潜绎寻思 事理通达——谈普教高中、高教文科议论文的写作教学，本文主要内容关键词为：议论文论文,事理论文,通达论文,高教论文,高中论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
议论文的写作教学，是当代普教高中和高教文科教学的重头课，要完成这一使命，达到预期的目的，除了以古今优秀的范文为样板，指导学生从客观现实出发进行潜绎寻思，产生独特的中心论点之外，还得从所论事实中找到它们通达事理的内在联系，以朴实无华的文采，求其文气与思辩的高度统一。
一、潜绎寻思立主脑
议论文的主脑就是中心论点。中心论点是作者对所论问题持执的观点、见解和主张，也可以说是作者在全文中所提出并且于以证明的那个总的主张、总的观点、总的判断。中心论点既是全文的灵魂和主脑，也是全文结构的枢纽，它始终贯串全文，使全文各个部分保持密切联系、成为有机整体的思维线索，所以确立议文的中心论点（主脑）是其成败的关键。
程子说：“后生博闻强记不足畏，惟潜绎寻思乃足畏。”（《程氏遗书》卷一》）“潜绎寻思”的过程是作者洞察幽微、穷究物理以立主脑（中心思想）的过程。主脑立，则为兵卫的辞章必集，议发胸臆也就自然得心应手、雄辩有力。贾谊之作《过秦论》，是苦思六国破灭而秦又复亡之因果以作前车之鉴；韩愈之作《原道》，是有感于儒家正道之不行而力辟佛老；柳宗元之作《封建论》，是缘于分封制的残余使唐室衰微而倡中央集权制；顾炎武之作《与友人论学书》，是因其洞察宋明理学虚假之弊而主张“经世治世”的朴学；章炳麟之作《革命军序》，是沉淀二百余年反清情绪的火山暴发；鲁迅之作《“友邦惊诧”论》，是发端于国民政府听命帝国主义瓜分中国的愤怒呼喊；毛主席之作《改造我们的学习》、《“友谊”还是“侵略”》，是出于党内学风不得不更治之和有愤于帝国主义的侵略谎言。可见，古今那些议论巨手们，无不是从对社会历史的长期观察而得开阔的眼界，对纷繁复杂的社会现象的潜绎寻思而立出鲜明正确的主脑的。
议论以主脑为帅，字句为兵，帅强而兵无使不从。主脑立，则挥兵布阵，行于所当行，止于所不可不止，超然独鹜，众所莫及，这不能不是高中和大学议论文教学中当用大力之处，史学家班固称张衡《两京赋》“精思博会，十年乃成”（《后汉书·张衡传》），其命意也就在于此。
二、事理通达见雄奇
一篇优秀的议论文，在有贵理而不务华的中心论点的同时，还要有证明中心论点准确独到的论据，这个论据就是事实和理论，对论据本身的要求是“考引事实，不使差忒”。（洪迈《客斋随笔》）用论据证明中心论点正确的过程叫论证，对论证的要求是论点和论据之间要有必然的内在逻辑联系，于逻辑推理中通达事理以见雄奇。论证犹如劈薪，贵在破理，反之，越理而横断，则雄奇尽失。
1.中心论点的位置缘情而定
论证的方法很多，但作为主脑的中心论点的摆法、证法，却又是缘情而定，不可忽视。就议论文的中心论点而言，无非在文章的开头、中间和结尾。对高中生来说，写议论文应提倡把中心论点放在开头，开宗明义，纲举目张，其原因有三：一是高中生由于知识识力的不足，很难写出那种中心论点恰到好处的中间出现和水到渠成的最后出现的文章；二是一开始就明白地提出自己提倡什么，反对什么，既可避免无目的信手乱写，亦可克服全文无中心论点而含混不清的弊病；三是开门见山提出中心论点，议论中心一经明确，就可处处留意，句句围绕，必然言简意赅，主题突出，论证说明也就自然不在话下。
把中心论点置诸文首的论证方法虽好，但对高校文科学生，如果一味把它作为单一的技法又未免有些偏颇，层次低者尚可依就，层次高者则往往又不以此为满足。他们由高中步入大学，其阅历和知识的增长，也已能用锐敏的眼光去审视社会现实，用辩证的思维方式去分析事物，因而“论是非”、“定从违”也就显得复杂和隐晦起来，他们或学《封建论》，标举史实，正反对比，置“黜分封，倡集权”的中心论点于文中；或学《过秦论》，从秦由强而灭六国而又复灭的论述末尾推出“仁义不施，攻守势异”的中心论点。其为文虽不及两篇范文那样曲折盘旋，飘忽变化，但在指点江山、评判是非上，多少会带点贾、柳的豪迈文气。
但是，在人类社会中，一切事物的缘起和发展，都是由互存的特定条件所决定的。《改造我们的学习》从纠不正学风而发，开门见山的提出中心论点，自由驰骋于批判各种不正学风之中，结穴于问题的解决，自然周到，指导现实。《封建论》与《过秦论》之“黜世”和“补世”的中心论点，有碍皇权，惧罹世网，只得与山石曲折，随事论理，把它置于文中和文末，同样收到了雄奇明快的效果，亦不失为议论文之上乘。
2.三种基本论证方法
在议论文写作中，摆正和处理论点和论据的逻辑关系，以充分有力的论据证实中心论点的正确是至关重要的。论点是主体，论据是肌肤，围绕主体，慎密连通，于有机的形体中所透出的神魂则自然状观。论点是观点，论据是材料，只有通过论证才能做到观点和材料的统一。材料从实际中来，观点是对材料分析之后得出的结论，占有充分的材料才能议而不空，有了正确的观点才能统帅材料。在一篇议论中如果体现了这些，自然也就能够达到论证的深刻与雄奇了。
论证的方法很多，举其要者则有例证、引证、对比、因果、引申、类比等等，但在高中学生中易于掌握、得心应手的还是例证、引证、对比三种，对这三种基本论证方法教学的好坏，直接关系到大学阶段学生能否扩其胸臆、展其才思的成败。
例证是列举事实以阐明中心论点的论证方法，习惯的说法是“摆事实，讲道理”。摆事实，即是摆出一个或几个事例证明中心论点的正确性。《改造我们的学习》就从“研究历史”、“研究现状”、“学习马列主义”三个方面，摆出若干不良学习态度和制度的例子，有力证明了“此种学风非改造不可”的中心论点。列证事例的多寡依文理而定，举一例而文理不显则可再举。对事例的要求必须是概括的，典型的，失去概括，必叙多于议；放弃典型，必为蔓枝，不仅文体变异，而且“论是非，定从违”的功能也会全失。例证所举事例要与中心论点有必然的联系，联系紧密就事理通达，雄辩有力，否则，则事理难合，不攻自破。
以引用古今中外名人名言警句作为理论依据证明中心论点正确的论证方法叫引证，马、恩、列、斯、毛等伟人及孔、孟、韩、柳、欧、苏等文化名人的哲理名言，无不在其引用之列。引用名言警句要因事而求理，因理而援引，在事理难明之时起到“处利害，决嫌疑”的作用，把所持的中心论点推上理正而意远的境地。《与友人论学书》议发宋明理学家们不务实学之弊以求朴学之理，援引孔子、颜渊、子夏等儒学大师“行己有耻”、“好古敏求”、“博我以文”、“博学而笃志，切问而近思”的名言，驳倒虚假的理学，把正统的儒学扶上了“经世治世”的宝座。其引证则为破薪而理显，刚毅而雄辩。引用名言警句要简约，要恰到好处，若一味以装点门面为能事，则堕入庸俗之列，须知引用而无辩诘处，正是尘土逼人之处。
对比是用历史事实或过去的现象与当前的情况作纵的比较，或用两种对立的事物作横的比较的论证方法，其长处在于真伪并举，以论取理，在比较鉴别中树中心论点于不倒地位。《“友邦惊诧”论》比较的对象是卖国者与爱国者，于“惊诧”与“不惊诧”的比较中，显露出主子与奴才一鼻孔出气的丑恶嘴脸，其批驳意趣深远有余味。使用对比论证方法应注意：比较的对象应是种概念中的两个不同的属概念；比较的宗旨应是明其各对象的不同实质，失此，将往往因其难于鉴别优劣而取败。
3.多种论证方法的运用
上述三种论证方法，既是普教高中议论文写作教学的基础，也是高校文科学生议论文写作起飞的立足点。由高中步入高校的大学生们，他们所具的知识识力，所拥有的观察思维、分析判断力，在明是非、审治乱、辨异同、察名实的议论文写作中，就往往不是例证、引证、对比三种论证方法所能完全代替得了的，因而在使用三种基本论证方法的同时，还得有困果、引申、类比等多种论证方法的运用，如此，方可从一个或几个已知的判断推出一个新的判断，从已有的认识推出新的认识，从而得出一个符合实际的中心论点。
明因果、决是非的论证方法叫因果论证，其特点是由因推果或由果推因以证明中心论点的正确性。人类社会的发展变化，始终是处在一条无穷无尽的因果链中，人们的不同观点决定他们的不同行动，不同行动又产生不同的客观效果，这是从古至今谁人也摆脱不了的。因与果是以互存的条件为其链条的，贾谊据此以写《过秦论》，秦因强而灭六国，强秦不施仁义，又食灭亡之果，如此因果互推，纵横了无穷的宇宙人生，包揽了无尽的空间和时间，穷究物理，大气磅礴，不能不令人叹为观止。
引申论证是由反面论点本身引申推演出它的荒谬性，从破中立出自己鲜明正确的中心论点。在《“友谊”还是“侵略”》一文中，毛主席以假设艾奇逊所谓关心中国的“友谊”的论点是正确的，然后从敌方在宗教、慈善、文化事业上对中国的所谓“支援”的论断中逐条引申，层层剥皮，得出荒谬的“友谊”就是加紧侵略的结论，间接地立出了“丢掉幻想，准备斗争”的中心论点。引申论证运用得好坏，关键是看你是否具有锐敏的观察分析和逻辑推理能力，如有，就象庄子之谓庖丁解牛：奏刀
然，莫不中音；如无，则如毛主席之讽党八股：钝刀子割肉，半天也割不下肉来。
通过打比方或引用成语典故来证明中心论点的论证方法叫类比论证。类比论证的优点是把抽象的道理说明，使人悟出其中的道理，从而认识中心论点的正确性。《改造我们的学习》一文，把缺乏调查研究、满足于一知半解的学习和工作作风比方为“闭塞眼睛捉麻雀”、“瞎子摸鱼”，用“墙上芦苇，头重足轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”的对联给主观主义者画像，皆以形象的类比说明了不良学习现状必须改造的道理。使用类比论证要注意是否具有类比条件，即两个不同的事物有某些相通之处的可以类比，同一事物或完全不相通的两个事物不能类比，运用能否得当，同学生的知识识力大有关系。一九八一年高考作文题《毁树容易种树难》，其背景是在一场浩劫之后、百废待举之初，题目要求是以今之失，取类以补。评卷的结果以“毁人容易育人难”、“毁业容易创业难”、“败事容易成事难”等为上乘，以“失败容易成功难”、“破坏容易建设难”、“创业难，守业更难”等为下乘，其分界是能否从词义褒贬含义分析中找出两个不同事物的相通之处，进而从这一基础议发出“毁易种难”的哲理思想，可见考题命意甚深：“立辞明类”是对高中阶段议论文写作基础的检验；“以类比取理”是对大学阶段议论文写作能否高层突破的预测，在此，两个阶段议论文写作教学的任务也就自不待言了。
议论文虽有多种论证方法，但在议发为文时其使用又各有不同，高中生并不固定于前三种，层次高者，后三种亦在援用之列；大学生也不一定多用后三种，而是以前三种为根基，后三种为翅膀，至于究竟以用哪种方法为宜，则要以“辨是非”、“明物理”的中心论点的要求而定，能破理者取之，越理者舍之，非此不能达到议发胸臆一往莫遏、事理通达见雄奇的景观。
三、朴实无华明心志
议论文的语言要求是朴实无华，概括简炼，明其心志。刘勰说：“是以联辞结采，将欲明经（明理、明志）；采滥词诡，则心理愈翳。固知翠纶桂饵，反以失鱼。言隐荣华，殆谓此也。”（《文心雕龙·情采》）“辞”和“采”是为表达“情”和“理”服务的，如果为文发议只注意辞藻的华丽，不从返朴归真的情理和心志上下功夫，是注定要失败的，因为朴实无华则能辞切、意真、理当、志明，虽味淡而气蕴、神韵无穷。《过秦论》、《原道》、《革命军序》、《“友邦惊诧”论》、《“友谊”还是“侵略”》等文就是其例。
朴实无华是针对辞藻华艳而不知实核和美语众多而不见心志而言，议发为文篇幅不在长短，辞藻不在华艳，要紧之处是言简意赅，抒发心中欲言之语，传达人世真谛之理。《过秦论》洋洋八千余言，但并不庸絮浮艳，而是句句切到“过秦”，使汉文帝不得不以此作为改革的借鉴；《革命军序》仅七百字，却言简意赅，成为一面“高张逐满”的革命旗帜，与挥洒万言的《革命军》同为资产阶级民主革命的“义师先声”。
综上所述，议论文的写作教学，从高中到大学是两个不同的阶段，前者的基础训练为后者的起飞作准备，后者的起飞又以前者的基础为立足点。两个阶段虽有不同，但其内在联系十分紧密，因而要求教师既作历史唯物主义者，不把两个阶段的历史截然分开，又作革命阶段论者，明确不同阶段的历史使命；学生既要博学苦练，立志铁脚板，又要精思渺虑，平地起飞。议论文写作教学的方法很多，上述几点是其要：“潜绎寻思立主脑”是两个不同阶段的必要条件，“事理通达见雄奇”是两个不同阶段不同情况下的必要、充分条件，“朴实无华明心志”是两个不同阶段的必要条件。大千世界的千奇万象虽难遍论，但是，教师如果能够指导学生借其中之一论之，一索千钧，把天地之正气结穴于一理，那么，“为教者在于不教”，“为学者自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改”（《叶圣陶语文教学论集》717页）的教学目的就算达到了。