孔子的体育思想及其对后世的影响，本文主要内容关键词为：孔子论文,后世论文,其对论文,思想论文,体育论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：G80-05文献标识码：A文章编号：1000-520X(2003)05-0043-02
在先秦思想界百花齐放、百家争鸣的大背景下，这个时期的体育思想亦显得活跃、奔放、色彩纷呈，它继承了从原始部落萌发而来的远古体育思想，并使之趋于成熟，开启了丰富多彩、博大精深的中国古代体育思想之先河。孔子，是这一承上启下体育思想成熟期中最为显著的人物之一。
1 孔子的体育思想
孔子的体育思想有两种基本观点：
其一，是强调体育的实用性，认为体育是为某种理念服务的工具。这种观点在孔子实施的“六艺”教育中反映得相当突出。
在孔子实施的“六艺”教育中，固然包含了射、御、舞等体育的内容，但这些体育内容并不是独立存在的学科，而是实现某种理念的工具。在“礼”的教育中，礼射是挑选参加祭神、祭祖人选的方式，是为选择参加祭礼人服务的。在“乐”的教育中，乐舞本身就是一种礼的方式，它反映着一种“礼”的概念。“射”、“御”似乎是一种独立存在的体育项目，但孔子也把它赋予了严格的等级划分，以符合“礼”的规范。总之，在“六艺”教育中，任何一艺，首先是教化一种严格规范的观念，这种观念即是“礼”，而传授的内容，都是为这种观念服务的。此所谓“非礼勿闻，非礼勿视，非礼勿信”。“六艺”教育的这一特点，充分反映了孔子强调体育的实用性的观念。
其二，“仁”学体育。孔子思想的核心是“仁”，他的体育思想亦是“仁”学的一部分。孔子主张，“射不主皮，为力不同科”。意思是射箭时中的与否并不是最重要的，重要的是心中要有“仁”：“君子无所争，必也射呼！揖让而升，下而饮，其争也君子。”假如大家都是君子仁人、志同道合，这就达到了“仁”的境界，又何必要争个胜负高下呢？
而没有达到”仁”的境界之人，是没有资格懂得射术的。史料记载：孔子在矍相园中射箭时，曾宣布：凡打败仗的武将，亡国大夫和过继之人一律不准进去，他认为这些“不忠不孝”之人，没资格看他射箭。孔子公开宣称“小人有勇而无义为盗，好勇疾贫，乱也。”由此可知，孔子提倡的体育活动，以及在他的教育中实施的体育内容，都是他实施“仁”的教化手段，都是为了把受教育者变成理想的“仁人志士”。从这个意义上说，孔子的体育思想可称为“仁”学体育思想。
孔子体育思想中的两个基本观点是相互融汇贯通的。他认为体育是一种实用性的工具，是为一种理念服务的，这种理念是以“礼”为外壳，“仁”为内核的思想。这就是孔子体育思想的基本内容。
2 孔子体育思想对后世的影响
孔子的体育思想其主旨并非探索体育之真谛，而是把体育作为一种实用性的工具，为实现其“仁”的政治理想服务。因此，在漫长的中国古代体育史中，出现了这样一种现象，孔子体育思想——这种在体育学范畴内价值系数低微的观念，却起着各家诸子都无法比拟的影响。后世儒家继承了这种实用性“仁”学体育思想，并使之更为成熟和完善。在漫长的中国封建社会中，人们遵循着它的理性关照，积极地从事实用性体育，强身健体，精忠报国。在汉代，人们运用蹴鞠这种练兵手段，远征大漠，开疆拓土；在两晋，祖逖“闻鸡起舞”，苦练武艺，志国恢复；在南宋，岳飞精通武艺，精忠报国；在明代，戚继光“平倭卫国”，捍卫疆土。每当国家危亡之时，孔子的“仁”学体育思想，就会唤起人们积极从事实用性体育，精忠报国，舍身成仁；而当国运衰落，昏君妄臣纵愤声色，贪恋于精巧的体育活动之时，又总有忠臣冒死理谏，加予反对。韩愈就曾大胆直言，直陈利弊，反对君王从事无益的“马球”活动。
“济世忧国”是“仁”学体育观的精髓，它虽然没有把探索的利刃指向体育学本身，却在发掘体育的社会政治功能方面，有着任何一种体育思想所无法比拟的作用。正因为此，仁学体育思想在中国古代起着重大影响；也因为此，直到当代，它仍有着极大的作用。
1972年，周恩来总理巧妙地运用“乒乓外交”的方式，打破了中美外交关系僵持了20多年的坚冰，取得了中国外交史上最伟大的胜利，而这次“乒乓外交”的实践，正是把体育作为外事交往的手段，从而发挥了体育的外交功能所取得的。在实质上，这次外交胜利正是发挥了体育的实用性，并用之于国事外交而取得的，从这一意义上讲，它可说是孔子实用仁学体育思想在当代的一次成功的实践。
继之，中国体育界一直流行和实践着一句口号：“友谊第一，比赛第二”，这句口号使当时的体育极大地发挥了外交和政治的功能，架起了一座座中国人民与友好国家友谊的桥梁。
这句口号，让我们想起孔子的那段话：“君子无所色，必也射呼！揖让而升，下而饮，其争也君子。”两者在内涵上有血脉相连的延续性，他们注重的都不是体育本身，而是体育带来的社会政治效益。
今天，我国申办2008年北京奥运会成功，举国欢腾。在申办成功的众多因素中，有一种因素是任何申办城市所无法比拟的，那就是民众的支持率。因为在中国人心里，举办奥运会的意义远远超出了体育运动本身，而是关联着国家的兴衰、民族的兴亡。这种注重体育的政治功能，注重体育对国家前途影响的心态，正是孔子体育思想所培植的。它培植了一种巨大的文化范畴内的精神力量，使之成为一个民族的文化心理，筑就了中华民族的体育精神，一种以“济世忧国”之心从事体育的精神。
当我们反思之时，会为这种“仁”学体育思想在历史和现实中产生的巨大而深远的影响而惊骇与震憾，而孔子正是这种体育思想当之无愧的缔造者。