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摘要：《论语》是儒家原始经典之源，其内蕴深邃的儒学思想经世致用，对于现代图书馆的文化建设也具有重要的指导意义。本文从《论语》中孔子及其弟子的思想主张入手，探究其带给现代图书馆物质文化、精神文化、管理文化、行为文化层面的启迪,证实了《论语》的思想精髓可为现代图书馆文化提供有效的建设方式。
关键词：《论语》 孔子 图书馆 文化
《论语》记载了孔子及其弟子的言行，是了解孔子学说最根本、最可靠的文献资料。《论语》所表述的孔子的政治理想、个性修养、人际交往以及教育学说，不仅理论丰富，而且具有极高的实践价值。现代图书馆作为保存文化、传播文化和展示文化的机构，在物质、精神、管理和行为文化建设方面，均可从《论语》中收获指导和启迪。
一、重视文化资源，铺筑文质兼备的物质文化基础。
作为古今文化集大成于一身的思想家，孔子对于文献资料十分重视，这点在《论语》中多有著述。如孔子教导学生的四门功课“文、行、忠、信”（《述而》P96），其中“文”即是历史文献；再如孔子评价六经之首《诗经》，“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君”（《阳货》P268），充分肯定经典之作的文化价值。在现代图书馆的物质文化建设中，文化资源储备同样重要，而《论语》中的一些观点为我们提供了启示：
第一，文献资料要保障充足、真实优质。孔子曾说：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足，则吾能征之矣”（《八佾》P29），直指典籍不足的弊端；还说“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之。今亡矣夫！”（《卫灵公》P242）感慨史书中因为存在疑问而空缺不记的情况已经很少见了，强调了文献真实、宁缺毋滥的重要性。在图书馆实际工作中，要积极引入优质全面的纸质文献和数字文献，使现代图书馆具备丰富的馆藏资源优势。
第二，文献入藏要包容并蓄、定位合理。孔子讲“攻乎异端，斯害也已”（《为政》P19），这虽然是孔子的政治主张，但放在今天的图书馆工作中，我们应认识到入馆的文献也应多方面收录，不能因为观点相悖而有所鄙弃；《史记》中介绍到上古的诗歌有三千余篇，孔子选取了“可施于礼义”[ 司马迁.史记·孔子世家[M].北京：中华书局，1959. ]的三百零五篇，并对此评价说“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”（《为政》P12），又说“吾自卫返鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所”（《子罕》P125），可见孔子十分看重经典思想并为其正确定位，这也是现代图书馆收录文献时应当关注的细节。
第三，图书馆的形象建设要文质结合、力行节约。孔子讲“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”（《雍也》P78），孔子的学生子贡也说“文犹质也，质犹文也”（《颜渊》P175），由此可看出孔氏一门主张的都是质朴与华美的结合。同时《论语》也强调了节约的重要性，孔子讲“节用而爱人”（《学而》P4），又提出“奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固”（《述而》P102）的观点，可见孔子在奢侈与节俭二者中选择的是节俭，这些观点也提示了现代的图书馆建设，要在厉行节俭的基础上，保证文质结合，传递文化内涵，创建舒适的服务环境，塑造良好的图书馆形象。
二、明确核心价值，建造底蕴积极的精神文化建筑。
孔子思想内蕴丰富，但一以贯之，其核心是“仁”。现代图书馆的核心价值观也是“仁”，是以仁为本和以人为本的结合。在《论语》中，孔子的许多言行都体现出重视“仁”的人性化观点，弟子樊迟问仁，孔子回答“爱人”（《颜渊》P182），指出“仁”的主旨就是爱戴他人；孔子自己也讲“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”（《学而》P4），也说明能做到博爱众人便能亲近仁者，进而学习文化，达到“仁”的高度；马棚失火，孔子退朝，问道“伤人乎？”（《乡党》P145），并没有问马，体现出孔子对于人的重视。而在现代图书馆的精神文化建设中，也应将“仁”与人结合起来，图书馆的管理者要对馆员实行人性化管理，保障馆员基本权益；图书管理员要为读者提供人性化服务，要怀有一颗仁爱之心，对读者一视同仁，为特殊读者群体提供帮助。
现代图书馆的精神文化要具有底蕴、积极向上，还需朝着学习型图书馆的方向努力。而《论语》中的学习观可以提供一些启发。孔子说“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》P18），意在告诫今人要学思并举；“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”（《述而》P88）指出学习要举一反三；在表达“仁”的观点时，子夏也说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》P292）在今天的图书馆文化建设中，精神文化建设要收获实效，就必须要不断学习，积极创新。
三、加强团队建设，搭建公平和谐的管理文化平台。
《论语》中有许多章节表达了孔子的政治主张，虽然由于受制于当时的社会环境，孔子的政治理念无从实现，但却为我们今天的图书馆管理提供了实践方面的价值。
第一，领导垂范。孔子说“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，又说“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何！”（《子路》P193）弟子仲弓做了季氏的家臣，向孔子询问从政的事，孔子回答“先有司”（《子路》P186），指的就是从政者要给办事人员作表率。在孔子看来，身居高位者，必当身先士卒，在现代图书馆管理中，就表现为领导干部们要身先垂范，积极发扬榜样的力量，带动基层员工的工作激情和服务热情。
第二，知人善任。在《论语》中，孔子多次表达了他考察人才、选拔人才的独到观点。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆如孔子讲“君子不器”（《为政》P17），指明人才不能像器皿一样只有单一的用途；又讲“视其所以，观其所由，察其所安”（《为政》P17），指明选拔人才要注意看他的所作所为，观察他的一贯经历，考察他的秉性习惯；孔子说君子“及其使人也，器之”（《子路》P200），意指君子差遣别人，总是量才而用。现代图书馆的繁荣离不开丰厚的人才储备，这就要求了管理者们要根据馆内职工的特长，将他们安排至合适的岗位，使职工各司其职、发挥特长，共同推动现代图书馆的发展。
第三，公平公正。任何一个机构的有序运行都离不开合理的规范和公平公正的氛围，现代图书馆亦是如此。而这也可从《论语》中得到佐证，季康子向孔子询问国政的事，孔子回答“政者，正也”（《颜渊》P179），指明处理国政的根本即是公正；《论语》的编纂者们在引述上古贤君尧的话时，也有“公则说”（《尧曰》P304）的说法，指出公平就会使人高兴。所谓“不以规矩，不能成方圆”[ 杨伯峻.孟子译注·离娄章句上[M].北京：中华书局，2008:121.]，现代图书馆的管理也必然需要制定相应的制度规范，在结合图书馆实际情况制定规章的同时，要做到以德为政，兼顾公平，保障图书馆事业在规范轨道内有序运行。
第四，教育引导。作为伟大的教育家，孔子的教育事业终生不辍。孔子说“有教无类”（《卫灵公》P247），表达了对受教育的对象要一视同仁的观点；孔子说“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”（《宪问》P207）表明教诲他人、令他人操劳是出于关心爱护；劝说季康子处理国政要“举善而教不能”（《为政》P21），意在告诫当政者要教导能力不足的人，这些论点都值得现代的图书馆管理者们学习，在管理图书馆事务的同时，要经常对员工进行教育引导，多组织职业培训、知识学习类的活动，提升职工的职业技能和思想境界，在内部管理方面也要发挥现代图书馆的文化教育职能。
第五，和谐团队。现代的图书馆管理从根本上来说需要建设一支理念成熟、团结协作的团队，而这个团队最需具备的氛围即是和谐。《论语》中有子说道：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之”（《学而》P8），指的就是和谐之美是君王治道最可贵的地方，大事小事都应遵循这个道理；孔子也说“君子和而不同，小人同而不和”（《子路》P199），也称道君子的和谐。现代社会的图书馆也应创建和谐团队，上下一心、众志成城、协调发展，为了共同的目标愿景而不断努力。
四、提升个体修养，探索文明优质的行为文化方式。
现代图书馆作为社会公益性服务文化场所，呈现给社会各界公众和读者最直观的就是服务形象和服务质量，这无疑为建设现代图书馆的行为文化提出了更高的要求，需要图书馆员由上至下都能提升个体修养，奉献文明优质的服务，而从《论语》中我们也能够探索出一些行为文化方式：
第一，克己复礼、以礼待人。颜渊问什么是仁，孔子回答“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”后又进一步解释修行仁德的细节，是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《颜渊》P171），指明说话、做事都需要约束自己、合乎礼的标准；“己所不欲，勿施于人”（《颜渊》P171）强调自己不喜欢的事情，不要强加给别人；有子也说“恭近于礼，免耻辱也”（《学而》P8），恭敬的样子如果与礼相合，便能避开耻辱。现代图书馆员要为读者提供优良服务，也需要做到文明用语，以礼待人，展现新时期图书馆员应有的服务风貌。
第二，言行守信、语慎事敏。子贡问孔子，怎样才能算是君子，孔子说“先行其言，而后从之”（《为政》P18），意为先实践，然后再把话说出来；孔子赞许“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》P49），表达出处理问题要言行一致的态度；在此基础上，还应做到坚守信用，子张请教“行”，孔子回答“言忠信，行笃敬”（《卫灵公》P233），又说“人而无信，不知其可也”（《为政》P22），足见其对诚实守信的重视；而在说话做事方面，孔子更加重视语慎事敏。如孔子评价君子，要“敏于事而慎于言，就有道而正焉”（《学而》P9），又说“君子欲讷于言，而敏于行。”（《里仁》P49）表明君子在言语上要谨慎迟缓，行动上要勤快敏捷，这应是现代社会图书馆员需要在工作中学会的处事方式。
第三，以义修身、宽和文雅。在《论语》中，孔子说“君子之于天下也，无适也，无莫也，义与之比”（《里仁》P44），说明君子办事一切都按照义的规定为依据；孔子讲“君子有九思”，最重要的是“见得思义”（《季氏》P257），表明君子得到利益应考虑其是否符合道义；而谈论起处世之道，子贡评价孔子求取的方法是“温、良、恭、俭、让”（《学而》P6），温和是行事的第一要义；子张请教仁，孔子说能在天下实行五种品德就可以了，“恭，宽，信，敏，惠。”（《阳货》P265）。在图书馆实际工作中，每一位馆员都应提升自己的修养，三省吾身，谨守正义，以宽和文雅的态度待人接物，为读者孜孜奉献。
第四，里仁为美、智慧交流。孔子讲“里仁为美，择不处仁，焉得知？”（《里仁》P41），意为居住在仁德之地才是智慧的做法；“仁者安仁，知者利仁”（《里仁》P42），是说聪明的人可从仁中获利；“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”（《子罕》P131）也指明有智慧的人不迷惑。现代图书馆作为文化交流、教育、休闲和展示的场所，正是环境优雅、书香浓郁的仁德之地，更需要展现一定的智慧。探究现代图书馆的行为文化方式，尤其在馆员与读者交流的过程中，更体现出智慧的重要性，要灵活应变，交谈得体，妥善处理一应与读者相关的事宜。
古人云：“半部《论语》治天下”，而对于从事图书馆事业的今人来说，《论语》的思想观念和价值要义也值得我们学习。图书馆作为现代社会的文化名片，物质文化是其基础，精神文化是其动力，管理文化是其保障，行为文化是其关键。以文化立人，提升的是社会公众的品性修养；以文化立馆，促进的是社会文明之成长进步。在传承《论语》这样优秀的文化经典的同时，也要将其精华运用到我们的实际工作中，让整个图书馆行业繁荣发展，使其具有恒久的生命力和长远地文化价值。
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作者简介
王欢（1988——）女，东北师范大学古代文学专业硕士，主攻元明清方向。现为大庆市图书馆正式馆员，主要从事文字编写等工作。
论文作者:王欢
论文发表刊物:《文化研究》2016年5月
论文发表时间:2016/9/19
标签：孔子论文; 论语论文; 图书馆论文; 文化论文; 君子论文; 馆员论文; 中华书局论文; 《文化研究》2016年5月论文;