共产党执政国家的马克思主义民族化比较，本文主要内容关键词为：马克思主义论文,党执政论文,国家论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
马克思主义民族化、时代化，既是马克思主义的内在要求和发展规律，也是20世纪世界社会主义运动的经验总结和当代世界社会主义发展的一大趋势。中国、越南、朝鲜、古巴、老挝等当今共产党执政国家，在社会主义革命、建设和改革的进程中一直在探索这一重大的历史性课题，并先后形成了民族化的马克思主义理论体系，各国的社会主义也表现出了不同的民族特色。为了借鉴其经验和教训，科学理解和把握马克思主义民族化的内涵和真谛，搞好有本国特色的社会主义，本文拟对共产党执政国家的马克思主义民族化探索进行比较。
比较之一：理论认识
中国、越南、朝鲜、古巴、老挝等国的共产党在社会主义革命、建设和改革的进程中都强调要把马克思主义的普遍原理与本国的具体实际和时代特征相结合，探索具有本国特色的社会主义发展道路和模式，使马克思主义民族化、时代化，但各国对马克思主义民族化的具体表述和内涵的把握以及认识程度上存在着某些差异。
中国共产党非常重视马克思主义“中国化”的探索。毛泽东早在1938年就提出了马克思主义“中国化”的概念和思想。他指出，要把马、恩、列、斯的方法用到中国来，在中国创造出一些新的东西，“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟须解决的问题。”（注：《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第534页。）在社会主义建设的初期，毛泽东强调，要以苏为戒，走中国式的社会主义建设道路。他认为，各国的社会主义，“方向是一个，内容是一个，是社会主义的内容，民族的形式”。（注：《毛泽东传》1949-1976，中央文献出版社2003年12月版，第540页。）邓小平在1982年党的“十二大”提出了“建设有中国特色的社会主义”的历史命题。他指出：“我们的现代化建设，必须从中国的实际出发。无论是革命还是建设，都要注意学习和借鉴外国经验。但是，照抄照搬外国经验、别国模式，从来不能得到成功。这方面我们有过不少教训。把马克思主义的普遍原理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。”（注：《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第2-3页。）此后邓小平多次强调，我们搞的现代化，是中国式的现代化。我们建设的社会主义，是有中国特色的社会主义。江泽民也指出：“八十年的实践启示我们，必须坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，坚持科学理论的指导，坚定不移地走自己的路”。（注：江泽民：《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》，人民出版社2001年版，第9-10页。）他强调，要以马克思主义为指导，建设好有中国特色社会主义的经济、有中国特色社会主义的政治和有中国特色社会主义的文化。
越南共产党早在胡志明主席时就提出要把马克思列宁主义与越南具体实际相结合。胡志明曾经指出：“我们学习马克思列宁主义是为了分析和解决我们革命的具体问题，为了在我国的特殊条件下加以运用”。（注：《世界社会主义思想通鉴》，人民出版社1996年版，第495页。）他强调，“我们不能与苏联二样，因为我们与苏联有着不同的风俗习惯、历史、地理，从苏联共产党第20次大会作出的决定看，我们可以走其他的社会主义道路。”（注：《学术论坛》2001年第5期，第18页。）改革开放以来，越南更是强调，要把马克思主义普遍原理与越南的具体国情相结合，探索有越南特点的社会主义发展道路。1998年越共八届六中全会强调：“要大力加强对国内外的实践经验总结和理论研究工作，进一步搞清实践中产生的急迫问题，搞清越南社会主义模式和走向社会主义的道路。”（注：人大复印资料《国际共产主义运动》1999年第4期，第48页。）越共中央委员、越南社会科学与人文中心主任阮维贵讲：“越南共产党已经意识到社会主义在一个国家的形成和发展，必须以马列主义的理论为基础。此外更重要的是要从这个国家具体的特点、条件和历史环境出发。……各国在解决关于社会主义的各种问题哪怕是非常相似的问题的时候，都不可能找到一个唯一的模式。同样，社会主义在世界各国的适用性的问题上，也不可能有一个统一的模式。”（注：《社会主义：理论与实践》，社会科学文献出版社2001年版，第284页。）越共中央政治局委员、胡志明国家政治学院院长阮德平也指出，中国共产党主张“中国特色的社会主义”，越南共产党主张“符合越南条件和特点的社会主义及社会主义道路”。
老挝人民革命党也强调马克思主义民族化。凯山·丰威汉指出：“党的路线不是从本本上抄下来的，而是要下功夫花力气，在掌握我国的国情、民情和社会历史等实际情况和基本特点后，经过研究、探索和思考制定出来的。只有这样，我们党才能正确地和创造性地运用马列主义的基本原理和兄弟国家的经验制定出路线，才能不至于陷入教条主义。”“要把社会主义建设的普遍规律创造性地运用于我国的具体环境”。（注：《当代世界社会主义文献选编》，中国人民大学出版社1990年版，第320-324页。）老挝党现任主席坎代也指出，要“紧紧把握本国特点和实际，在运用马列主义理论和外部经验的同时，发扬独立、开创精神，以制定适合各革命时期特点的政治路线及确立正确的战略和灵活的策略”。（注：张唤：《坎代主席谈老挝人民革命党40年》，载《当代世界》1995年第10期，第34页。）老挝副总理兼外交部长宋萨瓦·伦萨瓦2001年在接受中国记者采访时也讲：“各国人民在发展自己国家的时候，应充分考虑到各自国家不同的历史、文化、风俗等各方面的特点”。革新开放以来，老挝人民革命党的历次代表大会也都强调，老挝有自己的特点，有地理、经济、社会、历史等条件造成的种种困难，“不能无选择地抄袭某一个国家的模式”。
朝鲜劳动党是比较早地进行马克思主义民族化探索的。金日成曾经指出，学习马克思列宁主义，并不意味着背诵马克思列宁主义理论的个别论断，而意味着理解这一理论的革命本质，善于根据这一理论科学地研究和分析朝鲜革命的具体问题，解决摆在我们面前的实践任务。他强调，“我国的革命具有自己的特点，它的全过程和别的国家不同。我们党发展的主客观条件，我们国家的政权形式、社会经济的变革和经济、文化建设的进程也都具有自己的特点。”（注：《朝鲜劳动党简史》，人民出版社1986年版，第406页。）“不能亦步亦趋地沿着别国所走的道路走，我们必须按照朝鲜的方式来进行建国事业。对于朝鲜人，……我们不应该穿不合身的外国衣服，而要做适合于我们朝鲜的衣服来穿。”（注：《金日成著作集》第2卷，朝鲜平壤外文出版社1980年版，第33-34页。）金正日主政以来，特别强调要“按自己的方式进行革命和建设”。1997年他在《关于在革命和建设中固守主体性和民族性的几个问题》中指出：“在民族自主的原则下，按自己的方式进行革命和建设是固守自主性和民族性的最基本要求”，“喜欢别人的样式，并喜欢模仿他人的习惯绝不是什么负责民族命运的主人翁式的态度。”（注：任明：《金正日时代朝鲜政治经济前景展望》，载人大《国际政治》1998年第11期第86页。）
古巴是在1961年走上社会主义道路之后，才开始认识马克思主义民族化问题并进行探索的。卡斯特罗在1961年指出：“建设社会主义的确是一条人家已经走过的道路。但是，这并不是说各国的条件都完全一样、各国所建设的社会主义都要一样、应该丝毫不差地抄袭人家已经使用过的方式。……每一个国家都有它的特点，正因为如此，每一个国家应该使自己的纲领、方法和策略适合本国的特点，这也是我们应该做的事。”（注：《卡斯特罗言论集》第2册，人民出版社1963年版，第256页。）他强调，要“认识到包含在马克思、恩格斯和列宁学说中的深刻真理。与此同时，新的革命者面临着一个如何解释这一学说并把它运用到我国特定的具体条件中去的任务。”（注：卡斯特罗：《在古巴共产党第一、二、三次全国代表大会上的中心报告》，人民出版社1990年版，第19-20页。）苏东剧变后，古巴非常注意学习中国和越南社会主义建设的经验，但古共认为古巴与中国和越南有共同之处，也有不同的地方，古巴是一个岛国，“离美国太近，离上帝太远”，只能进行稳步的改革，建设“有古巴特色的社会主义”。古共第二书记劳尔·卡斯特罗指出，如何建设社会主义，就像前苏联宇航员加加林飞往太空时一样，仍是个未知数。各国国情不一，即使同一个国家的不同地区也不可能完全一样，因此，如何根据本国国情建设有本国特色的社会主义，是一个需要探索的问题。
比较之二：标志性成果
中国、越南、朝鲜、古巴、老挝等国先后形成了民族化的马克思主义理论体系，并在党章和宪法中确立了其指导地位，但各国民族化的马克思主义的思想理论体系和成熟程度是不一样的。
中国共产党先后形成了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的中国化的马克思主义理论体系。毛泽东思想是在1945年党的七大被正式确立为党的指导思想的。1945年七大通过的党章明确指出：“中国共产党，以马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一的思想——毛泽东思想，作为自己一切工作的指针，反对任何教条主义的或经验主义的偏向。”（注：盛继红：《中国共产党党章汇编》中国人民大学出版社1991年版，第51页。）1981年6月中国共产党十一届六中全会通过的《中国共产党中央委员会关于建国以来党的若干历史问题的决议》对毛泽东思想的概念和主要内容作了新的科学阐述，指出毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。毛泽东思想包括关于新民主主义革命的理论、关于社会主义革命和建设的理论、关于革命军队的建设和军事战略的理论、关于政策和策略的理论、关于思想政治工作和文化工作的理论、关于党的建设的理论等。邓小平理论是在1997年党的十五大上被正式确立为党的指导思想的。党的十五大指出：“邓小平理论是马克思列宁主义的基本原理同当代中国实践和时代特征相结合的产物，是毛泽东思想在新的历史条件下的继承和发展，是马克思主义在中国发展的新阶段，是当代中国的马克思主义，是中国共产党集体智慧的结晶，引导着我国社会主义现代化事业不断前进”。（注：《中国共产党第十五次全国代表大会文件汇编》，人民出版社1997年版，第55-56页。）邓小平理论第一次比较系统地初步回答了中国社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、外部条件、政治保证、战略步骤、党的领导和依靠力量以及祖国统一等一系列基本问题，指导我们党制定了在社会主义初级阶段的基本路线。它是贯通哲学、政治经济学、科学社会主义等领域，涵盖经济、政治、科技、教育、文化、民族、军事、外交、统一战线、党的建设等方面比较完备的科学体系。“三个代表”重要思想是在2002年11月党的十六大正式确立为党的指导思想。十六大报告指出：“‘三个代表’重要思想是对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的继承和发展，反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义自我完善和发展的强大理论武器，是全党集体智慧的结晶，是党必须长期坚持的指导思想。”（注：江泽民：《全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面》，人民出版社2002年版，第11页。）“三个代表”重要思想在建设中国特色社会主义的思想路线、发展道路、发展阶段和发展战略、根本任务、发展动力、依靠力量、国际战略、领导力量和根本目的等重大问题上取得了丰硕成果，用一系列紧密联系、相互贯通的新思想、新观点、新论断，进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题。
越南共产党提出了“胡志明思想”。在1991年6月召开的“七大”上，第一次把“胡志明思想”写入党的正式文件。阮文灵在七大政治报告中指出：“这次大会文件的新内容是，在强调马列主义的同时，党突出了胡志明思想。胡志明思想是在我国具体条件下创造性地运用马列主义取得的成果，而且实际上胡志明思想已经成为党和整个民族的宝贵精神财富。……胡志明思想的提法符合于我国革命实际、符合全党、全民的感情和愿望。”（注：古小松：《中越社会主义比较研究》，载《东南亚纵横》1995年第4期，第24页。）2001年越共九大更加全面系统地阐述了胡志明思想，认为“胡志明思想是关于越南革命基本问题的一套全面、深刻的理论和政治观点体系；是在我国具体条件下创造性运用和发展马克思列宁主义，继承和发展优良民族传统价值观以及吸收人类文化精华的产物。”它包括关于民族解放、阶级解放和人类解放的思想；关于民族独立与社会主义紧密联系、民族力量与时代力量相结合的思想；关于人民力量和民族大团结的综合力量的思想；关于人民当家作主和建设真正属于人民、人民作主和为了人民的国家的思想；关于经济和文化发展以及不断改善人民物质和精神生活的思想；关于革命道德、勤奋、节俭、诚恳、正直、为公和无私的思想；关于培养未来革命接班人的思想；关于建设廉洁和强大的党以及把党的干部和党员锻炼成为既是领导者又是真正忠于人民的公仆的思想，等等。大会强调，“我们党和人民决心沿着以马克思列宁主义和胡志明思想为基础的社会主义道路建设越南。”（注：许宝友：《越共九大政治报告的新特点》，载《国外理论动态》2001年第7期，第2页。）
朝鲜劳动党确立了“主体思想”。在1970年召开的朝鲜劳动党第五次全国代表大会上，第一次将“主体思想”正式写入党的文件，金日成在大会报告中指出：“我们党的革命思想——党的唯一思想的精髓，是马克思列宁主义的主体思想，我们党的唯一思想体系，是主体的思想体系。”“主体思想已经成为我们党的坚定不移的指导思想和我们的一切革命斗争与建设事业的最正确的指导方针。”（注：（朝）金日成：《在朝鲜劳动党历次代表大会上的报告》，人民出版社1979年版，第374页。）他强调，“主体思想”就是在革命和建设中要贯彻思想上树立主体、政治上自主、经济上自立、国防上自卫的原则。1980年党的“六大”以后，朝鲜劳动党只把“主体思想”作为党的指导思想。金正日认为，主体思想“是关于民族解放、阶级解放和人的解放的理论和关于社会改造、自然改造和人的改造的理论全面地加以体系化的完善的共产主义革命理论。”（注：金正日：《以人民群众为中心的我们朝鲜式社会主义是战无不胜的》，朝鲜外文出版社1991年版，第13页。）他强调，只有把主体思想作为唯一的指导思想，并切实加以贯彻，才能卓有成效地进行并完成人民群众的自主事业——社会主义事业。
古巴共产党把“马蒂思想”列入了党的指导思想。卡斯特罗曾经指出，马蒂和马克思的名字都是以“M”打头的，他们二人很相象，如果马蒂生活在马克思的环境，他也会有马克思同样的思想和差不多同样的行动，从马蒂思想出发就能成为马克思主义者。1991年10月，古巴共产党第四次全国代表大会第一次将“马蒂思想”列为党的指导思想，指出古共“是马蒂思想和马克思列宁主义性质的党”。1992年宪法第5条规定：“以马蒂思想和马列主义为指导的古巴共产党是古巴民族有组织的先锋队，是社会和国家最高的领导力量，它组织和指导为实现建设社会主义的崇高目标和向共产主义社会迈进而共同努力”。（注：徐世澄：《古巴》（列国志），社会科学文献出版社2003年版，第111页。）1997年古共“五大”通过的新党章指出，古共是何塞·马蒂为争取民族独立而创建的古巴革命党忠实的继承者，古巴革命思想反映了我们的革命具有以下特点：何塞·马蒂激进的革命思想和民族、社会解放斗争的特殊传统与马列主义的基本原则的结合。
老挝目前虽没有提出民族化的马克思主义理论体系，但坎代认为，已经形成了指导革新事业的新思维体系、观点和原则。
比较之三：社会主义的“民族特色”
中国、越南、朝鲜、古巴、老挝等当今共产党执政国家的社会主义，从总体上说是“本质相同，特点各异”或“同中有异，异中有同”。中国共产党提出建设“中国特色的社会主义”；越南共产党主张“符合越南条件和特点的社会主义”；朝鲜劳动党提出建设“朝鲜式社会主义”；古巴共产党提出建设“古巴特色的社会主义”；老挝虽没有明确提出建设有本国特色的社会主义，但也有自己的特点，有人称之为“过渡时期的社会主义”。
中国共产党认为“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”（注：《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第373页。）。中国的社会主义目前正处在“社会主义初级阶段”。“建设有中国特色社会主义”所要实现的目标是富强民主文明，即要有较高水平的生产力和完善的社会主义市场经济体制，社会主义物质文明高度发达；社会主义民主和法制不断发展和完善，真正实现了人民当家作主，社会主义政治文明高度发达；建立了面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的大众的社会主义文化，社会主义精神文明高度发达。具体说，“建设有中国特色社会主义的经济”，就是要坚持和完善社会主义公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度；坚持和完善社会主义市场经济体制，使市场在国家宏观调控下对资源配置起基础性作用；坚持和完善按劳分配为主体的多种分配方式，允许一部分地区一部分人先富起来，带动和帮助后富，逐步走向共同富裕；坚持和完善对外开放，积极参与国际经济合作和竞争，保证国民经济持续快速健康发展，人民共享经济繁荣成果。“建设有中国特色社会主义的政治”，就是要坚持和完善工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政；坚持和完善人民代表大会制度和共产党领导的多党合作、政治协商制度以及民族区域自治制度；发展民主，健全法制，建设社会主义法治国家；建设廉洁高效的政府等。“建设有中国特色社会主义的文化”，就是要坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的主导地位；培育有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有新人”；要坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针；要继承历史文化优秀传统，吸取外国文化有益成果，使社会主义文化不断繁荣；努力提高全民族的思想道德素质和教育科学文化水平。目前“中国特色的社会主义”已取得举世瞩目的成就，成为世界社会主义百花丛中一朵美丽的奇葩。
越南共产党认为，社会主义的本质特征是比资本主义更加富裕和更加公平。越南的社会主义仍处在社会主义过渡时期，目前正由过渡时期的“初期阶段”向“推进工业化、现代化阶段”转变。“符合越南条件和特点的社会主义”的奋斗目标是富强、民主、文明和公平。具体说，有“六个特征”和“七个方向”。“六个特征”主要是指，劳动人民当家作主；在现代化生产力和主要生产资料公有制基础上高度发达的经济；有浓厚的民族本色，先进的文化；人人得到解放，按能力工作和按劳分配，过着富裕自由幸福的生活；国内的各民族平等、团结、互相帮助、共同进步；对世界各国有着友谊、合作关系。“七个方向”主要是指，建立由民、为民的国家机构；发展生产力，实现国家工业化和现代化；一步一步地设立从低级到高级、多种所有制形式的社会主义关系，建立社会主义定向的市场经济，国家经济是主导角色，实现社会进步公平；要使马克思列宁主义的世界观和胡志明的思想道德在社会的精神生活中占主导位置；在国内实行民族大团结政策，在国际关系中实行多样化、多方化政策，使越南成为一切国家的朋友；提高警惕，保卫祖国，保卫革命的成果；为党的纯洁、坚强，为完成新的政治任务而奋斗。从目前越南社会主义的实践来看，虽然建设的成就没有中国大，仍存在着许多问题，但其革新开放不断深化，政局稳定，社会财富日益增长，经济活动日益活跃，商品日益丰富，人民生活日益改善。
朝鲜劳动党认为，社会主义社会的本质特征是靠思想的力量和用社会主义思想武装起来的人有意识的活动来体现的，如果说资本主义社会以金钱为生命的话，那么社会主义社会则以思想为生命。朝鲜的社会主义目前正处在争取“完全胜利的社会主义”阶段（朝鲜劳动党认为，社会主义社会是“过渡性的社会”，可分为“不完全的社会主义”和“完全胜利的社会主义”两个发展阶段）。朝鲜劳动党强调，“朝鲜式社会主义”是根据人民群众在社会历史发展中所占据的地位和所起的作用，让人民群众做一切的主人，让一切都为人民群众服务的以人民群众为中心的社会主义。“朝鲜式社会主义”的特色主要表现在五个方面，即政治上的自主，人民群众拥有真正的政治权利和自由的真正的民主，做了社会的主人；经济上的自立，生产资料只有公有制一种形式，而全民所有制占唯一的支配地位，社会主义经济不是市场经济，而是计划经济，不是隶属经济，而是自立经济，人民群众成为经济生活的主人，享受着平等、幸福的生活；思想文化上的主体化，主体思想占主导地位，使人们成为具有共产主义思想的新人；对外关系上，能自主、平等地做出自己的判断，受到尊重和维护主权；国防上的自卫，有强大的国防力量保卫国家安全等。但从目前朝鲜社会主义的现实来看，面临着复杂的国内外形势，存在着许多困难和问题。
古巴共产党认为，社会主义的本质就是国家独立和为民造福。卡斯特罗指出，革命、祖国和社会主义是同一含义，是不可分割地结合在一起的，“没有社会主义，就没有古巴的独立、主权和未来，社会主义是我们革命的实质”。（注：李会滨：《社会主义：20世纪的回顾与前瞻》，华中师范大学出版社1999年版，第685页。）社会主义，就是为民造福，国家给人民的无偿的基本福利，是我们革命的本质特征之一。古巴共产党认为，古巴的社会主义目前正处于“全面建设社会主义阶段”。古巴虽然于1995年提出了“建设有古巴特色的社会主义”的命题，但由于特殊情况，至今并没有象中国、越南、朝鲜那样形成完整的理论体系和建设纲领。从其改革开放的措施来看，在所有制结构问题上，虽然主张发展多种所有制形式，但重点是发展个体经济和外资经济，目前的主要经济成分有全民所有制经济、集体经济、个体经济和所谓的“新兴经济”（主要是合资或独资的外向型企业）；在资源配置方式方面，虽然认为可以“运用某些市场形式”，但认为，社会主义经济是计划经济，经济体制的目标模式是计划经济体制；在分配方式上，一方面强调按劳分配，另一方面过多的实行无偿的社会福利，不主张分配方式的多样化；对外实行经济开放，但卫生、教育等领域则是禁区。总体上看，稳定第一，改革第二；经济体制改革的步子大，政治体制改革非常缓慢；浅层次的、应急性的措施多，深层次的、长远的规划少。目前，对古巴社会主义来说，生存是第十要务。
老挝人民革命党认为，社会主义就是一个全民安居乐业、国家繁荣富强和社会文明公正的社会。老挝目前正处在过渡时期的“初期阶段”。老挝人民革命党目前的主要任务是继续建设和发展人民民主制度，为逐步进入社会主义创造基本条件。所以，经济革新开放，采取一切手段和方法解放和发展生产力，是老挝“过渡时期社会主义”的主旋律。在所有制结构问题上，宪法规定，各种经济成分在法律面前一律平等，特别重视私有经济的发展，对国有企业实行股份制和“私营化”改造，在社会主义国家中私有化的力度是比较大的。目前老挝的主要经济成分有国有经济、人民合作经济、股份经济、对外合作经济、个体经济、私人资本主义经济、职工和合作社社员的家庭经济等。在资源配置方面，老挝提出要发展“国家管理的市场经济”。2001年老挝党的七大指出，过去的转向市场经济机制时期的实践表明，我国的市场体系还不够健全，市场不能够完全反映我国现在的经济活动规律。要加强党的领导和政府的管理，进一步建立和完善政府宏观调控下的市场机制，到2020年要形成国家管理的市场经济体系。在分配方式方面，承认分配方式的多样化，承认存在剥削。在对外开放方面，强调要不分政治制度和意识形态，与所有国家和国际经济组织进行广泛和全方位的经济交流合作。
总之，通过上述分析和比较，我们可以看到，尽管当今共产党执政国家对马克思主义民族化探索的历史进程不一样，各国取得的理论成果和实践成效存在着巨大的差异，但在坚持马克思主义民族化、时代化，探索具有本国特色社会主义发展道路和模式这一点上是一致的，其经验和教训从不同的角度向我们昭示：马克思主义民族化、时代化，是马克思主义传播和发展的一个规律，是马克思主义由精神力量转化为巨大的物质力量的必由之路，马克思主义民族化实现的结果如何，直接关系到社会主义的兴衰成败和马克思主义的命运。通过比较，我们也得到许多启发，其中最重要的一条，就是要坚持马克思主义民族化、时代化的科学化，使马克思主义在各民族国家得到真正的创新和发展，缺乏科学化的马克思主义民族化，只能给社会主义事业带来损害，使马克思主义失去生命力。
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