浅谈小学德育的启蒙性，本文主要内容关键词为：浅谈论文,德育论文,小学论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
小学德育是小学教育阶段推行的道德教育活动，有狭义和广义之分。狭义的德育仅指道德教育，而广义的德育包括思想教育、政治教育和道德教育，它是指教育者根据儿童少年身心发展的规律，对受教育者有目的有计划地施加影响，以培养适应社会需要的思想品德的那种教育活动。
小学是基础教育的基础，各方面都处在奠基阶段。小学的奠基程度如何，对于小学生以后的成长乃至一生将会产生不可估量的影响。如果小学时期的基石奠正了，那么人生的大厦也就牢靠了，因此研究小学道德教育具有深远意义。
小学道德教育属于启蒙教育。何谓启蒙，《辞海》解释为：开发蒙昧，指教育童蒙，使初学的人得到基本的、入门的知识。为什么小学阶段是启蒙教育呢？这是由学生的年龄特征、认识水平和实践能力所决定的。
小学道德教育的启蒙性并不是我们首创，古人早已把儿童教育称之为童蒙教育。儒家经典《周易·蒙卦》有“蒙以养正，圣之功也”之说。因此，在中国封建社会，一般将8～15岁儿童的“小学”教育阶段，称为“蒙养”教育阶段，对儿童进行启蒙教育的学校称为“蒙学”，所用的教材称为“蒙养书”。宋元时期是我国古代蒙学发展的一个重要阶段，在道德启蒙方面形成了自己的特色，其主要任务是对学生进行基本的道德观念灌输和道德行为习惯的培养。朱熹说得很明确，小学的任务是“教以事”，即“教人以洒扫、应对、进退之节，爱亲、敬长、隆师、亲友之道”。在启蒙教育方面突出的经验有三点：第一，强调严格要求，打好基础。如：在生活礼节方面，要求儿童居处必恭，步立必正，视听必端，言语必懂，容貌必庄，衣冠必整，饮食必节，堂室必洁等。第二，重视用《须知》《学则》的形式培养儿童的行为习惯。如：朱熹的《童蒙须知》，对儿童的衣服冠履，语言步趋，洒扫清洁，读书写字，杂细事宜等都做了详密的条文式规定。这些规定虽显得繁琐，且阻碍儿童个性的发展，但对培养儿童的道德行为、习惯有一定的积极作用。第三，注意根据儿童活泼好动的特点，因势利导，激发他们的学习兴趣。朱熹主张用历史故事、道德诗歌来教育儿童，并开展“咏歌舞蹈”等文娱活动，以引起他们的乐趣，增加他们学习的自觉性。同时他又根据儿童记忆力强、理解力弱的特点，强调对学习内容要熟读牢记。上述三点经验不仅对明清时期的道德启蒙产生了重要影响，而且对我们今天的道德启蒙仍然有启发意义。
宋元时期还编写了一些有影响的道德启蒙教材，如：吕本中的《童蒙训》、吕视谦的《少仪外传》、程端蒙的《性理学训》等，侧重于向儿童传授伦理道德知识以及为人处世、待人接物的准则，值得我们重视。
现代教育科学的发展进一步揭示了它的启蒙性，这是由儿童少年的道德发展水平所决定的。儿童少年的品德发展总是显示出其年龄特征，主要在以下几个方面表现出来。
1.在道德认识方面
道德认识是个体对道德规范及其实践意义的认识。当一个人按社会道德规范行动时，首先必须了解这些道德规范，掌握一系列的概念，并能对某个行为正确与否做出相应的道德判断以及最终形成道德观念体系，所有这些都属于道德认识。道德认识是品德形成的基础，认识水平的高低直接影响到品德水平的高低。
小学生的道德认识主要表现在理解与判断两个方面。从理解水平来看，小学生道德概念的理解水平直接受其思维水平的制约。小学生，尤其是低年级的小学生的思维以具体形象为主要形式，抽象逻辑思维水平比较低，还不可能真正理解和掌握抽象的道德概念。比如：他们常常把“勇敢”等同于“冒险”，认为别人不敢做的事自己敢做就是“勇敢”。随着年龄的增长，到了中、高年级，能逐渐分辨两者的不同涵义，但是总体的理解水平还是不高的。有人曾对3～5年级的小学生进行过调查分析，发现大部分小学生还不能正确理解“勇敢”“负责”“友谊”之类的道德概念的本质特征，即使到了高年级也只有三分之一的学生达到正确的理解水平。
从小学生的道德判断来看，他们的道德判断水平尚处在初级水平。关于小学生的道德判断发展水平，被人们视为权威的观点是当代美国著名的发展心理学家和道德教育家柯尔伯格(Lawrence Kohlberg,1927-1987)的认知发展论。他把儿童的道德判断发展划分为3种水平6个阶段，提示了道德判断的年龄特征。
道德判断发展的阶段
水平
阶段
道德推理的特点
前习俗
1 以惩罚与服从为方向
水平
2 以工具性的相对主义为定向
习俗
3 以人与人之间和谐一致或“好男孩—好女
水平 孩”为定向
4 以法律与秩序为定向
后习俗
5 以法定的社会契约为定向
水平
6 以普通的伦理原则为定向
处于阶段1的儿童，从实际问题和解决问题的方法出发，进行道德推理。他们认为对的事情就是能够避免惩罚的事情，是非判断的标准是避免惩罚以及权威的权力和意志。他们的道德思维以自我为中心，不考虑别人的利益。例如：弟弟看见哥哥偷商店里的东西，他该不该把哥哥行为不端的秘密告诉父亲？这个阶段的儿童的典型推理是：如要不告诉父亲，父亲一旦发现，会打他的屁股；如果告诉父亲；哥哥知道后，也会揍他。如果父亲比哥哥打得厉害，就应该把事情告诉父亲；如果哥哥比父亲打得厉害，就不应该向父亲告发。
处在阶段2的儿童则有一个新的判断标准——公正原则。当然他们以一种相当实用的对等方式理解公正。对于“该不该揭发朋友考试作弊”这个问题，阶段2的典型回答是：一切取决于这位朋友对我好不好。如果这位朋友以前帮助过我，我就不揭发他；如果朋友从来没有帮助过我，我就不会让他抄答案，他硬要偷看的话，我就告诉老师。道德判断和行为抉择完全是从个人观点出发。
总之，处于前习俗水平（阶段1、2）的儿童，在进行道德推理、做出道德判断时，主要从自己的观点出发，或者从具体的个人观点出发，提出自己的理由。当一个人摆脱了自己及具体的个人观点，站在社会的角度思考道德问题时，其道德判断发展就跃进到了一个新的水平——“习俗水平”。据调查，小学生的道德判断大部分处于前习俗水平。柯尔伯格的认识发展理论表明，个体道德判断的成熟并非一蹴而就，而是循序渐进发展的结果。因此学校应根据学生的认识水平进行道德教育，不同年龄阶段进行不同的道德教育。柯尔伯格的这一理论对于我们明确小学道德启蒙性的定位，是很有参考价值的。
2.在道德情感方面
道德情感是对有关人的举止、行为、思想、意图是否符合社会道德规范而产生的情感体验。道德情感按其内容可分为爱国主义情感、集体主义情感、责任感、荣誉感、友谊感、自尊感等。
小学生的道德情感跟道德认识密切联系。小学生，尤其是低年级小学生的道德认识水平停留在具体形象阶段，所以他们的情感带有很大的情境性，容易受具体事物、具体情景的支配。如：看了连环画《雷锋叔叔的故事》，深受感动，萌发了乐于助人的好思想；伴随着国际歌的乐曲，五星红旗冉冉升起，爱国情感油然而生；参加了敬老助残活动，产生了敬老爱老、同情弱者的感情。这种由外部情景引起的道德情感，持续时间比较短，稳定性比较差，而且小学生知识比较贫乏，对周围事物的认识比较肤浅，态度体验不深刻，因而也不可能有坚定不移的道德情感。总而言之，由于受认识水平的限制，小学生的道德情感不够稳定，不够丰富，不够深刻，情感的调控能力还是比较低的。
3.在道德意志方面
道德意志是一个人自觉地克服困难去完成预定的道德目标，以实现一定道德动机的过程。道德意志调节和控制一个人的道德行为，使之贯彻始终，成为道德行为习惯。
由于小学生道德认识水平有限，道德情感不够稳定持久，不够丰富深刻，因而行为的道德目的不够明确，实现道德行为目标的毅力也比较差，所以言行不一，情感与行为不相吻合的问题比较突出。小学生的道德情感主要表现在坚持性和自制力方面。从小学生坚持性的动力来源来看，低年级甚至中年级小学生完成任务主要依靠外部的影响。小学四年级以上的学生的坚持性开始朝二级三级水平发展，他们的坚持性开始从依靠外界权威的影响转向依靠内心的自觉坚持完成任务。但是整个小学阶段，小学生的坚持性水平还不够高，而且不够稳定。比如：北京地区进行了一项“采蜜活动”的实验（号召小学生每天搜集一点有关歌颂党的材料，累积成册作为向“七·一”的献礼，历时长达两个月），该实验是在每个年级的两个平行班中进行的，实验组老师布置任务后，既无检查又无督促，全凭小学生道德意志的支配完成任务。结果二年级只有两个学生写了两次，四年级坚持写的有8人，六年级坚持写的有18人。而控制组的老师对学生的行为进行不断的检查和督促，结果发现，实验组的成绩大大落后于控制组。实验表明，小学生的坚持性还是比较差的，同时表明他们的自制力还处在初步发展的阶段。
上述分析表明，鉴于小学生道德认识、道德情感、道德意志还处于较低水平，所以对绝大多数小学生来说，他们需要而且也只能接受道德启蒙教育，也就是说小学道德启蒙必须符合小学生的身心发展规律。
当前我国小学道德启蒙的任务是对学生进行社会主义道德启蒙教育，使学生具有初步的健康道德意识，养成当代中国公民最起码的良好道德行为和习惯。这就是说，小学道德启蒙就是让学生学会做人的最起码的道理，养成最基本的道德行为习惯。在认知方面，要求他们“了解”“知道或初步知道”“懂得或初步懂得”等；在行为习惯方面，许多内容只要求“初步”“力所能及”“基本”达到目标等，着眼于起始导行，要求学生经过自己的努力，初步养成现代文明人和社会主义公民最起码的道德品质和道德行为习惯。如：“勤俭”是中华民族的传统道德，在艰苦的战争年代，在新中国成立以后的一段时间里，毛泽东一贯主张艰苦朴素、勤俭节约；江泽民在1997年发表的重要讲话《大力发扬艰苦奋斗的精神》中，强调力创艰苦奋斗勤劳俭朴的作风。但是“勤俭”本身的内涵和人们对“勤俭”目的的理解与实践确实有一个由浅入深、由低到高、由易到难的层次。对小学生来说，恐怕只能使他们懂得“一粥一饭，当思来之不易”“半丝半缕，恒念物力维艰”这些最简单的道理。至于“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”“俭，德之共也；侈，恶之大也”这类高深涵义的道德要求不是他们所能理解和践履的。又如：当前大力倡导的“诚信”，是全人类所推崇的高尚德操。对多数小学生来说，也只能从最简单的道理讲起，让他们懂得诚信就是不撒谎、说实话，答应别人的事要努力去做，承诺了别人而因故不能办到的事应该及的说明或事后道歉，不应允诺的事不要轻易允诺等。而在懂得了这些道理后，要求他们在行动上养成诚实守信的好习惯。但是对于一些内涵高深的道德概念，如：孟子的“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”以及毛泽东的“言必信，行必果”这类深层次的道德概念就不是他们这个年龄、阅历和水平的人能够真正领悟的，更不可能要求他们以此来规范自己的行为。
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