刻“乾隆御赏”四字。
图17 “乾隆御赏”古玉赑屃
图18 雕灵芝兰花白玉水丞
雕灵芝兰花白玉水丞（图18）
水丞，又名水盂，是放在书桌上的储水器，体积较小。磨墨时，用小勺从水丞中舀水出来添到砚池中。
对韩城区块3层主力煤层排采井网进行规划，已经实施的开发井主流井距为280～350 m，南北向排距大于东西向井距的菱形井网。压裂时通过微地震监测及稳定电场井间监测表明，压裂缝呈椭圆状分布，主裂缝延北东方向延伸，裂缝半长为80～175 m，在短轴方向的裂缝半长为50～85 m。压裂井与邻井井间距300 m以上，2口井方位垂直于最大主应力方向，压裂基本不能波及邻井。压裂井、邻井方位与主应力方向呈60°～180°，波及邻井的几率比较大。
雕灵芝兰花白玉水丞，长14.5、宽6.4、高6.5厘米。水丞由一整块和田白玉雕刻而成，镂雕的大小灵芝围绕在兰花根茎四周，底部配有镂雕灵芝紫檀木座。兰花清秀高雅，灵芝寓意长寿、祥瑞，既象征友情高洁—芝兰之交，芝兰者，花中君子，其品高雅，其味芬芳，其质久而弥坚；又寓意“芝兰祝寿”。
福寿三多青玉洗（图19）
长25.9、宽12.9、高4.8厘米。
铁路勘察设计院承担项目总体的技术人员一般主要集中在线路、站场、结构、经济调查、行车组织等专业领域。这些专业目前只在于国内为数不多的几家铁路勘察设计院，属于社会上的垄断性专业(高校一般对应铁道工程、交通运输、交通运输及管理等专业)，基本没有社会资源可供利用。这意味着铁路勘察设计院的总体人才几乎不可能从外部引进，必须立足自主培养。
笔洗由一整块青玉雕琢而成，主体为剖开的半个敛口桃子，中间挖空用来盛水洗笔，桃子的一侧为佛手另一侧为石榴，通过一小块扒掉的石榴皮，里面的石榴子粒粒可见，外饰粗壮的桃枝和桃叶。“福寿三多”典故源自于《庄子》：“尧观乎华。华封人曰：‘嘻，圣人！请祝圣人，使圣人寿。’尧曰：‘辞！’‘使圣人富！’尧曰：‘辞！’‘使圣人多男子！’尧曰：‘辞！’”后民间以佛手谐音“福”，以桃子寓意“寿”，以石榴寓“多子”，三者组合称之为“福寿三多”或“华封三祝”，寓意“多福、多寿、多子”。
图19 福寿三多青玉洗
四、牙雕
象牙凸雕染色事事如意果式盒（图20）
清乾隆，直径5.5、高4.5厘米。
盒子呈果实状，被一剖两半成盒盖和盒身，以子母口相扣，凸雕带蒂柿子和灵芝，用如意回头穗结扎一束，寓意“事事如意、长寿吉祥”。
图20 象牙凸雕染色事事如意果式盒
牙雕山水人物笔筒（图21）
直径8.3、高12.5厘米。
笔筒成直圆筒形，雕有仙鹤、松、竹、梅、兰、石，立于梅树下拄杖而立之人，坐于松树下的两人，远处凉亭，整幅图案意境深远，寓意吉祥。
课堂上的学生人数是目前实施任务型教学方法的主要障碍。中国的课堂班额已经严重超过了任务型阅读教学的发源地。通过笔者的观察，每个班的平均学生人数已经达到60人，对于任务的执行是一个难点。
图21 牙雕山水人物笔筒
（责任编辑：李红娟）