“四个尊重”是对人的价值的充分肯定，本文主要内容关键词为：对人论文,价值论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
江泽民同志在中国共产党第十六次全国代表大会上所作的报告中提出，必须尊重劳动 、尊重知识、尊重人才、尊重创造，并要作为党和国家的一项重大方针在全社会认真贯 彻。笔者认为，“四个尊重”是我们党执政为民，充分调动一切积极因素，全面建设小 康社会的前提和基础，是对人的价值的充分肯定。
一、“四个尊重”充分体现了人的平等思想
平等理论是马克思主义理论体系的重要部分，是马克思主义者为之奋斗的行动目标之 一。马克思说：社会主义的“平等就在于以同一尺度——劳动——来计量。”列宁说： “民主意味着平等”，“民主意味着在形式上承认公民一律平等，承认大家都有决定国 家制度和管理国家的平等权利。”政治平等是毛泽东社会主义平等观的重要内容之一， 实现个人占有和利用生产资料上的平等以及参与生活资料分配机会的均等是其经济平等 的核心内容。邓小平提出：“一定要在党内造成一种空气：尊重知识，尊重人才。要反 对不尊重知识分子的错误思想。不论脑力劳动，体力劳动，都是劳动”，这充分体现了 人的平等思想。江泽民同志在十六大报告中提出的“四个尊重”思想，是对马列主义、 毛泽东思想和邓小平理论的继承和发扬。也是我们党坚持实事求是，理论联系实际，与 时俱进，落实“三个代表”重要思想的本质要求。他强调要尊重和保护一切有益于人民 和社会的劳动：不论是体力劳动还是脑力劳动，不论是简单劳动还是复杂劳动，一切为 我国社会主义现代化建设作出贡献的劳动，都是光荣的，都应该得到承认和尊重；一切 合法的劳动收入和合法的非劳动收入，都应该得到保护。所有这些论述都是对人的平等 思想的进一步肯定。
平等体现在人格上。人格平等是马克思主义社会平等观的一个组成部分，是共产主义 社会人际关系的核心原则。人格是指人的品格和素质，包括价值观念、心理、道德品质 、行为方式等。所谓人格平等，也就是人的地位、尊严的平等，是与以往阶级社会的等 级观念和尊卑观念相对立的一种新型的社会关系。
从历史维度看，以往社会之所以有人格不平等，一个重要原因在于职业的不同和行业 上的划分，而剥削阶级也由此提出人存在着天然的能力和价值的差别。因此，要实现人 的地位和尊严的平等，必须解决人的能力和创造价值的不平等，这是实现人格平等的主 体前提。江泽民同志提出的“四个尊重”，正是基于社会主义市场经济条件下，对于经 济主体的充分肯定，体现了对主体的独立人格的尊重。
平等体现在人的本质上。本质是一事物作为该事物而现实存在的根据。黑格尔认为“ 根据就是内在存在着的本质。而本质实质上即是根据。”而人的本质是人本身所固有的 、深藏于人的内部、比较稳定和相对不变的东西，是人成其为人从而区别于动物的根源 ，也就是产生、形成人及其特征的内在根据和原因。恩格斯说：“一句话，动物仅仅利 用外部自然界，单纯地以自己的存在来使自然界改变；而人则通过他所作出的改变来使 自然界为自己的目的服务，来支配自然界。这便是人同其他动物的最终的本质的差别， 而造成这一差别的又是劳动。”
劳动是人产生的根源，劳动创造了人本身，人是劳动的前提、主体，也是劳动的产物 、结果。劳动是人类所特有的活动，是人与自然界对立统一的基础，是人与自然界进行 物质、能量交换的特殊方式，是人不同于动物的特殊生命运动形式。“人的本质不是单 个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”严格地说，“社会 关系”也和劳动一样，它并不回答人“是什么”，而是说明人是“如何”才成为人的， 说明人应当“怎样”才能正确地认识人。江泽民提出的“四个尊重”思想，首先强调了 必须尊重劳动，是对马克思主义劳动是人的本质思想的继承和发展。尊重劳动就是尊重 人的本质，尊重人的本质也就是尊重人的平等。
平等体现在以人为本上。自从有了唯物论的人本主义、辩证唯物主义和历史唯物主义 之后，人的价值就被凸现出来了。康德的二元论提出了人的主体性问题，开了此后以人 为本的先河，但没有提示主体和客体、自我和对象的真实关系。费尔巴哈尽管是一个真 正的“以人为本”论者，但并没有科学界定人的本质，仍跳不出精神本体论的圈圈。重 视以实践活动为基础的人的主体性是马克思的“新唯物主义”区别于旧唯物主义以及唯 心主义的一个显著特征。江泽民同志提出的“四个尊重”思想，是建立在马克思主义实 践本体论，以实践的“人”和“人的实践”为基础上的，体现了人的价值要求和价值准 则，体现了现实的以人为本的价值论。
“四个尊重”是紧紧围绕贯彻“三个代表”重要思想这条主线，全面建设小康社会目 标，加快社会主义现代化建设，为实现全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素 质明显提高，形成比较完善的国民教育、科技和文化创新体系、全民健身和医疗卫生体 系提出的新要求。对于实现可持续发展能力不断增强，生态环境得到改善，资源利用效 率明显提高，促进人与自然的和谐，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好 的文明发展道路具有很强的现实指导意义。是实现民族伟大复兴的必然要求，所有这些 都充分体现了以人为本的价值理念。
二、“四个尊重”充分体现了人的社会价值和自我价值的统一
江泽民同志提出“四个尊重”，强调不能简单地把有没有财产、有多少财产当作判断 人们政治上先进和落后的标准，而主要应该看他们的思想政治状况和现实表现，看他们 的财产是怎么得来的以及对财产怎么支配和使用，看他们以自己的劳动对中国特色社会 主义事业所作的贡献。这是评判人的价值的真正标准。
劳动和创造是人的自我价值的充分体现。劳动过程，是制造使用价值的有目的的活动 ，是为了人类的需要而对自然物的占有，是人和自然之间的物质变换的一般条件。“创 造是发现或赋予有崭新意义的存在”。人的价值作为贡献和满足的统一，它的基本内容 是人的劳动。马克思说，劳动创造了世界，劳动创造了人本身，劳动是一切价值的源泉 。自由自觉的劳动是人类的特性，人的价值就表现在人的劳动过程和劳动产品之中。人 的劳动权利和能力是人的人格价值的主要内容。从根本上说，人的权利、对人的尊重， 就是劳动的权利、对人在劳动中的主体地位和创造精神的尊重。人只有在劳动中才能创 造价值、获得价值，才能向他人或社会作出贡献，才能表现和确证自己的价值。可以说 ，人的贡献就是劳动的贡献。正如马克思所说：“我们的生产同样是反映我们本质的镜 子”。
劳动产品是人的本质力量的对象化，是人的人生价值的最直接的表现。人的价值也包 含了人的能力价值，人的能力离不开人的劳动，劳动是人的价值核心。人的能力不同， 劳动产品的数量和质量也不同。每一个关心自己价值的人，都应当关心自己的能力，不 断提高和增强自己的劳动能力；每一个尊重他人价值的人，都应当尊重知识，尊重人才 ，创造条件，促进人的知识和才能的不断提升和发展。
尊重知识，尊重人才是对人的社会价值的充分肯定。知识和人才问题，实际上就是知 识分子问题。列宁和斯大林曾经指出：革命的理论和文化只能由知识分子来创建；知识 分子是革命和建设的重要力量；工人阶级不造就自己的知识分子，就不能真正成为国家 的主人。毛泽东也认为：知识分子在革命中起着先锋和桥梁作用，没有知识分子的参加，革命的胜利是不可能的。
尊重知识，尊重人才，是邓小平一贯的主张。早在党的十一届三中全会以前，他在总 结我党知识分子政策的经验教训时就指出：“一定要在党内造成一种空气：尊重知识， 尊重人才。要反对不尊重知识分子的错误思想。”
江泽民同志多次强调指出，知识分子是工人阶级中掌握科学文化知识较多的一部分， 是先进生产力的开拓者，在改革开放和现代化建设中有着特殊重要的作用。在十六大报 告中，强调要贯彻“三个代表”重要思想，必须最广泛最充分地调动一切积极因素，必 须做到“四个尊重”，这更充分表明了江泽民同志对知识和人才的重视。同时也说明了 知识分子是先进生产力的开拓者，是先进文化的重要承载者和创造者，是文化力的首要 因素。
社会价值与自我价值是辩证统一的。人的价值包含着社会价值和自我价值，这二者相 互依赖、相互作用，是辩证统一的。在人的价值中，社会价值是第一位和最重要的。
人的自我价值存在并渗透于人的社会价值之中，人们在创造社会价值的过程中，也就 自觉不自觉地贯穿和渗透着个人的自我价值的发展和实现的因素，同时我们也可以看到，一个人的自我价值发挥和实现的程度如何将会直接影响到一个人社会价值的创造水平 的发挥，也即直接关系到一个人向社会和他人奉献的社会价值的大小和多寡。江泽民同 志提出的“四个尊重”，既体现了对人的自我价值的尊重，又体现了对人的社会价值的 尊重，开拓了人的社会价值与自我价值实现的新途径。
三、“四个尊重”体现了物质价值与精神价值的统一
物质价值与精神价值的关系，是价值研究中的另一个重要问题，即物质与精神关系问 题在价值领域中的具体表现，讲的是有形价值和无形价值。在这个问题上，科学的价值 观无疑首先应当确立物质价值决定精神价值、决定整个社会生活的唯物主义观点，克服 和防止种种使精神价值脱离物质价值而独立化的唯心倾向。
劳动和创造是物质价值的基础。劳动是人生存的基础。是人类特有的活动，是人与自 然界对立统一的基础，是人与自然界进行物质、能量交换的特殊方式。人通过劳动和创 造改造世界，提供必要的生活资料。作为人类生存的客观物质条件的物质财富，都是人 类劳动的产物。正如列宁所说的那样：“世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变 世界。”人自身发展的动力，也是通过劳动来实现的。马克思不只一次说过，人在改变 外部世界的同时，也改变着自己的本性：劳动的产生，就是人的产生，人就是劳动的产 物，劳动是一切价值的源泉。
通过人的能动的创造性活动，才赋予物以能够满足人的需要的价值意义。尽管物的价 值离不开物的属性，但通过主体(人)的创造，物的属性就成为了真正满足人的需要的有 用性，成为了客体。因此，物的价值离不开人的创造性活动，能赋予物以价值就是人的 价值的表现，也就是说，人的价值是一种创造价值的价值。正是在这个意义上，江泽民 强调要尊重创造，而人的价值正是在创造物的价值的过程中，体现出人自身的价值。实 践活动不仅是物的价值根源，而且也是人的价值的根源，人的价值的本质在于人的创造 。
知识和人才是精神价值的源泉。江泽民同志曾经在十五大报告中就指出：“有中国特 色社会主义的文化，是凝聚和激励全国各族人民的重要力量，是综合国力的重要标志。 ”“必须着力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，为经济发展和社会全面进步 提供强大的精神动力和智力支持。”这些论断充分肯定了文化在当今国际竞争中的地位 ，肯定了科学文化与精神文化对人的发展的重要作用。知识分子是先进文化的重要承载 者和创造者，是先进文化的重要传播者，是优秀精神产品的重要创造者。尊重知识，尊 重人才，就是尊重劳动，尊重创造。社会的发展，需要物质与精神的协调发展。科学技 术作为第一生产力，在现代社会中的作用和地位越来越突出。随着科技的发展和社会的 进步，人的思想与精神生活也得到了全面发展。精神文化的核心作用，是价值的取向作 用。“知识就是力量”启示我们，知识是掌握自然奥秘的巨大手段，是通过认识自然而 驾驭自然的巨大力量。人类统治宇宙万物的权力深藏在知识之中。“由于形式(即规律 ——引者)的发现，我们就可以在思想上得到真理，而在行动上得到自由。”正是知识 指挥着人的理性、信仰和理解，而理性、信仰、理解正是人心的最高作用，知识才对人 的自我完善起着重要作用。“真理和善的区别，有如印章与它的印痕的区别。因为真理 就是道德的善的印章。”这表明高尚的道德情操的形成也离不开知识，知识是精神价值 的源泉。
物质价值与精神价值是辩证统一的。江泽民同志提出的“四个尊重”结合其他一系列 有关论述，不难看出其中所包含的物质价值与精神价值相统一的思想。
江泽民同志在“七一”讲话中指出，“要尽快地使全国人民都过上殷实的小康生活， 并不断向更高水平前进”，就是要不断满足人民物质文化需要，实现人民物质文化生活 的高质量、高水平的发展，是人的外在发展要求。同时，又特别指出：“要努力提高全 民族的思想道德素质和科学文化素质，实现人们思想和精神生活的全面发展。”思想和 精神生活的全面发展，是指人们的德与智、知识与能力、素质与职能、心理与生理的全 面、协调发展，是人们的内在发展。物质生活的发展是思想和精神生活发展的基础和前 提，思想和精神生活发展则是物质生活发展的精神动力并引导物质生活发展的方向。人 的全面发展，是物质生活的全面发展与思想和精神生活的全面发展的高度统一。在十六 大报告中，江泽民同志把全面建设小康社会作为报告的一项重要内容，强调在本世纪的 头二十年，要使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更 加和谐、人民生活更加殷实。要实现这一目标，就必须认真贯彻“四个尊重”的要求， 充分调动一切积极因素，促进人的全面发展和社会的可持续发展。