文言文教学应多点“文”的色彩，本文主要内容关键词为：多点论文,文言文论文,色彩论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
一堂成功的文言文教学课，必定是“文”与“言”的巧妙融合。尽管课程改革改变了“文”“言”的割裂局面，但走进一线课堂，你会发现文言文教学并不乐观，“言”是落实了，但却窄化了文言文教学的内容，对“文”的落实流于浅显化，就文本而文本，对承载作者情感的语义挖掘不深，学生没有深入探究作者在特殊语境中的心理感受。基于此，我认为文言文教学应多点“文”的色彩，它既是语言的学习，又是文学的欣赏，也是文化的熏陶和情感的陶冶。
一、创设教学情境，多点审美情趣
叶圣陶先生在他的《语文教学二十韵》中说：“作者胸有境，入境始于亲。”语文教学，特别是文学作品的教学，关键是要领学生入境。激发学生的审美情趣，从而使教学真正成为生动活泼和自我需求的活动，“语文的人文性并不神秘，它就在平凡的词语中”，平凡的词语隐藏着作者和人物的心灵密码，它需要我们去发掘。如《核舟记》，若是把它当做一篇文言说明文来赏析，读读课文，理理说明顺序，品品内容，就会扼杀学生学习文言文的兴趣。若是把它当成文学作品来探讨，创设教学情境，带领学生进入文本情境，你会在具体的语境中读出文字背后潜在的、深层次的情感。我先链接背景知识，搭了个桥，对苏轼写《赤壁赋》及黄庭坚、佛印略作介绍，丰富学生的文化底蕴，尔后设置了这样一个情境：
1.有人说王叔远不仅是个奇巧的雕刻家，还是个匠心的画家，在《核舟记》一文中，他给我们营造了几幅画面？
2.选择一个画面，发挥想象，描述画面，可添加人物的神态、动作、心理及相关环境的一些细节。试用这样的句式表达：我眼前浮现了一幅________画面，你看，________。示例：我眼前浮现了一幅江上泛舟的画面，你看，清风徐徐吹来，江面水波平静，一叶小船在宽广的江面上缓缓飘荡，他们沉浸在大自然的怀抱之中，多惬意呀！
在这段景色中，教师要紧扣“缓缓”“徐徐”品析“泛舟”所折射出的闲适加以分析，给学生一个示例，降低了下面的活动难度，并予以操作性指导，使想象合理，不游离文本。学生互动交流，热情高涨，仿佛置身其中，进入了文字所营造的意境之中。在读、品、交流中，对苏东坡等人物的描写更细腻，无不体现了静谧的月夜“泛舟”两字所透露的人物的闲适、陶醉、自在。而这一切审美的愉悦都是雕刻家王叔远带给我们的，画面的意境美、构思美，都得益于他的手工精致（核舟的工艺美），他当之无愧是明代的奇巧雕刻家，难怪魏学洢发自内心地赞叹“嘻，技亦灵怪矣哉”。文章的结构无需分析，首尾呼应浑然天成，而我们的教学带着孩子们在想象、思考中走进文本，享受了画面带给我们的愉悦，又从文本走了出来，走进了作者及人物的内心世界，读懂了作者的心灵和情感。正如王国维所讲“入乎其内，出乎其外”，在审美的愉悦中，丰厚了文化积淀，培养了学生的审美想象能力、审美创造能力。创设情境方法多样，但一定为教学内容服务，不要把文言课上得面目可憎，要带着孩子们进入所设置的情境，融入文本，揣摩、咀嚼语言背后所蕴涵的作者的思想和情感。
二、开发教学资源，多点文化积淀
新课程理论强调教师的能动作用，教师是用教材教，而非教教材，教师要能根据教学需要对教材进行开发利用。在教学中，我们不妨借助一些有用的教学资源，来丰富我们的课堂，丰厚学生的文化积累，引领学生深入地解读文本。照本宣科的教学注定不会精彩纷呈，而拆散整合、增删调补、合理取舍、匠心独运地对前后知识的关照，常常会使我们的教学异彩纷呈。请看两个教学片段。
教学片段一：《出师表》
师：假如你是刘禅，你读了这篇表，你会怎么做？
生：完成“先帝遗愿，兴复汉室”，按诸葛亮的建议去做。
师：那么历史记载的刘禅是怎样的呢？
生：他乐不思蜀。（讲了大意）
教师补充：刘禅投降后，司马昭让他举家迁往洛阳，还封他为安乐县公，食邑万户，赐绢万匹，奴婢百人。他的子孙和随行官员也都封侯加爵。有一天，司马昭设宴招待他，席间故意演蜀地的歌舞助兴，旁边的人都有些感慨，而他则嬉笑自若。司马昭看见这样的情景，对属下感慨道：“人的无情，怎能到这样的程度！就算诸葛亮在，也不能保他久全，更何况是姜维呢？”过了几天，司马昭又问刘禅：“很想蜀国吧？”刘禅竟然回答：“这里很好呀，我才不想蜀国呢！”有一个随行的大臣叫却正的听说这事儿，对他说：“下一次问你的话，你就哭着说：先人的坟墓远在巴蜀，我不无思念啊！”但当司马昭再问时，刘禅照样说了，却欲哭无泪。司马昭说：“你说的怎么像却正的话啊。”刘禅竟说：“正是他叫我说的。”惹得众人哈哈大笑。
（学生唏嘘不已，摇头哀叹）
生：刘备临死时交代过诸葛亮，能辅则辅，若不能辅，君可取而代之，为什么不能取而代之呢？
师：这个同学的问题问得有深度，其他同学说说，诸葛亮能不能取而代之呢？
生：刘禅昏庸无能，辅助无益。以诸葛亮之才，可以取而代之。
生：我觉得不行。①诸葛亮的志趣本来就是“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。②再者说刘备三顾茅庐，多么真诚，古代人讲的就是个“士为知己者死”，以诸葛亮的性格，他绝对不会。③人家都骂曹操是贼，是因为他挟天子以令诸侯，当时是刘家的江山，如果诸葛亮取而代之了，不就成诸葛贼了。（学生大笑）
（学生出现了两派，一说可以，一说不行，议论纷纷）
师：假如诸葛亮取而代之了，你会怎么评价他？
生：骂他是忘恩负义的小人。
生：骂他是乱臣贼子。
生：骂他以下犯上，造反。
生：背负骂名，遗臭万年。
师：但诸葛亮没有这么做，他身上的哪些可贵品质，值得你去赞赏？
生：赏罚分明、任人唯贤、开张圣听、忠心耿耿、感恩图报、鞠躬尽瘁、死而后已。
师：这些美好的品德及字里行间所流露的真情，感动了无数英雄志士。也许就是这篇表赢得美誉的原因吧！
教学片段二：《邹忌讽齐王纳谏》
教完《邹忌讽齐王纳谏》时，我发现在介绍徐公美时用“邹忌修八尺有余，而形貌丽”，而在《隆中对》中写诸葛亮“身长八尺”。在课即将结束之际，我把这个问题抛给了学生，留作课后作业，为什么写邹忌时用“修”而不用“长”呢？（提供参考网站：汉典）几天后，学生呈上了答案。有的同学说“修”字不仅有“长”的意思，还有美好的意思，体现了邹忌英姿飒爽、玉树临风、光鲜照人的倜傥之态；用“长”字，不足表达对人物的赞美。还有的说两篇文章的写作目的是不一样的，《邹忌讽齐王纳谏》写邹忌之美，是为下文写比美做铺垫，何况史载邹忌确实以形貌闻名；而《隆中对》则主要是表现诸葛亮的谋划深远，故而对外貌简略交代。
学生的见解虽还稚嫩，但学生思维的触角已经伸向文学、历史，教师要做的是一个优秀的引导者，拓展文本的宽度，追求开阔的境界，给学生以立体的、多维的文化浸润。经典文本是个取之不尽的文学、历史、美学、思想的宝库，唯有巧妙勾连，开拓挖掘文本，方能探得骊珠。在教学中，用足了教材，符号化的文本才会变得活色生香，焕发出生命的活力。有效地开发课程资源，巧妙地援引，把握对话的主动权，课堂就会向未知的方向挺进，课堂不再是教师静态地传授知识，而是—个动态的生成过程。在教学中关注课程资源的开发，既能拓宽学生的视野，丰厚文化积淀，又能引领学生走进文本，更高层次地解读文本。使学生有一种入乎其内而又出乎其外的感受，从而达到真正的审美愉悦，这才是我们的教学所要追求的佳境。
三、拉近生活距离，多点道德关怀
你有过这样的经历吗？教学《夸父追日》一文时，就有学生说夸父是个傻瓜；教学《愚公移山》时，就有学生说愚公真愚蠢，为何不搬家；教学《出师表》时，有学生说诸葛亮愚忠。我们传统的价值观正面临挑战。受当代功利主义、实用价值泛滥的影响，如今的孩子对传统的价值观缺乏敬畏，这就使得负载传统价值观的文言文时常会遭遇尴尬。不要哀叹孩子的道德沦丧，是外部的大环境使然，如果我们一味地囿于教参宣扬英雄主义、理想主义，那会使我们的教学变得苍白无力。我们只有直面现实，蹲下身子，调整高度，拉近与生活的距离，架设好理解的桥梁，才能实现思想上的突围，让孩子多点理性的思考，让传统的价值观浸润学生的心灵。
请看教学《鱼我所欲也》片段。
师：在生活中“舍义取生”者在，“舍生取义”者——更在！能否联系历史、现实生活举例来谈谈自己的认识？
（讨论交流后）
生：西汉李陵最后投降了匈奴，这种为了生存而投降的行为背离了“义”，令人所不齿；而南宋的文天祥被捕，留下了流传千古的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，选择了慷慨就义，令人敬佩。
师：一正一反，鲜明的对比，印证了课文所说的——
生：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
生：我近期从报纸上看到一篇报道，一个老年人过马路跌倒了，一个开车的年轻人经过，下车将她扶起，她却讹上了年轻人，说年轻人将她撞倒并且把他告上了法庭。年轻人很委屈，据理力争不愿赔偿。后来经鉴定，车根本没碰到老人，是她自己跌倒的。此事已经传开，网上传得沸沸扬扬，都纷纷指责老人忘恩负义。
师：看来背信弃义、忘恩负义，都不被社会所认同。
生：“舍生取义”的人，是会流芳千古的，如慷慨就义的刘胡兰，视死如归的谭嗣同，不愿投降的文天祥，还有许多不知名的先烈。
师：面对“生与义”的抉择，他们会义无反顾地说——
生：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
师：舍生取义是英雄的壮举，也是平凡人的责任，大难来临时，无数国人用自己弱小的身躯挺起了这个民族的脊梁，在生与义之间，他们这样做了：
（展示课件）
（“香港义工”黄福荣，他在首次地震脱险后，得悉6名学生及老师被困危楼，两度冲回灾场救人。在楼房完全崩塌的一刻，他把身旁3名孤儿推到房子边缘，自己却避不及被埋于瓦砾，孤儿获救了，黄福荣却壮烈牺牲。）
师：“香港义工”黄福荣用自己的行动诠释了什么是“义”，那是一份大爱，那是一份责任。
师：我们来了解“义”的内涵，“义”繁体字是“□”（会意。从我，从羊。“我”是兵器，又表仪仗，而仪仗是高举的旗帜，“羊”表祭牲。合起来的意思是为了我信仰的旗帜而牺牲。本义：为了我信仰的旗帜而不惜牺牲），我们不难理解其深刻的内涵：合乎正义和公益的。当我们所做的事与“义”相背离时，你该如何处理？
生：不做违背正义的事，不做忘恩负义、见利忘义之徒。
师：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。这缘于我们不同的选择，尽管时代不同，但“义”的内涵亘古不变，老师希望“舍生取义”成为你们人生永恒的追求。
学习古文，感受古人的思想内涵、精神风貌，让传统、古老的道德观念滋养孩子的灵魂。虽然我们面临挑战，但我们应该肩负责任，做好一个摆渡者，把忧国忧民的社会责任感教育、自尊自爱的民族意识教育、舍生取义的义利观教育、面对困境自尊自强的苦乐观教育渗透在语文教学中，让其精髓濡染孩子。多点“文”的关注，在道德情感的天空中，高扬真、善、美的大旗，让孩子们在审美的境界中徜徉，在文化的熏陶中健康成长。