·教育教学研究·
探究型教学中《神谱》的多重解读
张 磊
(山西师范大学 文学院，山西 临汾 041004)
摘 要： 在高师探究型教学模式的构建中，可引导学生对作品进行多元化和深层次的解读。希腊神话是希腊文学中的瑰宝，《神谱》被誉为希腊神话中一颗璀璨的明珠。赫西俄德的《神谱》以奥林匹斯神系为归宿，最终完成了希腊神话的统一。通过探究学习,可以从弑父主题的开创、女性起源的神话、海洋文明的彰显这三个视角，对《神谱》进行多层面的解读。
关键词： 《神谱》 弑父主题；女性起源；海洋文明
古希腊是欧洲文明的发源地,希腊神话则是欧洲文学中的明珠和瑰宝。希腊神话中塑造了一系列栩栩如生的人物形象,从宙斯、赫拉、阿波罗、雅典娜等天神，到赫拉克勒斯、阿喀琉斯等英雄形象，对西方文学产生了深远影响，为西方文学创作提供了丰富的原型。在希腊神话自身的发展和演变的过程中，赫西俄德的《神谱》功不可没。首先，《神谱》描述了一幅古希腊人思想中关于宇宙起源的图画；[1]151其次，“《神谱》以奥林匹斯神系为归宿，把希腊神话中的诸神纳入到一个单一的谱系，最终完成了希腊神话的统一。”[2]12
在外国文学课程中，第一章的内容为古希腊罗马文学,当学生对古希腊罗马文学的概况有一定了解之后，紧接着第一个专题就是希腊神话部分。《神谱》是希腊神话部分的重要教学内容，系统而清晰地梳理希腊神话中提坦神系和奥林匹斯神系的关系，并对奥林匹斯神系中十二主神的故事进行精彩的描述，充分体现出希腊神话的系统性和丰富性。如何使刚接触外国文学课程的学生充分体会到希腊神话的独特魅力，可以尝试使用探究式教学的方法，鼓励学生从多个角度对《神谱》进行深入分析。在探究型教学模式下，《神谱》可以从弑父主题的开创、女性起源的神话、海洋文明的彰显进行多重解读。
一、弑父主题的开创
在《神谱》的教学过程中，除了引导学生了解提坦神系和奥林匹斯神系的特点之外，还可以将比较文学的视角和方法运用于外国文学课堂教学中，要求学生通过小组讨论的方式完成这样两个问题：如何看待《神谱》中出现的弑父主题，弑父主题背后影射了哪些社会现象，为什么在中国文学中缺失这一文学主题？
事情很快败露。妈用笤帚狠狠抽打三哥，他哭着却不躲，死心塌地接受惩罚。哥哥姐姐拼命护着三哥，也跟着哭了起来。妈打着打着却一把搂过我们兄妹也哭了，比我们更伤心。
《神谱》最先开创了西方文学中的弑父主题，它详细地记述了诸神内部父子之间惊心动魄的权力之争。据载，“最先产生的确实是卡俄斯(混沌)，其次便产生该亚——宽胸的大地。”[2]29该亚凭借自己的神力生出了满天繁星的乌兰诺斯，他与她大小一样，覆盖着她，周边衔接。
乌兰诺斯和母亲该亚结合，生下了十二位提坦巨人神。乌兰诺斯十分憎恶自己的子女，害怕他们长大后会威胁到自己的统治。所以每当孩子出生后，作为父亲的乌兰诺斯就狠心的将其关入大地最深处的塔尔塔洛斯深坑里。在地母该亚的支持下，最小的儿子克洛诺斯站出来打败了自己的父亲，成为统治世界的第二代天神。克洛诺斯继承了父亲的位置，但他也同时继承了乌兰诺斯的残忍和暴虐。
在探究型教学中，可以结合西方的文艺理论观点对作品进行多重解读，鼓励每一位学生有自己的独立思维和观点。接受美学理论是外国文学探究型教学中，可以尝试使用的一种方法。接受美学兴起于20世纪60年代，其代表人物姚斯认为，应该改变以往的接受观念，重视读者在阅读中的作用，建议在不同的接受群体和接受视野中，对文本展开多层次多角度的阅读。在探讨《神谱》中引申出的“该隐杀弟”情节时，通过巧妙的问题预设，引导学生从受众出发，走进当时希伯来的具体历史情境中，挖掘“该隐杀弟”隐含的深层次文化内涵。
在这段神话中，子辈对于父辈的反抗，以及子辈回归父辈的循环模式，实际上是一次次惊心动魄的权力争夺战。对于父辈身份和权力的渴望，使得子辈将父辈赶下台之后，又迅速回归到父辈的位置和角色中。所以，在神谱记载的故事中，“子之弑父主要在于弑杀一个拥有父的身份、父权地位和权力意志，并对子构成生命威胁的具象之父。”[3]153弑父的根本原因在于，子辈想要取代父辈，拥有父辈的权威和权力。
教学方式，从本质上说，并不仅仅是一个方法手段问题，它是教学理念的实际贯彻，是教学原则的具体落实[7]。游泳项目的学习，“会”和“不会”间存在较为明显的区分，这更能够激发学生的学习动机和兴趣，加之游泳项目对参与者个体带来了独特的身心体验和感受，使得游泳教学呈现出别具一格的教学特色，教师也面临多样化的教学方式选择，如“浮沉呼吸法”、“表象训练法”、“目标分解法”、“举一反三法”、“平行连贯法”、“目标分解法”、“自主合作法”等等。教学有法，但无定法，多元化的游泳项目教学方式，旨在激发学生的学习主动性和积极性，提高游泳课堂教学效果，具体运用，还需教师在教学实践中有效遴选并综合运用。
从这则神话可以看出，在潘多拉之前，世界是一个单元、一性的世界，但当潘多拉与厄庇米修斯结合之后，世界则变为双元、双性的世界，最早的女人产生了[5]107。在《神谱》中，女人的起源是作为对盗火的人类的惩罚，是人类不幸命运的罪魁祸首；女人只是件礼物，是众神的技术创造，甚至是艺术品。由此也可以窥见，父权制社会中女性从一开始就处于丧失自我的他者地位。希腊神话中神的世界其实是人间社会的一个缩影。马克思指出：“神话中的女神的地位表明，在更早的时期妇女还是享有比较自由和比较受尊敬的地位，但是到了英雄时代，我们就看到已经由于男子的统治和女奴的竞争而降低了。”[6]39
(1)采购经理。采购经理属于招标人代表，其最为主要的工作职责就是维护好自身企业的合法利益以及监督好现场的开评标，对于这一过程中出现的违规违法行为应该及时予以制止，保障评标过程的合理合法；
通过小组讨论的方式，学生对《神谱》中的弑父文学主题有了深入的了解。如果从比较文学的角度来观照中国文学中何以缺失类似的主题，可以提示学生从以下两个方面来进行考虑。首先，西方文化属于典型的宗教文化，宗教文化中上帝是人类共同的父亲；其次，中国文化属于伦理文化，伦理文化中父辈是子辈生命的来源，子辈是父辈生命的延续。沿着这两个提示，学生可以逐渐理解，西方文学中的经典主题何以在中国文学中处于缺失的地位，从而体会中西方文化之间的巨大差异。相较以往单纯的教师讲授的授课方式，探究型教学更加关注的个体发展，充分调动了学生的学习积极性。
二、女性起源的神话
据《神谱》记载，在最初的提坦神系中，女神拥有很高的权力，克洛诺斯之所以能推翻父亲的统治，主要在于地母该亚的支持。在“提坦之战”中，宙斯最终获得胜利也源于地母该亚和母亲瑞亚的支持。通过对这一特殊现象的文本精读，学生可以充分掌握希腊神话中体现的氏族社会的更迭和变迁的特点。在母系氏族社会中，母亲和女性拥有最高的权力。随着母权制向父权制的过度，《神谱》最终确立的是以宙斯为最高天神、以其子女为辅助的奥林匹斯神系。
提到潘多拉，首先会让人联想到“潘多拉的盒子”这一故事。但在《神谱》中，潘多拉的故事讲述的是女性起源的神话。为了惩罚普罗米修斯偷盗天火的狂妄行为，愤怒的宙斯立刻为人类制造了一个新的灾害。他命令以巧妙著称的跛足神赫淮斯托斯使用泥土，模仿女神的形象做出一个可爱的少女，接着他命令美神阿佛洛狄特送给她美貌，明眸女神雅典娜亲手将漂亮的刺绣面纱罩在潘多拉的头上，并且用一条金带为潘多拉束发。在一切准备完成后，宙斯命令赫尔墨斯将潘多拉送给普罗米修斯的弟弟厄庇米修斯为妻，开始为以五谷为食的人类带来了灾难。
《神谱》中反复讲的弑父主题，对西方文学产生了巨大影响，开创了西方文学中经典文学主题。早在古希腊时期，悲剧家福克勒斯的《俄狄浦斯王》塑造了一个受命运惩罚，最终弑父娶母的悲剧人物。文艺复兴时期，莎士比亚的《哈姆雷特》中也隐含着这样一个文学主题。19世纪的俄国文学中，陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》中突出地体现了古希腊文学中开创的弑父主题，并且体现出一定的现代性特点。
在外国文学的探究型教学中，除了小组讨论的方式之外，文本精读也是一种常用的方法。以往的传统教学常常出现这样的问题，“未经训练的大二学生普遍不会读书，读文学作品常常只读到故事，根本做不到和文本互动”[4]60-64。所以，在探究型教学中，培养学生的文本分析和精读能力是非常重要的。通过文本精读，学生挖掘出了《神谱》中记载的潘多拉神话背后的深意。
在后来的希腊神话传说中，阿伽门农的儿子俄瑞斯忒斯杀死母亲为父报仇，因此受到复仇三女神的追逐。在阿波罗的指点下，俄瑞斯忒斯向雅典娜寻求庇护，雅典娜以审判长的资格投下了决定性的一票，宣告俄瑞斯忒斯杀母无罪。这则神话背后预示了父权制取得了最终的胜利，人类社会进入一个新的历史阶段。
2.3 尿液检查完成率 结果(表2)显示：初次问卷调查时，行尿液检查者37例(62.7%)；再次问卷调查时，行尿液检查者51例(86.4%)，与初次调查时差异有统计学意义(P<0.05)。其中，讲座组再次问卷调查时自愿行尿液检查的人数较初次问卷调查时增加(95.0% vs 45.0%, P<0.05)。
宙斯推翻父亲——农神克洛诺斯的统治，也意味着当时希腊社会中海洋文明替代农业文明的历程。据《神谱》记载，为了推翻父亲克洛诺斯的统治，宙斯率领兄弟们与提坦神族进行了长达十年的战争。在三位巨人神科托斯、布里阿瑞俄斯和古埃斯的帮助下，宙斯最终取得胜利成为众神之王。战争结束后，他将父亲克洛诺斯和提坦神族关押在大地下面的塔尔塔罗斯深坑，残忍地用铁链把提坦神锁在里面。这长达十年的战争也预示着希腊社会中，海洋文明替代农业文明经历了漫长而艰辛的过程。
对于学生来讲，文本精读的能力需要循序渐进的培养，这是探究型教学中的重点。作为教师，培养学生的文本精读能力需要做到以下几点:首先，课前在班级微信群中布置本节的阅读问题，让学生有充分的探究自学时间：其次，在布置问题的同时，提供相关的参考文献和资料，适当涉及一些英文资料和最新的研究现状，进一步扩展学生的学术视野。
三、海洋文明的彰显
克洛诺斯与妹妹瑞亚结合，生下了六个子女。当他从预言中得知，自己终将走向和父亲相同的命运时，便将自己的子女一个个吞食到肚子里。当最小的宙斯出生的时候，妻子瑞亚用一块巨石包裹在襁褓里骗过了克洛诺斯。他的不义引起了儿子们的愤怒。宙斯长大后奋起为兄弟姐妹报仇，把父亲从尊位上赶走，开始了自己的统治。
周冬梅 女 1973年生，成都理工大学副教授,西南交通大学在读博士，研究方向：微波技术、通信技术、交通安全工程.
如果展开探究分析，可以从资料中发现，希腊位于欧洲东南部，“古希腊的地理环境大体上包括希腊半岛、爱琴海诸岛及小亚细亚半岛西部海岸的范围。自然条件较差，多为山岭石崖，土地贫瘠，不利于农业的发展，只有个别地方可以种植谷物。”[7]28同时，希腊又具有天然的地理和气候优势，生活在这里的人们与海洋的感情越来越密切，对广大的内陆地区则产生了怀疑和恐惧心理，因而才会出现农神克洛诺斯被推翻的场面。这与《圣经·旧约》中的“该隐杀弟”有着相近的象征意义。据《圣经》记载，该隐和亚伯是被上帝逐出伊甸乐园后的亚当夏娃所生的一对亲兄弟。
“亚伯是牧羊的，该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产作为贡物献给耶和华。亚伯也将他羊群中头生的献上。耶和华看中了亚伯和他的贡物，而看不中该隐和他的供物。”(《圣经 旧约 创世纪》四：2—5)
该隐的失宠引发了他的嫉妒和仇恨，他把弟弟亚伯骗到田野中杀死了。这也透露出希伯来民族最早也是一支游牧民族，所以他们的上帝偏爱亚伯献上的羊肉而不吃该隐耕种的粮食。该隐代表着农业文明，亚伯则代表了游牧文明。作为最早的耕种者，该隐杀死了放牧的亚伯，也说明农业文明最终战胜了游牧文明[8]48。
在风浪海况的作用下，悬链线承受了约束风机平台系统的荷载。假定一条或者多条悬链线发生断裂，平台的运动将发生较大改变，影响风机的正常运行。根据实际情况，现拟定锚链断裂故障工况如表2所示。
接受美学在探究型教学中的运用，使得原本单一的文本解读走向多元化的趋势。因为学生的期待视野和关注角度的不同，在探究型教学中要求学生从不同的视角切入文本，使得学生对文本可以进行独立阐释，从而做到“一千个读者有一千个哈姆雷特”的个性化解读。
总之，赫西俄德的《神谱》不仅向我们讲述了美丽的神话，而且对希腊神话作了较为系统的梳理。在探究型教学模式的构建中，可以鼓励学生通过查阅资料、小组合作、文学辩论等形式，对外国文学名著进行多重解读，提升对文学的感悟能力。
参考文献：
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[8]叶舒宪.英雄与太阳 [M].西安：陕西人民出版社，2005.
收稿日期： 2019-07-01
基金项目： 山西省教育规划“十三五”规划2016年度规划课题(GH—16024)；山西师范大学校级优质课程建设项目(2018YZKC—10)
作者简介： 张 磊(1981-),男，山西大同人，讲师，文学博士，研究方向为欧美文学。
中图分类号： G642.0
文献标识码： A
文章编号： 2095-185X(2019)05-0086-03
标签：《神谱》弑父主题论文; 女性起源论文; 海洋文明论文; 山西师范大学文学院论文;