浅谈新石器时期巫术礼仪的图腾形象对纹样的影响
靳展 宁夏大学
摘要： 在原始巫术礼仪的影响下，新石器时期出现了丰富的图案纹样，推动了艺术的发展。巫术礼仪源于旧石器晚期，对远古社会的物质文明和精神文明都发挥着极其重要的作用，承载其思想的图腾纹样广泛应用于现实生活中，从而演变为多姿多彩的装饰纹样，同时新石器时期图腾纹样的发展演变对当代设计也产生着深远的影响。
关键词： 巫术礼仪；纹样；图腾
旧石器晚期由于生产力低下，此时人们通过幻想一个鬼神的世界，并且用各种形式表达对幻想事物的崇拜来庇护自己，从而巫术礼仪的萌芽由此产生。到了新石器时期，巫术礼仪的应用便更加广泛，与此同时，新石器时期的器具中，在追求实用功能的同时，也兼具了形式美的意义。此时出现了各种各样的装饰纹样与装饰表现手法。就装饰纹样而言，出现了较为写实的动植物纹样以及广泛应用的几何纹样，如波浪纹、锯齿纹、漩涡纹等。那么正如这些抽象、简洁的几何纹样是如何产生的，是单纯的对大自然和生活的模仿？还是与当时巫术礼仪的图腾崇拜相关？值得学术性的探讨研究。
在这种背景下，本人通过对新石器时期纹样演化和巫术礼仪的剖析，从而去探究巫术礼仪和纹样的关系。
一、巫术礼仪的起源
巫术礼仪起源于旧石器晚期，当时生产力极其低下，人类在与大自然的斗争中处于劣势地位。此时对于生老病死以及天灾人祸等现象都没有能力去作科学的解释，但人类仍幻想通过某种方式去控制自然。所以在对大自然的极度依赖和恐惧中便产生了巫术礼仪，这便是古代人类用智慧去幻想一个外在的鬼神世界。
据对石器时期考古发现：山顶洞人的墓地内发现尸骨上撒着赤铁矿石粉末，此时表明最早灵魂信仰的出现，同时在仰韶文化遗址中也发现此类情况以及在葬具上凿有小孔等，之后出土的巫术文化便更加丰富。红色粉末的发现，不只是感官愉快和颜色刺激，而是具有着原始巫术礼仪的符号意义。同时葬具有小孔是方便死者灵魂出入，这都被视为巫术礼仪的萌芽。巫术礼仪在经过石器时期的发展后，便在奴隶制社会中枝繁叶茂，对后世产生了深远的影响。
细菌培养基：称量牛肉膏1.5 g、蛋白胨3.0 g、NaCl 1.5 g、琼脂6.0 g，再加入清水300 mL煮沸，调节pH7.0。
1.2.1.1 细胞培养 将SiHa、Hela、MS751人宫颈癌细胞、HcerEpic人正常子宫颈上皮细胞复苏后转入DMEM细胞培养基（含10%胎牛血清），加入链霉素、青霉素，置于CO2培养箱（5%CO2，37℃）常规培养，传代2～3代，无菌操作。收集对数生长期细胞进行实验。
(三)曲线纹。曲线纹样在新石器时期的应用也十分广泛，它有着对称、韵律的形式美，同时也极具动感。而这样的曲线纹则是来源于蛙纹的演变，蛙纹具有强烈的生殖崇拜色彩，由青蛙的繁殖能力联想到人类的繁殖能力，代表着人类对繁衍部落的美好憧憬。蛙纹在马家窑时期最初是较为写实的，头部、蛙身、四肢都做了表达，蛙纹头似椭圆，鼓腹，蛙腹上则用横竖穿插的纹样和黑色圆点作为点缀，四肢弯曲作爬行状，极其生动形象。然后逐渐演化成背部为圆圈纹组合，且四肢逆时针旋转，此时蛙纹已经趋于抽象。直至演化为较为写意的曲线纹。
二、巫术礼仪的应用
巫术礼仪扮演着极其重要的角色，应用在生活的各个方面。它对古代政治、文化甚至人们的思维方式都产生了深远的影响。它在维护社会关系，增强社会凝聚力上有着重要的作用。通过集会、组织巫术活动等方式，把人们集中起来，去按照规定的行为方式去活动。这不仅对社会具有一定的约束力，同时也增强了人们的凝聚力。
(二)螺旋纹。鸟纹、螺旋纹都是马家窑时期最为常用的装饰纹样。在石器时期的图腾崇拜中，认为太阳是由某一种神鸟背着飞行，所以每天东升西落。同时在那时人们也可以希望能像鸟儿一样自由飞翔、躲避灾难等。在这种背景下，对鸟的崇拜便产生了。并将鸟图腾的形象运用于装饰纹样中。鸟纹在早期仍较为写实，旋线组成的鸟嘴和羽毛表示出鸟纹的特点，之后便通过如二方连续、四方连续的排列形式形成螺旋中心为空心的小圆，而回旋的条纹为细条纹，此时原先鸟头部的形象已较为符号化，螺旋的细条纹犹如煽动羽毛的飞鸟，旋线以涡心为中心顺时针旋转。最后涡心变大，旋线且变为较整体的几何纹样，此时流畅的纹样给人似流水在浪涛中翻滚，在礁石前急转的遐想。
马刺说：“元帅的蓝晶马不吃不喝，整日悲嘶，到第七天，身上汗落如雨，蓝晶不融，堆积如丘。后来，马朝着北方长嘶三声，就气绝而死。马死了，汗晶也在瞬间化成一摊水。”
对于巫术的定义，古今中外的学者虽然在表达上各有不同，但是大致的意思是基本一致的，即巫术是通过巫师或者与巫师具有共同信仰的人所实施的一套完整的技能和方式。他们通过幻想和模仿，为了控制外在想象中的鬼神世界，从而达到驱灾避邪、祈福如意的效果。
三、图腾纹样的演变
由于图腾崇拜，图腾广泛应用于彩陶的装饰中，同时随着时间的推移，彩陶的装饰图案也逐渐发生着变化，从马家窑、仰韶的某些纹样中已经清晰的表明了，它们是由写实的动物形象逐渐简化为由内容到形式的抽象化纹样。此时抽象纹样的意义不但没有减弱、而因纹样能更多的布满瓶身反而这种意义表现得更加强烈。同时也发展出对称、韵律、节奏等形式美法则以及二方连续、四方连续的构成方法。
对于我国石器时期的图腾发展，可以基本分为两个阶段：一、起源阶段，此时图腾图案与自然形态十分相似。由于先民寿命极为短暂且染病现象极为严重，为了寻求庇护，先民不断发现有些植物具有药效作用，从而产生了崇拜心理，如樟树图腾。二、繁荣时期，此时人类祖先意识的增强，常把动物拟人化，形成兽类图腾。对于兽类图腾来说，先民则赋予给他们更多的意义。正如现在大家仍常说的“龙凤呈祥”，其中龙和凤就是远古蛇和鸟图腾逐渐演变的。而龙和凤则分别代表着西部和东部两大部落联盟。龙图腾是由诸多部落的融合形成的，它以蛇为主体，融合了兽的四肢、狗的爪、鱼的鳞等。而凤图腾则是东方部族的代表，它是由禽鸟图腾演变而来的，它融合了其它东方部落图腾的特征。同时龙、凤图腾纹样也是中国古代乃至现代设计的重要素材。
将患者术中检查结果作为评判标准，从而分析核磁共振成像技术的诊断符合率，检出率=磁共振成像检出例数/经手术验证例数，漏诊率=（经手术验证例数-磁共振成像检出例数）/经手术验证例数。
从古人的穿戴来说，在出土的山顶洞人时期的石器中发现，此时石器都磨制的十分光滑，同时还伴有许多装饰品，这些装饰品的穿孔几乎都是红色。这与山顶洞人在尸体旁撒上红粉有着某种相关联系。在那时红色则代表着对血的恐惧和崇拜心理，对处于捕猎时期的人类来说，血不仅代表着一种力量，同时也具有死而复生的美好愿望。封建时期的人们在做的大多重要的决定时都是依靠巫术礼仪，而他们所使用的方法多为祈求、占卜、驱赶等巫术。当人们在生活中遇天灾人祸时，会采取祈求祭祀等手段去取悦神灵，以此确保风调雨顺。至今仍有许多古代祭祀巫术礼仪流传下来，如小年祭灶王爷等。这都体现了巫术礼仪在封建社会占据极其重要的地位。尤其在石器时代生产力极其低下、对自然毫无认知的情况下，人们将巫术礼仪应用到生活的各个方面，从而更好的控制自然。图腾是最具代表的例子，图腾纹样作为装饰广泛应用于面具、陶瓷等生活用品中。图腾与人之间存在一种相互的关系，图腾保护着人们，人也用各种各样的方式表达着对图腾的敬意。在彩陶中往往用装饰的花纹以及外形去表达图腾的形象。
回首历史长河，我们可将巫术礼仪基本概括为以下五个部分：“第一部分则为宗教，它产生于原始社会，盛行于奴隶制社会。它包括：祭祀、辟邪、崇拜等。祭祀也就是人们从内心深处对祖先和神灵的敬畏，渴望已故的祖先在远方可以更好生活和对后代的保护。而对于崇拜，最具代表的体现就是图腾。图腾在原始人的心目中则代表着至高无上的精神！具有极其强烈的巫术礼仪色彩，图腾纹样不仅是各部落的象征和守护神，同时也表达出各部落对族人的美好愿望。各部落的图腾虽然各不相同，但是它们都有着明显的共同点，也就是人面兽身、或兽面人身等。之后由于部落融合，一些小部落的图腾逐渐融入其他部落中，从而小部落的图腾逐渐淡化消失。第二部分为风俗，包括禁忌、巫风等。第三部分为艺术，包括歌舞等。第四部分为文学，包括神话传说等。第五部分为综合，包括医术、文字等。
四、新石器时期图腾纹样的发展与意义
(一)图腾纹样的发展演化。图腾作为原始的文化现象，它源于旧石器中期、繁荣于旧石器时代晚期。它对我国远古艺术的起源和发展都具有重大的意义，是最早美学思想的萌芽。
(一)几何花纹。几何花纹的演变十分清晰，它是由鱼纹的逐渐符号化形成的。在半坡遗址出土的彩陶中，鱼纹是极具代表性的装饰纹样，在石器时期生存环境恶劣，繁衍缓慢，此时在对族群兴旺和美好生活的渴望中发现鱼多籽、繁殖强，古人自然希望能够变得像鱼类那样，这便产生了鱼类崇拜。而最初的鱼图腾较为写实，有的嘴巴微张，显露牙齿、有的鱼鳍和鱼鳞明显。再到两条鱼相叠，有的两个头且一个鱼身、有的两个鱼身没有鱼头、有的两条鱼相对称等，此时的装饰纹样已经逐渐趋于符号化。最终形成形式简洁且极具意味的几何花纹。
(二)图腾在纹样中应用的意义。图腾是在人类对自然的敬畏以及对群族的美好愿望中产生的，从早期以植物为图腾，到后期以兽类为图腾。从早期的写实图腾，到后期的写意图腾，可以说图腾是最早的艺术雏型，图腾的发展也推动着艺术的发展、推动着我们祖先无限的想象力，展现出独特的艺术魅力。在早期先民通常把图腾画到墙壁上、面具上以及装饰纹样中。在装饰纹样中的演化不仅创造出大量的动植物纹样，而且也创造出丰富的排列手法，如连续纹样、适合纹样等。通过连续、高低、对称、曲直等排列方式去加强节奏和韵律，给人以视觉冲击。这表现出早期先民对生活、情感和审美的完美结合。
旁边，一个浑身发抖的年轻男孩被人轻而易举地踢掉手中的匕首，踢倒在舞台上，一个彪悍的中年妇女捡起匕首，送进另一个人的脖子……
这种艺术的雏型给中国艺术的发展打下了坚实的基础，为后世艺术发展提供了不竭的动力。直至今日，由图腾演变的装饰纹样仍广泛的应用在当代设计中。
(三)当代设计中的再应用。在现代标志设计中，借鉴了古代图腾纹样用意境、神韵与符号化造型相结合的表达方式，再运用夸张、同构等现代设计手法处理，让图腾艺术进行再创造。人们运用图腾符号以非语言的方式，高度概括标志的意义，把外观和内涵有效衔接。图腾文化已经是标志设计中不可或缺的一部分。
例如图腾纹样中的凤凰，凤凰是中国古代东方部族的图腾纹样，它由诸多部落图腾相融合组成，它不仅是氏族的象征，而且也代表着吉祥如意。由韩美林设计的中国国际航空公司的标志是凤凰图腾纹样在当代标志应用中最经典的案例，飞机的腾飞与凤凰的翱翔相呼应，同时凤凰标志也代表着飞机所到之处一片祥和、太平，凤凰组成的VIP字母也代表着国航对待每一位乘客的态度。
总之，新石器时期巫术礼仪中图腾文化的发展，创造出丰富多样且极具内涵的纹样类型，甚至有人认为大约百分之80以上的陶器纹样是来自于图腾崇拜。图腾纹样的由写实到符号、由内容到形式的沉淀过程，也正是美作为“有意味的形式”的原始形成的过程。它在体现我们的祖先创造性的智慧和丰富的想象力的同时，极大推动了艺术的发展，给艺术发展提供了诸多的启示。
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作者简介： 靳展，男，汉，江苏省宿迁市宿豫区人，研究生，研究方向：艺术设计，单位：宁夏大学美术学院，宁夏回族自治区，银川市。