关键词：魏晋南北朝 私学 发展
私学是中国古代教育的一种重要形式。自春秋时期兴起后，就以其强大的生命力存在于社会发展的各个阶段。
春秋战国时期，由于政治经济的下移，学术文化的下移以及士阶层的兴起，奴隶制时代“学在官府”的局面被打破，私学开始产生和兴起。私学的创立，不仅促进了当时教育事业的发展，更使得历史上出现了思想、文化发展过程中的最可贵的了“百家争鸣”的局面。到了秦代，百家争鸣、众说纷纭的局面对维护统治非常不利，故选择利用法家来使政治思想定位一尊，实行了焚书坑儒的文教政策，而私学遭到了沉重的打击。而到了两汉时期，政治相对稳定，经济繁荣昌盛，统治者重视人才，为文化教育事业的发展提供了良好的发展空间，私学也兴盛一时。两汉私学的教育内容已经由“博而杂”逐渐向“精而博”转变；教育程度也有了明显的层次划分，从幼儿教育到成人教育，大致有三个阶段，即启蒙教育的蒙养阶段、初读经书阶段、专经研习阶段；教育方法上出现了独特的“次相授受”等。汉代私学在教育内容、教育形式、教育方法、教育思想都有了长足的发展。
在继承前朝的经验基础上，魏晋南北朝虽历经战乱，王朝更迭频繁，私学教育仍然得到保存和延续，对中国历史文化的发展作出了积极的贡献。该时期私学发达的原因主要有以下：一是由于政局不安，官学式微已无法承担起文化传承的重任，给予了私学发展空间；二是思想佛道儒融合的变化推动了私学的发展；其三，门阀士族门第观念的加强也促进了私学发展。接下来，笔者对魏晋南北朝时期私学的发展状况从以下四个方面进行阐述：
一、师生情况
这个时期的私学家们很多都淡泊名利，不求闻达，以教书育人为己任。如沈道虔“常无食以立学徒”，对别人的馈赠他用来资助更穷的人[[[] （唐）李延寿.南史.沈道虔传[M].北京：中华书局.1973.]]。西晋济南的刘兆，博学广闻，跟他学习的人有几千人，但是武帝征他做官也不去，而去潜心教学[[[] （唐）房玄龄.晋书.儒林传[M].北京：中华书局.1974.]]。私学的学生一般来自穷苦的家庭，有读书的机会已经实属不易，他们都很珍惜，因此刻苦学习。如《梁书·儒林传》记载，沈峻“师事宗人沈麟士，在门下积年，昼夜自课，时或睡寐，辄以杖自击。[[[] （唐）房玄龄.晋书.儒林传[M].北京：中华书局.1974.]]”在私学中，师长受到高度的尊敬，师生间的亲密和深厚的关系也继承着西汉以来的传统。比较突出的是把师长教育之功提高到君、父一样的重要地位，如许孜对老师孔冲之死“闻问尽哀，负担奔赴，送丧还会稽，蔬食执役，制服三年。”[[[] （唐）房玄龄.晋书.孝友传[M].北京：中华书局.1974.]]徐苗兹爱学生，门生亡于家，就敛于讲堂，其行为“慈爱闻于州里”，“远近咸归其义，师其行焉。”[[[] （唐）房玄龄.晋书.儒林传[M].北京：中华书局.1974.]]。这个时期的师生深厚情谊的故事和教师的道德风范，依然对今天的教育仍有着深深的影响，感化着社会。
二、教学内容
这时候的私学教学内容已经相当丰富，比两汉时期的要更加广泛。除了传统的经学之外，玄学、佛学和道学都成为私学教育的内容，扩大知识传授的涵盖面。
教学内容仍以儒学为主。如曹魏硕儒贾洪、隗禧、乐祥等人，皆开馆授徒，教授儒家经典。三国志·魏书·王肃传裴注曰：“贾洪，好学有才，而特精于《春秋左传》，……洪历守三县令，所在辄开除厩舍，亲授诸生。[[[] （晋）陈寿.晋书.三国志·魏书·王肃传[M].北京：中华书局.1973.]]”同时，私学不像官学，只注重常规学科即儒家经学，而是兼容并包，因此它打破了儒学独尊的局面，向多元化格局的发展。玄学佛学和道学都成了私学教育的内容。很多老师既通晓玄、儒之学又信奉道教或佛教，学综几派。
除经业以外，还有“专守于一艺”的特长型教育内容。把秦汉以来不为人所重视的“艺”融入到教学内容中，其中包括：文史、天文历算、医学乃至琴棋书画等等。科学技术方面的内容如医学、天文、历算借助私学得到长足的发展。
三、教与学的方法
魏晋南北朝的私学在教学方法和学习方法上也有很大的改进。在教学方法方面，魏晋南北朝的私学呈现出多种多样的教学方法，有只亲传入室弟子的，如杨柯，“学业精微，养徒数百。……虽授业门徒，非入室弟子，莫得亲言。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆欲所论授，须旁无杂人，授入室弟子，令递相宣授。[[[] （唐）房玄龄.晋书.艺术传[M].北京：中华书局.1974.]]”私学大师何佟之对不懂的学生“委曲诱诲”，所谓“委曲”，是指采取迁迥、举例等方法以晓之[[[] （唐）李延寿.南史.何佟之传[M].北京：中华书局.1973.]]。还有徐遵明通过长期的教学实践，创造意与义并重的教学方法，凡讲经，先让学生全文大意，继而以注疏为导引，使学生做到逐词、逐句、逐段理解，最后再引申文义，详加论述[[[] （北齐）魏收.魏书.儒林传[M].北京：中华书局.1974.]]。在学习方法方面，学生学习风气刻苦，各人也因人而异有了许多学习方法，主要是读诵钻研，抄书，先博而后专，读书后写疏记，集会讨论，还有诘难和辩论。朗读注重音调的抑扬顿挫，背诵则注重对文章的熟练记忆。穷苦学生因无钱买书，一般只能靠借书抄写，抄书还可以增强学习的记忆力，加深对书中内容的理解。先博而后专要求学生打下广博的基础，然后再专精一门或二门。读书后写疏记，很像今天的读书笔记或读书札记。为了研讨一些高难度的学问，一些文人常以集会的形式，采取发题讨论的方法进行研究，来提高文化水平。另外还盛行诘难和辩论，指教者与学者之间、学者之间一问一答，互相诘问，不仅提高知识程度，也可以提高口头表达能力和应变力。这些教学或学习方法给今日的语文教育以宝贵的启示和借鉴。
四、教育形式
魏晋南北朝有着灵活多样的私学教育形式，也是这一点，保证了魏晋南北朝时期学术和文化的延续和发展。私学的授业形式在当时是多种多样的，主要有山林讲学、寺院讲学、名儒开办学馆及家学等。山林讲学是在战乱的形势下因时制宜的一种教育方式。起初为了避战乱，学者们是被迫逃入深山，设讲肆以度日，后来因深山中比较清静，使学生抛除杂念与干扰，认真求学，逐渐发展为一种讲学模式。寺院讲学则是随佛教、道教文化兴起而出现的，有时也以寺院为课堂。魏晋南北朝时期私学的多种形式中，以名儒开办学馆最为常见。经师大儒们在高雅清幽之地设立杏坛，教授弟子。如三国时的国渊、管宁，两晋时的刘兆、杜夷、宋纤，南朝的吴苞，北朝的刘献之、徐遵明等都是专门从事私人讲学的名儒。家学是私学的一种特殊形式，指以家庭为单位的私学教育。魏晋南北朝的家学比以往的朝代的层次更高，特别是士族的家庭教育，有着直接培养统治人才的作用。
总之，魏晋南北朝时期的私学在师生关系、教育内容、教与学的方法和教育形式几个方面有保存和传承，也突破了以前传统的私学，加以扩展，在中国古代私学教育发展史进程中起着不可低估的作用。主要体现在：第一，在战乱频繁、官学时兴时废的时期中，相对官学而言，私学办学形式灵活，教育连续性强，教育事业的发展和传统文化的传承赖于私学得以维持和延续。第二，魏晋南北朝时期私学家们的不慕名利和学生们刻苦学习、钻研的风气，对于提高社会道德水准也有着不可低估的作用。第三，传统经学在私学中得到改造，教授项目多样，读书人不再唯儒经是求，而是广泛涉猎各个领域，促进了魏晋南北朝学术文化的多元化发展。第四，改进教育方法和教育内容，魏晋南北朝时期的教学方法得到了丰富，其优秀的教育方法和理念也为今天教育的发展提供了宝贵经验。第五，以其各样形式的独到的教育形式完成文化的传承任务，利于推动社会力量办学的发展。当前，我国正在深化教育体制改革，“实现办学主体多元化和动员社会力量办学”便是改革内容之一，魏晋南北朝时期私学的办学经验可以为社会力量办学提供借鉴作用，推动社会力量办学的发展。
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论文作者:刘安妮
论文发表刊物:《教育学文摘》2019年9月17期
论文发表时间:2020/4/1
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