当前大学生性道德观存在的问题及对策，本文主要内容关键词为：道德观论文,生性论文,对策论文,大学论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：G641文献标识码：A文章编号：1007-5968(2007)03-0053-02
性道德是对人的性行为进行规范的行为准则。但是，长期以来我们在对社会大众，尤其是大学生进行性教育的过程中却只关注性知识的灌输而忽略了性道德教育，使得我们的性教育效果大打折扣。国内外教育实践表明，缺乏性道德内容的性教育，其后果是极其危险的。
一、当前大学生性道德观存在的问题
随着社会价值观念的不断变化，当今大学生在恋爱中的性态度和行为都以一种令人们惊诧的节奏在变化。笔者对重庆市高校600余名大学生展开的调查统计发现，当前大学生的性道德价值观呈现出以下特征：
首先是对“情、欲、理”的关系在认识上存在偏差。通过分析我们发现，大学生们虽然认为人类之性与动物之性是有根本区别的，但他们却将这种区别予以简单化的理解，这集中表现在他们对“情、欲、理”关系的认识上。许多大学生片面地认为人类之性与动物之性的唯一区别就在于人类之性以“情爱”为基础，而动物之性则完全是本能的反映。在“情、欲、理”三者之间，很多大学生们只看到了“情”与“欲”的关系，却忽略了“情”与“理”、“理”与“欲”的关系，所以在调查中仅有34.1％的学生认同“发乎情、止乎理”。我们认为，大学生对“情、欲、理”的关系在认识上存在偏差，原因在于我们这几年在对大学生进行性教育的过程中片面注重性生理教育而忽略了性道德教育。
其次是在把握“性”与自身以及与他人、社会的关系上存在着认识模糊现象。在我们的调查中有37.3％的大学生认为性纯粹是两个人之间的私事，与他人和社会无关；性应当自由化，应当由当事人自愿决定，社会无权干涉。这一调查结果一方面反映了当代大学生性的权利意识的觉醒，另一方面又反映了当代大学生在认知上的极端化趋势。诚然，社会对个体之性的过分干预的确存在着侵犯个体隐私之嫌。但是，我们的大学生将对这一问题的认识推向极端，认为凡是涉及自己“性”的问题，学校和社会都不能、也无权进行干预，在“性是我的权利”、“性是我的自由”、“性是我的隐私”的口号下，对学校的一些必要的管理措施都一概予以排斥。然而，虽然“性”有私密性的特点，但它却从来都不是存在于真空之中的，事实上人类的“性”永远也无法超越人的社会关系，它始终都是在自己与他人之间、自己与社会之间的关系中存在，并依靠这些关系而得以实现。所以，性的权利总与性的义务相统一，性的自由总与性的责任相联系。
最后是在理解“性爱”与“婚姻”的关系上存在着错误的认知。当代大学生在理解“性爱”与“婚姻”的关系上存在着较为突出的错误认知，可概括为三种类型：一是割裂型。持这种观点的大学生认为说“性爱”不一定要言“婚姻”。“性爱”的存在形式很多，为何一定要靠“婚姻”来体现？谁能说只有婚姻的“性爱”才一定拥有幸福？谁又能说没有“婚姻”形式的“性爱”就没有幸福？二是随缘型。持该观点的大学生认为自己作为学生尚未步入社会，经济也尚未自立，此时言及“婚姻”尚早。在这样的思想观念的指导下许多大学生对自身的“性”采取了比较随意的态度。“性爱随意、婚姻随缘”是对这一部分大学生性行为及其表现的生动写照。三是向往型。有相当一部分大学生认为未婚同居“可以取得性经验，使性生活协调，进而有利于今后婚姻的幸福和稳固”。大学生，尤其是大学女生在这方面表现出了惊人的“性单纯”，而事实恰恰在于当这种“单纯”遭遇残酷的“现实”时，我们的许多大学生不得不吞下自己酿下的苦酒。
二、当前大学生性道德观形成的原因分析
第一，优越舒适的成长环境使当今大学生更倾向于关注自身的体验，而自身内在的道德责任却有待加强。当今大学生大都出生在20世纪80年代，多为独生子女，其父母多半尝过上山下乡的苦头，因而对子女注重物质的满足而忽略道德责任感的教育。和以前的大学生相比，当前大学生看重物欲满足、感官体验，责任感有减弱的倾向。在性这个问题上他们崇尚“性是私人的事”，就像吃饭一般，是否发生纯粹由自己决定。性是非常复杂、具有丰富的社会内涵和社会意义的一个范畴，它牵涉到男女平等、婚姻制度；牵涉到保护妇女、儿童、老人的合法权益；牵涉到人口繁衍、种族兴衰、社会安定等等一系列社会问题。而对这些问题很多大学生都很少考虑到，他们甚至根本不清楚在念书期间的性行为对于自己和对方的现在和将来意味着什么。很多大学生对性的认识非常肤浅，性的道德观念非常淡漠，因而不可避免地使得其性行为非常随意。
第二，学校、社会和家庭由于缺乏令人信服的性道德教育，从而使得大学生们一般都是通过“摸着石头过河”的方式来感受自身的“性”及其所应当遵循的行为准则。应该说中国性教育活动的开展收到了一定的效果，大学生们从生理上认识了自己的身体，认识这种性的本能欲望。但在拥有丰富的性知识的同时，我们的大学生如果不能形成和培养起正确的性道德观念，那么就很有可能导致大学生性罪错的出现。由于性道德教育的缺失，今天中国的性教育陷入了一种非常尴尬的境地：不但没有让我们的大学生懂得在对待自身“性”的问题上究竟应该有一个什么样的性道德观念，反而有挑逗和纵容我们的青少年去尝试“性”实践的嫌疑。
第三，外来社会思潮，尤其是西方发达国家的性自由、性解放的享乐主义思潮催化了今天大学生萌动的性欲望。20世纪60年代美国掀起的性自由、性解放运动席卷了整个世界，美国著名学者柏忠言和其同事在大量收集第一手资料的基础上做出了中肯的分析：那些时髦的语言和行为是建立在享乐主义哲学的基础上的。这种享乐主义哲学认为，一个受自己感官控制的人才是自由的人，一个耽于享乐的社会才是进步的社会。在这种哲学的基础上，再加上西方在20世纪30年代实行“无导向教育”的思潮，性革命演变成为难以控制的性自由和性解放浪潮，而伴随享乐主义思潮在我国大学校园里的渗透，同时又由于我们的性教育活动缺乏对青少年进行规范的性道德教育，从而使得我们今天的许多大学生也难抵抗“性”的诱惑，出现了比较严重的性行为失范现象。
三、加强当前大学生性道德观教育的对策
第一，性道德教育要尊重性的自然本质。过多遏止性欲只会导致不必要的焦虑、压抑，导致人际关系的紧张、社会的不稳定。性欲是人的正常欲望，然而当代青年从性的成熟到能够以结婚这一合法形式满足性的欲求为止，平均长达10年之多，这一时期被称为“性的待业期”。在这一特定时期，既可以磨砺人的意志，使人成长为深沉稳重具有执著信念的人；同时也可能导致自身的异化(如强奸、乱伦等异常性心理和行为)。所以，对这一时期的大学生不要带着有色眼镜看待他们对性的好奇，而要鼓励他们通过科学的书籍了解性、获得正确的性知识。也不要试图灌输陈腐的性道德观念使他们压抑鄙视自己对性的欲望，而应该告诉他们通过适当的方式转移这种欲望。事实上，有意识地对大学生“性”的注意力进行转移在学校教育中具有非常重要的价值和意义，我们要善于利用丰富多彩的大学生活，从建构健康向上的校园文化入手，通过五彩缤纷的文化活动来实现这种转移，从而帮助青年大学生追求健康充实的生活。
第二，性道德教育要引导大学生了解性的丰富社会内涵。其一，性道德有利于当事人双方的人格再造。一般地说，若恋爱建立在共同的崇高生活理想基础上，往往会给当事人双方带来快乐和进取的力量，使双方取长补短，相互影响，从而使人格更加完美、崇高。其二，合理的性道德使当事人产生对社会的责任。一般，若恋爱生活是健康、严肃的，则不仅能培养对他人和社会的责任感，且能激励其克服重重困难，去履行应尽的义务。其三，性道德关系到婚姻关系的巩固、家庭生活的和谐，以及新一代的成长。前苏联著名教育家苏霍姆林斯基指出：“情侣在婚前的品德越纯洁高尚，青年人——未来丈夫的道德义务感也就会越强烈。对女人的道德义务感，对她的前途的责任感，把青年人变成男子汉。纯洁的爱情使青年人健康成长；轻浮的爱情，消愁解闷的爱情使他们堕落。”[1] 显然，在对大学生进行性教育的过程中，只有让他们认识到这些问题，理解到这些道理，才能够在最终意义上使大学生不仅能对性的生理知识有一个全然的了解，而且还能够帮助他们形成和培养起正确的性价值观。
第三，性道德教育要正确引导大学生自觉地遵守“性”的社会道德规范。道德规范是行为善恶的标准，它在人们长期共同生活和交往中形成，以习俗、习惯和传统等形式固定下来，依靠人们自觉自愿的行为遵守来发挥其社会调适功能。虽然不同的民族由于其历史文化传统的因素，在道德价值观上存在着非常大的差异，然而，在人类发展的特定历史时期，在一定的地域和民族范围内则总是存在着人们具有共识性的伦理价值观念，人们对“性”的伦理价值观念也不例外。作为教育工作者，我们所要做的恰恰就在于应当用人类的这种“共识性”的关于性的文化价值观念来教育引导大学生，使他们能够在“多元”的价值观中分得清“主流”，从而形成正确的道德价值观念。