辽金官制与契丹语，本文主要内容关键词为：契丹论文,官制论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
与阿尔泰语系其他古代语言相比，契丹语的研究相对薄弱，究其原因有两个：一是辽国书禁极严，流传下来的契丹语文资料相对较少，尤其没有一本像记录西夏语的《番汉合时掌中珠》一样的字书传世；二是现存的番汉对译字书多是明代四夷馆编纂的，当时曾经作为北方主体民族的契丹族已经融入其他民族，契丹语也随之消亡，因此也没有一本像《华夷译语》、《女真译语》一样的“契丹译语”流传下来。契丹语研究进展缓慢，不仅影响阿尔泰语系古代语言的研究和蒙古语族语言史的建立，而且使近年出土的大量契丹墓志等文献资料无法解读。正如贾敬颜在《契丹文》（注：载中国民族古文字研究会编：《中国民族古文宇》，1982年。）一文中所言：“探求契丹字，理所当然地应该掌握契丹语，又可惜，古书中保留给人们的契丹语词汇，为数极其有限，更不用说完整的语句了。”
当代学者研究契丹语多根据汉文史籍的零星记载，如沈括《梦溪笔谈》所记：
刁约使契丹，为北语诗云：押燕移离毕（移离毕，官名。如中国执政官），看房贺跋支（贺跋支，如执衣防阁），饯行三匹裂（匹裂，小木罂，以色绫木为之，加黄漆），密赐十貔貍（貔貍，形如鼠而大，穴居食果谷，嗜肉，狄人为珍膳。味如豘袍子而肥）。
《辽史》卷116《国语解》中也用汉字标音记录了一些契丹语词，如：“阿思，宽大也。”作为考求契丹语的基础，这些资料都是弥足珍贵的，可惜对于一种语言的研究来说实在太少了，若要使契丹语研究有长足的进展，最重要的是拓宽考证范围，发掘更多可信的契丹语料。此前学界研究契丹语，多从古蒙古语或者与古蒙古语有渊源关系的达斡尔语、土族语、东乡语中寻找线索，当然，从历史比较语言学的角度看，这种研究是对路的，因为这些语言与契丹语同属蒙古浯族，有一定的历史渊源关系。但学界有关契丹语的研究对于女真语研究成果利用不够，尤其是词义的考证方面。尽管契丹语与女真语语族不同，但两种语言同属阿尔泰语系，有很多同源词。（注：从女真语上推契丹语的意义，日本学者白鸟库吉的《东胡民族考》［载《史学杂志》第24编第1号，大正二年(1913)］曾做过很好的尝试，而经历将近一个世纪，女真语研究有了长足的进展，应该说可资利用的资料更多了。）加之两个民族生活地域相连，女真曾长期处于契丹人的统治之下，制度和习俗可谓你中有我，我中有你。在这种背景下，自然少不了语言的借用。金朝建立初期，礼制“金因辽旧俗，以重五、中元、重九日行拜天之礼”。（注：《金史》卷35《礼志八》。）宋使许亢宗出使金朝“至涞流水。金国素无城郭、宫室，就以所居馆燕，悉用契丹旧礼”。（注：《大金国志》卷3《太宗文皇帝一》。）金代的许多官名更是直接承自辽朝。《金史》卷55《百官志一》记载：
其后惟镇抚边民之官曰秃里，乌鲁骨之下有扫稳、脱朵，详稳之下有么忽、习尼昆，此则具于官制而不废，皆踵辽官名也。
通过对《金史》相关职名的考察，再辅以女真语词义，不仅可以进一步探知《辽史》所载契丹语官名的职掌，为辽史的研究提供根据，而且还可明了这些官名的本来意义，为契丹语研究提供语言资料，从而推动阿尔泰语系古代语言的研究。反过来，通过《辽史》相关官名记载的考察，对明确金代职官的渊源也无疑具有非常重要的意义。
《辽史》中保留契丹语最集中的地方是《百官志》和《营卫志》，史作者直接用汉字为契丹语标音，记录了很多辽代营卫和职官的名称。关于辽代的契丹语官名，王民信曾在《辽史“契丹语官名”杂考》（注：载《幼狮学报》第4卷第2期，1961年。）一文中做过统计和研究，认为：
用契丹语作为职官名称的，在《辽史·百官志》中计有夷离堇、夷离毕、敌烈麻都、惕隐、林牙、于越、令稳、麻普、达剌干、敞史(?)、挞马、常衮、舍利、闸撒、先离挞览、秃里、乌鲁古、梅里、阿札割只、拽剌、小底、世烛、剋、抹鹘、马特本、半衮、敞稳、牙书、闼林、沙里、选底、梯里已、麻都不、牙署、思奴古等名，然此等名称重复者夥，或为一名之异音，或为一职而名称稍异，归纳起来，亦不过二十余个，但是此等职称是否全系契丹所有，我以为是有很大问题的。如“世烛”本系汉语的“侍中”，“夷离堇”乃突厥语的“俟斤”，如是的追源溯流，加以分析，最后真正为契丹所固有者，实在寥寥无几。
《辽史》中的这些职官名称大多可在《金史》中找到，有些被金承继作为职官名，有些保留在女真语中。当然，正如王民信所言，这些官称有些借自突厥，有些源自汉语。学者多有论及，兹不具论，本文仅就《金史》中承自辽代或与辽代有渊源关系的官名做些钩稽。
［金］赤瓦（不剌海）*
iγa＜［辽］楚古ugu：辽代职掌为“掌北面讯囚者”，汉义为“打”。
元明戏曲常借“赤瓦不剌海”为詈人该死之词。《魔合罗》三折：“你问的成呵……重重的赏赐封官；你问不成呵，将你个……赤瓦不剌海猢狲头，尝我那明晃晃势剑铜铡。”《虎头牌》三折：“才打到三十，赤瓦不剌海，你也忒官不威爪牙威。再打者。”《丽春堂》二折：“则你那赤瓦不剌强嘴，兀自说兵机。”“赤瓦不剌海”即《三朝北盟会编》中的女真语“窪勃辣骇”，义为“敲杀”。《三朝北盟会编》卷3《政宣上帙三》载：“其（女真）言语则谓好为‘感’或为‘赛痕’，谓不好为‘辣撒’，谓酒为‘勃苏’，谓拉杀为‘蒙山不屈花不辣’，谓敲杀为‘蒙霜特姑’，又曰‘窪勃辣骇’，夫谓妻为‘萨那罕’，妻谓夫为‘爱根’。”（注：具体考证参见孙伯君：《元明戏曲中的女真语》，《民族语文》2003年第3期。）
尽管金代“赤瓦”非官名，但其词义与辽官名“楚古”相当，《辽史》卷116《国语解》载：“楚古，官名。掌北面讯囚者。”《辽史》卷61有人名楚古。“赤瓦”的“瓦”与“楚古”的“古”表示一个音，其道理与用汉字“古”和“盌”表示一个音是一样的。一是这里契丹语、女真浯辅音本不是g，而是较g为弱的小舌音γ。由于宋元北方汉语系统里没有与阿尔泰语相应的小舌音位，对译*q只能兼用邻近的舌根音见系字或晓（匣）母字，对译*γ一般用汉语疑、影母字。《辽史·百官志》“敞稳”，《辽史》卷116《国语解》“亦作常衮”；“令稳”，《元朝秘史》作“领昆”或“领忽”；“详稳”，实同“辛衮”等道理同此。二是阿尔泰语系蒙古语族和满通古斯语族一样，由于单词的辅音韵尾-n在构词中经常被替换掉，韵尾-n因此很容易脱落。如：《金史·国语解》有“金曰按春(anchun)”，会同馆《女真译语·珍宝门》有“金曰按出(anchu)”；女真语“大”为“谙版(amban)”，又作“昂八(amba)”，《金史·国语解》载：“谙版勃极烈，官之尊且贵者。”会同馆《女真译语·人物门》载：“大人，昂八捏麻。”满语“大”也有两读，amban或amba。
女真语“赤瓦不剌海（亦瓦不剌、窪勃辣骇）”iγaburahai，汉义为“打杀”、“敲杀”，与满语wabuha相应。《满洲源流考》卷18载：“斡布哈，满洲语令其杀之也。”而《女真译语·人事门》云：“都古昧，打。”“都古”更与契丹语“楚古”音近。综上所述，辽代职掌为“掌北面讯囚者”的官名“楚古”，其契丹语本义为“打”。
［金］习尼昆*sinikun＜［辽］思奴古（斯奴古）*sinugu：职掌为“掌本乣差役等事”，汉义为“将军”。
《金史》卷55《百官志一》载：“其后惟镇抚边民之官曰秃里，乌鲁骨之下有扫稳、脱朵，详稳之下有么忽、习尼昆，此则具于官制而不废，皆踵辽官名也。”卷57《百官志三》“诸乣”下有“么忽一员，从八品，掌二详稳。司吏三人。习尼昆，掌本乣差役等事。挞马，随从也。咩乣、唐古乣、移剌乣、木典乣、骨典乣、失鲁乣并依此置”。又“诸移离堇司”下设“移离堇一员，从八品，分掌部族村寨事。司吏，女直一人，汉人一人。习尼昆，掌本乣差役等事。挞马”。“习尼昆”承自辽代官名“思奴古”。《辽史》卷4《太宗本纪下》云：“（会同二年）五月乙巳，禁南京鬻牝羊出境。思奴古多里等坐盗官物，籍其家。”又有人名“斯奴古”，卷78《萧思温传》载：“是夜，为庖人斯奴古等所弑。”《辽史》卷116《国语解》云：“思奴古，官与敞史相近。”而据《辽史》卷45《百官志一》载，辽代“四帐都详稳司，掌四帐军马之事”下设有“将军，本名敞史”。由此可知，辽代“思奴古”职掌近将军。《辽史》卷78《萧思温传》的庖人斯奴古，卷7《穆宗本纪》记作“辛古”：“是夜，近侍小哥、盥人花哥、庖人辛古等六人反，帝遇弑，年三十九。”卷8《景宗本纪上》亦记作“辛古”：“保宁五年十一月辛亥朔，始获应历逆党近侍小哥、花哥、辛古等，诛之”。“辛古”音同“辛衮”，根据《辽史》卷116《国语解》，“石烈辛衮，石烈官之长”。
辽代官制里的“详稳”借自突厥“相温sangun/s
ngün”，突厥语“相温”又为汉语“将军”的音译。根据王民信《辽史“契丹语官名”杂考》，辽“详稳”同“辛衮”：“‘详稳’的来源，我以为即是‘辛衮’的同名异译……详稳司既然是战斗单位，故详稳司的详稳都是武官，与都监、将军、小将军的性质同。”而从音理上分析，“辛衮”*singun又同“辛古”*singu或“思奴古”*sinugu。据《中原音韵》，“将军”近古北方汉语可拟音为*sianggiuan，与“思奴古”音近。如此，无论从职掌还是从音理上，都可认为“思奴古”是汉语“将军”的契丹语音译。
［金］谋克（么忽）*moqo＜［辽］抹鹘*moho：职掌为“百夫长”，汉义为“族长”。
《金史》卷44《兵制》：“金之初年，诸部之民，无它徭役，壮者皆兵。……其部长曰孛堇，行兵则称曰猛安谋克，从其多寡以为号。猛安者，千夫长也，谋克者，百夫长也。”《三朝北盟会编》卷3作“毛毛可”：“其官则以九曜二十八宿为号，曰‘谙版孛极烈’（大官人），‘孛极烈’（官人）。其职曰‘忒母’（万户），‘萌眼’（千户），‘毛毛可’（百人长），‘蒲里偃’，牌子头，孛极烈者，纠官也，犹中国总管云。”《金史·国语解》载：“谋克，百夫长也。”留存的女真文官印作“*mo木黑”或“*mo木吉”。（注：参见贾敬颜：《女真文官印考略》，《中央民族学院学报》1982年第4期。）
金代猛安谋克制度一直是《金史》研究的重点，对谋克制度的由来向有争议，但有一点是肯定的，即此制度由来已久，正如王可宾《辽代女真官制考略》（注：载《史学集刊》1990年第4期。）所言：“从女真社会的历史来看，谋克一词在《金史》中虽最早见之于世祖之时，但其由来必甚久远，延用的历史也甚长久。”笔者认为《金史》“谋克”当承自辽代“抹鹘”、“么忽”。《辽史》卷45《百官志一》“某瓦里”下设“抹鹘”，《辽史》卷116《国语解》载：“抹鹘，瓦里司之官。”而据《金史》卷55《百官志一》：“其后惟镇抚边民之官曰秃里，乌鲁骨之下有扫稳、脱朵，详稳之下有么忽、习尼昆，此则具于官制而不废，皆踵辽官名也。”则金承自辽的“么忽”、“习尼昆”都是“详稳”下的官职，既然辽代“思奴古”实同将军，“么忽”的职掌也应与之相近，都是行兵之官。
“么忽”、“抹鹘”与“谋克”音近，“谋克”在金代兵制中为百夫长，职掌也相近。《金史》卷55《百官志一》载：“猛安，从四品，掌修理军务，训练武艺，劝课农桑，余同防御。诸谋克，从五品，掌抚辑军户，训练武艺，惟不管常平仓，余同县令。”“谋克”女真语义为“族、乡、族长”，满语为mukuun，记作“穆昆”，《满洲源流考》卷18载：“穆昆，族长也，旧作谋克。”根据王可宾研究，“女真人的谋克村寨，是兵民合一的基层组织。是以《金史·兵志》说：‘诸部之民，无它徭役，壮者皆兵，平居则听以佃渔射猎习为劳事，有警则下令部内，及遣使诣诸孛堇征兵，凡步骑之仗糗皆备焉。’《三朝北盟会编》也说：‘缓则射猎，急则出战。’因而，谋克一词便逐渐成了既是女真社会的基层组织及其长官的名称，也是武装力量基层组织及其长官的名称”。（注：王可宾：《辽代女真官制考略》，《史学集刊》1990年第4期。）
［金］挞马*dama＜［辽］挞马*dama：汉义为“扈从、随从”。
《金史》卷57《百官志三》“诸乣”下有“挞马，随从也”。又在“诸猛安”、“诸谋克”、“诸部族节度使”、“诸移里堇司”、“诸群牧所”下都有“挞马”一职。根据“挞马”的上级机构“详稳”和“么忽”等都是承袭辽朝原有的官制，金朝“挞马”当承自辽代“挞马”。关于“挞马”词义，《辽史》卷116《国语解》解释说：“挞马狘沙里。挞马，人从也；沙里，郎君也。管率众人之官。后有只称挞马者。”又“挞马，扈从之官”。《辽史》卷1《太祖纪》载：“（阿保机）关弓三百斤，为挞马狘沙里。时小黄室韦不附，太祖以计降之。”卷8《景宗纪》载：“（保宁三年九月），又以潜邸给使者为挞马部，置官主之。”伯希和、白鸟库吉和杨志玖（注：参见［法］伯希和著、冯承钧译：《中亚问题九注》之四《玄奘记传中之二突厥字》，《西域南海史地考证译丛五编》，中华书局1956年版；［日］白鸟库吉：《东胡民族考》，《史学杂志》第24编第1号，大正二年(1913)；杨志玖，《辽金的挞马与元代的探马赤》，陈述主编：《辽金史论文集》第1辑，上海古籍出版社1987年版。）均认为辽代的挞马是蒙古兴起时探马赤的最近语源。伯希和进一步认为《大慈恩寺三藏法师传》中的“答摩支”是“探马赤”的最早语源。伯希和《玄奘记传中之二突厥字》：“此答摩支似属人名，实为官号，观其名尾之支i可以证之。考其对音，或作tapma i，或作tama i，则昔有tama i官号，未经古突厥语文件所著录，然为13世纪蒙古时代之载籍证其有之，此名在蒙古时代乃指一种特别骑兵队伍。……tama in或tama i，出于tama，后一字亦在13世纪蒙古语中言之。除余前此所引诸例外，此字应亦为《辽史》卷116契丹语名挞马(tama)之对音，《辽史》名扈从之官曰挞马。”（注：［法］伯希和著、冯承钧译：《中亚问题九注》之四《玄奘记传中之二突厥字》，《西域南海史地考证译丛五编》。）
［金］脱朵（彖多）*tondo/*todo＜［辽］脱朵*todo：职掌为“分掌诸富”，汉义为“忠诚”。
《金史》卷55《百官志一》“群牧所下”：“又设扫稳、脱朵，分掌诸富，所谓牛马群子也。”《金吏》卷101有人名抹撚彖多（抹撚尽忠）。按《金史》官制“脱朵”当承自辽，《金史》卷55《百官志一》载：“其后惟镇抚边民之官曰秃里，乌鲁骨之下有扫稳、脱朵，详稳之下有么忽、习尼昆，此则具于官制而不废，皆踵辽官名也。”《辽史》虽未见“脱朵”，根据《金史》，当有“脱朵”一职。“脱朵”、“彖多”*tondo，与明代女真语“团朵”相当，汉义为“忠诚、公正”。《女真译语·人事门》：“团朵，忠。”满语“公正、忠直”为tondo，清语记作“抟多”，《钦定金史语解》卷12：“抟多，忠也。”此外，事实证明女真人汉名与族名在语义上是有关联的，《金史》徒丹按出，汉名镒，女真语“按出”义为“金”，而汉字“镒”古代为“金的重量单位”。抹撚彖多，汉名为“尽忠”，汉名即为其女真族名的意译，也可从侧面证明承自辽的金代官名“脱朵”意义为“忠诚”。
［金］陀满（陁满、驼满、駞满、陀熳、统门、駞门、徒门、秃满）*tumon/tumun＜［辽］特满*temon：汉义为“万”。
《金史》卷65《谢库德传》载：“申乃因、丑阿皆陀满部人。”《金史》卷2《太祖纪》载：“（辽主）自将七十万至駞门。”《金史》卷63有人名陀满讹里也，卷71有陀满忽土（陁满忽吐），卷86有陀满撒曷辇，卷122有陀满斜烈，卷123有陀满胡土门，卷98有驼满九住，卷89有駞满蒲马，卷87有駞满回海。《三朝北盟会编》卷3作“陀熳”。《金史》卷1有“统门水温迪痕部”，《金史》卷3有“戊申，命以徒门水以西，浑疃、星显、僝蠢三水以北闲田，给曷懒路诸谋克”。
《金史》“陀满”承自《辽史》“特满”，《金史》卷44《兵志》载：“金初因辽诸抹而置群牧，抹之为言无蚊蚋、美水草之地也。天德间，置迪河斡朵、斡里保（保亦作本）、蒲速斡、燕恩、兀者五群牧所，皆仍辽旧名，各设官以治之。……世宗置所七，曰特满、忒满（在抚州）、斡睹只、蒲速椀、瓯里本、合鲁椀、耶卢椀。”《辽史》卷31《营卫志》“阿鲁盌斡鲁朵”下有“抹里八：曰蒲速盌，曰移辇，曰斡笃乣，曰特满，曰谋鲁盌，曰移典，曰悦，曰勃特本”。《辽史》卷46《百官志二》有“特满军详稳司”。金代“陀满”，与明代女真语“土满、秃墨”相当，汉义为“万”，《女真译语·数目门》有“土满，万”，又有“一万，额木秃墨”。满语“万”作tumen，清语记作“图们、土墨”，《满洲源流考》卷18载：“图们，万户，满洲语万也。”《宁古塔纪略》有“万曰土墨”。《钦定金史语解》卷3载：“图们，万数也。”《金史》“徒门水”即清代之“图们河”，现在之“图们江”。此外，亦赓《佳梦轩丛著·封谥翻清》载：“太祖努尔哈赤长子广略贝勒褚英，赐号阿尔哈图土们，译言‘广略’。”阿尔哈图，满文为argatu，义为“谋略”，“土们”即tumen，“万”，译为“广”。在蒙古语、突厥语、回鹘语这些阿尔泰语系的语言中，“万”一词均与女真语“陀满”*tumon音近，如记录蒙古语的明初《华夷译语·数目门》记“万，土绵”，记录11世纪突厥语的《突厥语大词典》记“tümn万”，（注：麻赫默德·喀什噶里著、校仲彝等译：《突厥语大词典》，民族出版社2002年版。）明代记录回鹘语的《高昌译语·数目门》记“万，土蛮*tümn”等。如上述考证不误，契丹语“万”当为“特满”*temon。
［金］秃里*turi＜［辽］挞林（挞凛、秃里、吐里、挞领、闼林、挞览、闼览、驼宁）*torin：金代职掌为“掌部落词讼，察非违者”，辽代职掌为“镇抚边民”，汉义为“察看”。
《金史》卷55《百官志一》载：“其后惟镇抚边民之官曰秃里，乌鲁骨之下有扫稳、脱朵，详稳之下有么忽、习尼昆，此则具于官制而不废，皆踵辽官名也。”又云：“秃里一员，从七品，掌部落词讼、防察违背等事。”《金史·国语解》载；“秃里，掌部落词讼，察非违者。”此官承自辽官名“挞林”，《辽史》卷116《国语解》载：“挞林，官名。后二室韦部改为仆射，又名司空。”《辽史》卷《太宗纪》载：会同元年，以“二室韦闼林为仆射”。“挞林”又作“挞凛”，《辽史》卷85萧挞凛（挞览、闼览、驼宁）；又作“秃里”，“吐里，官名。与奚六部秃里同。”余靖《武溪集·契丹官仪》载：“其东北则有挞领相公，掌黑水等边事。”原注：“胡人呼‘挞’字如‘吞’字，入声，‘领’音近‘廪’。”按照余靖的语音描述，“挞领”即“秃廪”*turin，此与“秃里”当为同一官职，均为镇抚边民之官。依照《金史·国语解》的解释，“秃里”的职责为边民澄清冤案。其女真语本义当为“察看”，《女真译语·人事门》作“秃鲁”：“秃鲁哈剌，视、览。”《女真译语·通用门》云：“秃鲁哈剌团下孙，看守。”满语的相应形式为turambi，义为“澄清”。如上所述，辽代职掌为“镇抚边民”的官名“挞林（秃里）”，其契丹语本义当为“察看”。
［金］乌鲁古（斡鲁古、讹鲁古）*ulgu/olgu＜［辽］乌鲁古*ulgu：职掌为“牧圉之官”，汉义为“孳息、牲口”。
《金史·国语解》载：“乌鲁古，牧圉之官。”《金史》卷57《百官志三》载：“诸群牧所，又国言谓‘乌鲁古’。”“乌鲁古”又作“斡鲁古”、“讹鲁古”，《金史》卷71有完颜斡鲁古（斡里古），卷88有唐括斡鲁古（讹鲁古），卷91有温迪罕斡鲁古。女真语“乌鲁古”承自辽，契丹语又作“殴里本”。《金史》卷44《兵志》载：“世宗置所七，曰特满、忒满、斡睹只、蒲速椀、殴里本、合鲁椀、耶卢椀。”“欧里本”注曰：“承安三年改为乌鲜乌鲁古，乌鲁古者言滋息也。”（注：金承安三年(1198)改定的“乌鲜乌鲁古”，“乌鲜”应与《女真译语·方隅门》所记“斡失，上”相当，即为“上乌鲁古”，与“板底因乌鲁古”即“南乌鲁古”相呼应。）《辽史》也曾出现“乌鲁古”一词，《辽史》卷116《国语解》载：“乌鲁古、阿里只，太祖及述律后受諲譔降时所乘二马名也，因赐諲譔夫妇以为名。”此“乌鲁古”，王民信《辽史“契丹语官名”杂考》根据《金史·国语解》有“乌鲁古，牧圉之官”，认为“可知辽朝的乌鲁古（即乌鲁国）亦是掌‘牧圉’之事……是以，疑太祖赐大諲譔名乌鲁古之称呼是官名，非马名”。辽金“乌鲁古”一词与满语ulga或ulha相当，汉义为“牲口”。金代放牧的地方及管理牧所的官员称“乌鲁古”即取其牧养“牲口”义。“乌鲁古”为阿尔泰语共有词，蒙古语“孳生”为“乌尔古”，《满洲源流考》卷18载：“乌尔古，蒙古语滋长也。旧作乌鲁古，今改正。解云牧圉之官盖取牧养蕃息之义。”
［金］移离堇*irigin＜［辽］夷离堇*irigin：职掌为“统军马大官”，汉义为“聚集起来的东西”。
《金史·国语解》载：“诸移离堇，部落虚砦之首领。详稳、移离堇，本辽语，金人因之而稍异同焉。”《金史》卷57《百官志三》载：“诸移离堇司，移离堇一员，从八品，分掌部族村寨事。”金代“移离堇”源自辽代“夷离堇”，金“移离堇”当为“夷离堇”的异译，其职掌系“分掌部族村寨事”，与辽代掌“军民之政”相类。（注：参见王民信：《辽史“契丹语官名”杂考》，《幼狮学报》第4卷第2期，1961年。）《辽史》卷116《国语解》载：“夷离堇，统军马大官。”《辽史》卷45《百官志一》载：“夷离堇，本名弥里马特本。改辛衮，会同元年升。”
关于辽代“夷离堇”前人多有考证，王民信据《唐书》卷219《契丹传》所记“其君大贺氏，有胜兵四万，析八部.臣于突厥，以为俟斤。凡调发攻战，则诸部毕会，猎则部得自行”，认为“俟斤”即“移离堇”之渊源，并进一步阐述：“今人岑氏突厥集史中，其附录有《突厥语及其相关外语之汉文译写的考定表》里有‘俟斤’的译名：Ergin,irgin,erkan‘俟斤、颉斤、奥鞬’。‘俟斤’既作Erkin，或irken，二者皆系‘夷离堇’之对音，奥鞬乃匈奴官名，据岑氏在同书中谓：‘后汉南匈奴有左奥鞬（永寿元年下），汉书西域传之奥鞬，余曾证其为后世之urgenj，然则奥鞬殆即匈奴之Erkin也。’若岑氏所证不误，契丹的夷离堇实源于俟斤，更远可追溯至匈奴，换言之契丹因袭于突厥，突厥又承之匈奴是。”（注：王民信：《辽史“契丹语官名”杂考》，《幼狮学报》第4卷第2期，1961年。）此外，《南齐书》称北魏有官号俟勤（即俟斤），其职“比尚书”。（注：《南齐书》卷57《魏虏传》。）而突厥语irkin，《突厥语大词典》释为：“任何聚集起来的东西都可用irkin表示。葛逻禄人称首领为kol irkin，也是来自这个词。意为‘智慧像湖水一样丰富的人’。”（注：麻赫默德·喀什噶里著、校仲彝等译：《突厥语大词典》第一卷，第116页。）由此可知，辽金官名“移离堇”、“夷离堇”*irigin，实源自突厥语irkin，职掌为“统军马大官”，本义为“聚集起来的东西”。
［金］闸剌*jila＜［辽］札剌（只剌里、闸腊）*jala：汉义为“行人、通事”。
《金史》卷84《耨盌温敦思忠传》载：“及辽人议和，思忠与乌林达赞谋往来专对其间，号闸剌。闸剌者，汉语云行人也。”（注：“行人”古代为使者的通称，即通事。《左传·襄公四年》云：“韩献子使行人子员问之。”注：“行人，通使之官。”此外，“行人”还是古官名，掌朝觐聘问。周官有大行人、小行人；汉代为大鸿胪官，后改为大行令；明代设行人司，掌传旨、册封等事。洪皓《松漠纪闻》载；“金国之法，夷人官汉地者皆置通事（原注：即译语官也，或以有官之人为之），上下重轻，皆出其手，得以舞文招贿，三二年皆致富，民俗苦之。有银珠哥大王者（原注：银珠者，行第六十也），以战多贵显，而不熟民事，尝留守燕京，有民数十家负富僧金六、七万缗不肯偿，僧诵言欲申诉，逋者大恐，相率赂通事，祈缓之。通事曰：‘汝辈所负不赀，今虽稍迁延，终不能免。苟能厚谢我，为汝致其死。’众皆欣然许诺。僧既陈牒，跪听命。通事潜易他纸，译言曰：‘久旱不雨，僧欲焚身动天，以苏百姓。’银珠笑，即书牒尾，称塞痕者再。庭下已有牵拢官二十辈驱之出，僧莫测所以。扣之，则曰：‘塞痕，好也，状行矣。’须臾出郛，则逋者已先期积薪，拥僧于上，四面举火。号呼称冤不能脱，竟以焚死。”）按金“闸剌”当源自辽代“札剌”或“只剌里”。《辽史》卷88《耶律资忠传》载：“耶律资忠，字沃衍，小字札剌，系出仲父房。……初，高丽内属，取女直六部地以赐。至是，贡献不时至，诏资忠往问故。高丽无归地意。由是权贵数短于上，出为上京副留守。三年，再使高丽，留弗遣。……九年，高丽上表谢罪，始送资忠还。”冯家昇《辽史初校》云：“（圣宗开泰九年）五月庚午，耶律资忠使高丽还，王询表请称藩纳贡，归所留王人只剌里，只剌里在高丽六年，忠节不屈，以为林牙。”《辽史》卷106《萧札剌传》载：“耶律资忠重之，目曰颉山老人。”傅乐焕《辽史丛考·辽史复文举例》“后记”据以上记载，认为：“‘只剌里’为‘札剌’之异译，资忠小字也。可为本文增一例（王询表请称藩以下，当为资忠使高丽还一语之复出）。忆《金史》某人传云：‘札剌’，女真语行人之意。女真此语当又袭自契丹，故札剌或原非资忠宇。”此外《辽史》卷31《营卫志》“监母斡鲁朵”下“抹里十一”有“闸腊”，当与“札剌”同。
考“闸剌”的语义，与《女真译语》“召剌埋”，义为“奏报”的名词形式相当，《女真译语·器用门》载：“召剌埋委勒伯，奏事。”又《女真译语·人事门》载：“委勒伯，事。”《女真译语·通用门》载：“召剌埋拙厄林，奏报。”而作为两国交往的使者，“闸剌”又与满语jala相当。满语jala常用义为“媒人”，《钦定金史语解》卷6载：“扎拉，媒人也。卷八十四作闸拉。”从上述考证可知，契丹语“札剌（只剌里、闸腊）*jala”，汉义为“行人、通事”。
［金］札失哈*jasha＜［辽］闸撒狘*jasaq：职掌为“掌宫卫之辈”，汉义为“法度”。
《金史·国语解》“官称”载：“札失哈勃极烈，守官署之称。”按《金史》“札失哈”当源自辽代官职“闸撒狘”或“闸撒”。《辽史》卷45《百官志一》有“某抹里。闸撒狘”。《辽史》卷31《营卫志》载：“凡州三十八，县十，提辖司四十一，石烈二十三，瓦里七十四，抹里九十八，得里二，闸撒十九。”《辽史》卷116《国语解》载：“闸撒狘，抹里司官，亦掌宫卫之禁者。”根据《辽史》的上述记载，“闸撒狘”与金代的“札失哈”职掌相同。而“闸撒狘”的语源当为蒙古语jasaq，义为“法度”、“政治”。《钦定辽史语解》卷2载：“扎萨克，蒙古语政治也。卷三十一做闸撒。”贾敬颜云：“‘狘’音hue，疾走貌；‘闸撒’即jasa（札撒）或jasah（札撒黑），言治理，言法度，等等。元代名法律为‘札撒’或‘牙撒’，蒙古语j、y是互通的。”（注：贾敬颜；《契丹文》，中国民族古文字研究会编：《中国民族古文字》，1982年。）《元朝秘史》第153节有“札撒黑”旁译“军法”；第197节有“札撒黑”，旁译“法度”。方龄贵《元明戏曲中的蒙古语》（汉语大词典出版社1991年版）“扎撒”条：“（扎撒）就字面说，应当是蒙古语jasaq的对音，训‘法令’，‘条法’。”满语jasak“札萨克”为清代蒙古地区的旗长。由此，辽代“掌宫卫之辈”的官名“闸撒狘”，其语义为“法度”。
综上所述，根据《辽史》、《金史》相关官名的历史记载，笔者不仅考察了金代部分职官与辽代的渊源关系，进一步探知了《辽史》所载契丹语官名的职掌，而且通过女真语，明确了《辽史》中《百官志》所载官名的契丹语本来意义，所涉及的契丹语词有；楚古ugu，辽代职掌为“掌北面讯囚者”，汉义为“打”；思奴古（斯奴古）*sinugu，职掌为“掌本乣差役等事”，汉义为“将军”；抹鹘*moho，职掌为“百夫长”，汉义为“族长”；挞马*dama，汉义为“扈从、随从”；脱朵*todo，职掌为“分掌诸富”，汉义为“忠诚”；特满*temon，汉义为“万”；挞林（挞凛、秃里、吐里、挞领、闼林、挞览、闼览、驼宁）*torin，金代职掌为“掌部落词讼，察非违者”，辽代职掌为“镇抚边民”，汉义为“察看”；乌鲁古*ulgu，职掌为“牧圉之官”，汉义为“孳息、牲口”；夷离堇*irigin，职掌为“统军马大官”，汉义为“聚集起来的东西”；札剌（只剌里、闸腊）*jala，汉义为“行人、通事”；闸撒狘*jasaq，职掌为“掌宫卫之辈”，汉义为“法度”等。