从人的七情六欲这一角度来探讨《格萨尔》中的人物塑造，本文主要内容关键词为：这一论文,角度论文,人物论文,格萨尔论文,七情六欲论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
文学作品中的人物形象，给读者的感染力有大有小，其原因是多方面的。卷帙浩繁的《格萨尔》，出场人物上千，为什么单晁同的艺术形象对读者的感染力最大呢？因为，文学作品主要是写人的，而任何人都有他较独特的与众不太相同的七情和六欲。作者如果把作品中的某一个人的喜、怒、哀、乐、好、恶、惧等七情，和他的财物欲、两性欲、权欲、表现欲、求知欲、贡献欲等六欲，在作品中写得比其他人都既全面又强烈深刻的话，那么，这个人物形象给读者的感染力肯定是最大的。这是因为读者不喜欢少情寡欲的，象菩萨似的人物。下面先分析晁同的七情和六欲在史诗中反映的大概情况。
先谈七情之首的喜。为晁同所喜爱的东西最多，比如他喜欢热闹、喜欢出风头、喜欢别人的恭维和奉承、喜欢耍小聪明、喜欢挑拨离间、喜欢制造分裂、喜欢仗势欺人、喜欢说大话谎话、喜欢拉人下水，喜欢打击别人抬高自己……。史诗里，还有谁对事物的喜爱有晁同这么多又这么强烈呢？
晁同所喜的东西这么多，他所怒的东西也不少，这就奇怪了。“晁同”一词，藏语的含义是易怒的矮子。晁同的名字就告诉了大家，他是很容易大动肝火的人。晁同的妻子丹萨使晁同大动肝火两次：一次是岭国赛马时，丹萨提醒晁同说：“觉如是善于变化的人，那马头明王变化的乌鸦给你送的预言，可能是觉如搞的鬼……。”第二次是晁同出征大食国，丹萨认为只达绒的人马，肯定战不胜大食。在谈话中，丹萨心直口快地讽刺了晁同老牛想吃嫩草的思想，他暴跳如雷，差点把丹萨赶出家门。
在《赛马称王》中，晁同一见觉如的宝马，顿时就眼红眼热。他同觉如换马，结果是偷鸡不着倒蚀米一把，晁同怒，但这是小怒。为了获得岭国的王位、七宝、珠牡，晁同花了不少的精力和财力筹办赛马大会，结果以上三者都被觉如得去了，他的愤怒就不是一般的了。尤其是在赛马的最后阶段，晁同离金座只咫尺之遥，岭国王位、七宝和珠牡，转眼间就将被他获得了，但却在这紧张时刻，觉如乘马突然赶上前来，百般捉弄他，使他的玉佳马不但不往前冲，反面朝后退……。这时的晁同怒得发狂，但又无可奈何。
霍岭大战时，晁同投靠霍尔白帐王作了岭国王，以后格萨尔从北方魔国回来，他不仅丢了岭国王，还被流放到达喀部落去牧马，他咬牙切齿。晁同经常在战场上，说话时是老虎，行动时是老鼠；在手无寸铁的被俘将士面前是老虎，在持枪敌人面前是老鼠等等丑行被丹马、玉拉等英雄嘲笑、谴责或捉弄之后，他恼羞成怒。晁同经常同别人争名争利争功争奖时，受到别人的攻击或不如愿时，他愤怒。晁同做了些搬石头砸自己的脚的蠢事，等他醒悟过来后，他怒等等。晁同的贪心多，不正当不扎实的欲望多，但大都不能如愿，所以，他就经常被愤怒包围着。岭国众英雄的怒，若与晁同的怒相比，就是小巫见大巫了。
晁同也经常处在哀之中。比如他有强烈而执着的领袖欲，他终生都念念不忘要作岭国王。结果他投靠了白帐王以后的短暂时间里，才暂时满足了他的权力欲，除此而外，他长期处在悲哀失望之中。这是晁同最大的悲哀，也是无法去掉的悲哀。晁同怕死，又常被敌人活捉，他就多次悲哀过。格萨尔来到人间，完成了除暴安良的使命后要回天界去了，这时的晁同还美滋滋地想“格萨尔一旦回天界去了，这岭国王位的宝座，除了我晁同还有谁能坐？那珠牡虽然老了，但风姿不减，除了我晁同，还有谁能娶她？”但格萨尔在回天界之前，在乌鸦城降伏了晁同后，并不一刀宰了他，让他痛痛快快结束他的生命，而是把他压在水晶白佛塔之下，让他永久痛苦又无法翻身，晁同从此就永无休止地悲哀下去。此外，晁同想得到天仙般的珠牡，岭国的七宝，众人的尊敬，大家的拥护等等，对他说来，却始终是水中月，镜中花。于是，大大小小的悲哀就经常啃他的心。晁同生活中的悲哀多而深沉，但岭国的英雄们却不知悲哀是何物，好象他们与悲哀都无缘似的。
在晁同的生活里，值得他乐的事也比英雄们多得多。在岭国里，只有他晁同一人会巫术，出征好多邦国，又会碰上巫术战，所以，他在战争中立了不少功，同时也得了不少奖和称赞，这是晁同乐的来源的一方面，晁同一贯好色，年已七十的他，还能娶到丹玛的女儿为妻，或者他想方设法去追求姑娘们而成功了，这些都会使他乐得心花怒放。晁同好出风头，好显示自己也是一贯的，有时如愿了，他乐在其中。晁同在战争里常怕死，有时被敌人擒拿，最后被救时，他乐得象个娃娃。晁同爱财，有时他获得了财宝，他也乐。
说到好，晁同也比任何英雄突出。如他好色、好权、好财、好表现、好投机取巧、好耍小聪明、好制造分裂、好搬弄是非、好坑害别人，好争名争利……。遗憾的是在史诗中，就不去写或很少去写英雄们各自不同的爱好了。
说到恶，写晁同这一情绪稍少些，因为他本身就是时时处处使人厌恶的头号坏蛋，他不可能产生健康的厌恶别人的情绪，只有英雄们在众人面前公开厌恶过晁同的卑贱下流言行。但史诗中还是写了晁同不健康的厌恶憎恨老总管、丹玛等英雄维护正义和集体利益，勇于揭露他短处的言行。
说到惧，晁同最惧怕的是死。在战场上，他有时怕敌人而赤身裸体地钻进大锅底下藏起来，或爬进旱獭洞和大马袋里躲起来。出战时他不是装病就是装死。如被敌人活捉，他就赶忙双膝跪下，叩头不止地求饶他一命，说叫他干什么都可以。此外，晁同所干的坏事丑事多，他怕这些事被揭露，怕被格萨尔大王知道受惩罚。晁同欺软怕硬，欺善怕恶的事也不少。岭国的英雄们呢，则几乎被写得什么都不怕，好象他们什么都不怕是天生的。
民间艺人们写晁同的六欲，就写得没这样全面和详尽了，但着重写了他的权欲、色欲、财欲、表现欲。这四欲不仅在晁同身上表现得十分强烈，而且还是自始至终的。比如在不少分部本里，都不厌其烦地写了晁同如何想方设法去追求姑娘，如何去同英雄们争利争奖，碰上财宝时又如何不择手段地据为己有。在岭国赛马时，晁同想通过赛马得胜而获得岭国的王位、七宝和珠牡。虽失败了，但他没死心。所以，在霍尔入侵岭国时，他积极出卖岭国投靠白帐王，他想作岭国王的美梦实现了。格萨尔降伏了白帐王之后，晁同的岭国王丢了，但他同样没死心。以后出征卡契国时，晁同认为岭军战不胜强大的卡契军，就认为自己再作岭国王的时机又到了。于是他就搞了些投敌卖国的活动，但被老总管揭露了。最后，格萨尔来到人间，完成了除暴安良的使命要回天界去了，晁同还美滋滋地想：“格萨尔大王回天界去了之后，这岭国王位的宝座，除了我晁同还有谁能坐？那珠牡虽年老了，但风姿不减，除了我晁同还有谁能娶她？”由此就可看出晁同的权欲、色欲、财富欲的强烈和执着了。
晁同的表现欲同样强烈和执着。他总想抛头露面，引人注目。总想显示自己，但结果多半是丢不尽的脸，出不完的丑。有关这方面的实例，史诗中到处都有，就不一一例举了。
从上面分析中可以看出，民间艺人们对晁同的七情和六欲描写的广度和深度，比其他任何人都要深广得多，这就是唯独晁同的艺术形象，对读者感染力最大的秘密所在。
一些分部本中，写英雄人物的七情，不仅一般只写他们的喜、怒、乐、恶四种情绪，而且在这方面也写得很片面。如怒，多局限在英雄们对敌人，有时是对晁同唯利是图、卑贱庸俗等行为的怒。写恶，就尽是对晁同下流无耻行为的厌恶。写英雄们的喜和乐，多局限在战胜了强大敌人后，或分得了战利品时的快乐。这就无法与晁同的喜、怒、乐等的广度和深度相比了。
不写英雄人物的悲哀和恐惧这两种情绪，好象是民间艺人们事先商量好了似的。可能民间艺人们认为，有哀和惧的人，还配称什么英雄。也可能民间艺人们不了解，人的哀和惧等，是因人而异和各式各样的。比如惧，有些人惧怕落后、怕别人指责、怕群众瞧不起自己、怕碌碌无为等等，这种怕又有什么不好呢？就是偶然写了英雄有时惧怕强大的敌人，或者怕死，这也不会损伤他们的形象，因为他们不是一贯怕敌人，或者怕死。蒙古史诗《江格尔》中的江格尔、洪古尔、萨纳拉、萨布尔、明彦等主要勇士，都曾怕过敌人或者怕过死，但读者们不仅照样尊敬这些勇士，而且对他们更感亲切。因为他们的形象更富真实感和人情味，从而才能给读者以亲切感。
《格萨尔王全传》中，就写了格萨尔的哀和惧，这不是在他脸上抹黑，而是使他的艺术形象更真实。这是《格萨尔王全传》中的格萨尔形象对读者的魅力，大于其他所有分部本中的格萨尔对读者的魅力的原因之一。《全传》里写征服了上蒙古，格萨尔决定班师回国时，龙王邹纳仁庆却指示格萨尔要及时去征服下蒙古。刚征服上蒙古，还没得到片刻休息，又要及时出征下蒙古，格萨尔非常不满。他想自己来到人间，就没过一天清闲日子，于是就产生了怕苦怕累的思想。他回想起过去在三十三天界所过的无忧无虑的生活，远比人间生活清闲时就感到悲哀。因为他想那天宫英勇之士不少，为什么单自己来到人间受苦？于是他对除暴安良的大业于不顾，竟骑上宝马直奔天宫而去，最后碰上莲花生祖师，受到训斥之后，才又回到人间继续除魔。《全传》里偶尔写点格萨尔的哀和惧等情绪及行为，才使他的形象更真实感人。
现在再来看《格萨尔》妇女形象对读者的感染力中，为什么单是珠牡最大呢？其原因之一，还是民间艺人们把珠牡的七情六欲的广度与深度，都写得比其他妇女更深广些。比如七情之首的喜悦之情，在岭国赛马前，贾察请珠牡去接觉如母子回来参加赛马，珠牡就欣然前往。在途中珠牡碰上印度美少年，她一见倾心以及相互接触交谈的喜悦心情，是非同一般的。经过旅途中的折磨，珠牡终于找到了觉如母子；觉如要珠牡同郭姆到神山去擒千里宝马，她们终于擒到了；以后宝马驮着郭姆腾空而去，珠牡在地上哭成泪人儿，不久之后，郭姆骑着宝马又回到她身边，又使珠牡格外高兴。在赛马场上，觉如终于取得了赛马的胜利，从而岭国的王位、七宝和她自己，都是觉如的了，这可能是珠牡一生中最大的喜悦。霍岭大战时，白帐王把珠牡抢走，以后格萨尔从北方魔国回来，他潜入霍尔化装成一个耍猴戏的老头前去见珠牡。当时珠牡突然发现这老头就是自己长期渴望的格萨尔时，珠牡的喜悦心情就更不是一般的了，等等。
写珠牡的怒也较多。比如，格萨尔要北上除魔救梅萨，珠牡再三阻挠而没成功，她就在格萨尔面前洒泼、哭闹甚至揭格萨尔的短。格萨尔设法抛开珠牡北上时，珠牡咬牙切齿地穷追于后。珠牡前去接觉如母子的途中，碰上黑强盗向她提出些无理又下流的要求时，曾激怒过她。格萨尔投石毁了珠牡的美容，她愤怒。霍尔入侵岭国，白帐王要抢走她，晁同却多次出卖岭国，向白帐王通风报信等，都使珠牡怒火中烧。珠牡处在危急之中，格萨尔总在北方魔国迟迟不归，这使珠牡长期怒不可遏，等等。
写珠牡的哀也不少。如在岭国赛马时，参加赛马的英雄都穿戴得漂亮而整洁，唯独觉如收拾打扮得象个小叫化子，以及赛马时，觉如总是落在众人的后面，而为珠牡所厌恶的晁同，却一直遥遥领先，这些不能不使她悲哀落泪。格萨尔北上除魔救梅萨，以后他同梅萨和阿达娜姆长期住在魔国过着幸福生活而忘了回岭国，这时的珠牡犹如弃妇似的长期生活在悲哀之中。以后白帐王把珠牡抢到霍尔国，她长期屈从于自己所嫌恶的白帐王，这是珠牡最大的悲哀。格萨尔降伏了白帐王，杀了珠牡和白帐王所生的孩子，这种弃子之痛的悲哀还不是暂时的。……。
珠牡的乐，主要写了她婚前同格萨尔谈情说爱之乐。珠牡姿色最美，最吸引人，她乐在心头，珠牡同众王妃争夺格萨尔的爱时，她经常成功而深感快乐。珠牡是岭国第一王妃，她对格萨尔的除魔大业贡献了她可能贡献的力量，这是她乐的主要来源。
写珠牡的爱好很少，她好争宠，好表现自己，但不是一贯的。史诗着重写了珠牡的厌恶之情，比如在赛马场上，晁同的玉佳马长期遥遥领先，晁同的女儿当时就目空一切，盛气凌人和得意忘形等丑态，使珠牡厌恶。此外，珠牡对晁同和白帐王的厌恶之情还不是一般的。
写珠牡的惧较多。比如她单人独马去接觉如母子的途中，碰上了狰狞可怖的黑强盗拦住她的去路；格萨尔北上除魔，珠牡穷追于后，最后格萨尔设法摆脱了她，她只得单人独马在荒郊野地里不分昼夜地往回走，这些都引起过珠牡的恐惧情绪。霍尔入侵岭国抢珠牡的三年多里，珠牡就长期生活在提心吊胆的恐惧之中。
我们再看看史诗里所写的有关珠牡的六欲情况。珠牡的财富欲非常淡漠，她的权欲支配欲较强烈。因为在众王妃的争宠中，她称王称霸。比如天母指示格萨尔闭关静修二十一天，要带梅萨去作服侍格萨尔的人，但珠牡却独断专横，自作主张不要梅萨去而自己争着去。以后梅萨先后两次去见格萨尔都没如愿，是因为珠牡任意支配梅萨的结果。格萨尔在北上降魔救梅萨，珠牡反复支配阻扰使他北上没成功。珠牡设法拖白帐王三年时，她多次按照自己的需要去支配和指使梅乳泽等等。写珠牡的两性欲方面的事，不仅比其他王妃写得多，而且也写得比较细腻。史诗中有时也写了珠牡的表现欲。她要表现自己的机会很多，因为她是第一王妃，经常要率领众嫔妃给出征英雄们送行，和迎接凯旋而归的岭军将士。
珠牡的求知欲和贡献欲没着重写过。
我们可以把其他王妃同珠牡进行比较。对梅萨、阿达娜姆、吉尊玉西等求知欲、支配欲、财富欲、表现欲都没写，只写了这三人同格萨尔初次相见时的两性欲方面的事。此外，还写了她们三人对格萨尔的除魔大业的贡献欲，因为她们都积极主动帮助格萨尔降伏鲁赞王、白帐王等。尤其是阿达娜姆的贡献欲最强烈，因为她长期自觉主动随同岭军南征北战，为格萨尔的除暴安良大业立下了汗马功劳。
在七情方面，一般说来，都没去着重写阿达娜姆等王妃的愤怒、悲哀、爱好、厌恶和恐惧这五种情绪。史诗里虽然写了她们的喜悦和快乐之情，但其广度和深度都远不如珠牡的喜和乐。
在《格萨尔》中，对人物的七情六欲描写的广度和深度最大的是晁同，其次就是珠牡。描写珠牡七情六欲的广度和深度，不仅在妇女中是首屈一指的，就是在整个《格萨尔》中，她也仅次于晁同。所以，晁同和珠牡两人的艺术形象对读者的感染力才最大，这就是理所当然的了。因为广大读者不喜欢少情寡欲的象泥菩萨似的人物。如象梅萨等人，竟连一点愤怒、悲哀、爱好、厌恶等情绪的影子都没有。有的人物纵使有点这类情绪，也是很淡漠、很一般化的。象这样的人物形象，是很难感染读者的。
当然，要把格萨尔、老总管、丹玛、森达、阿达娜姆和各邦国里的主要成员的情和欲的广度和深度，都写得和晁同差不多，这不仅不可能，也没这种必要。但是，把以上这些主要人物的七情和六欲适当写得广泛点，尤其是写得深刻强烈执著些，就非常必要了。因为文学作品中主要人物形象能感染众多读者，首先，他们的某些情和欲，不仅是非同一般的，而且还是很深沉、执著和强烈的。除此而外，还因为人们的大脑，对复杂的变动不已的客观事物的刺激，总是灵敏而要反映的。所以，任何正面反面人物在复杂的现实生活里，都有他们各自不同的、丰富多彩的情和欲，只是民间艺人们没有去很好揭示这些罢了。尤其是阿达娜姆，她经常随同岭军东征西讨，出生入死，屡立战功。一个妇女，经常露宿风餐，在残酷的战争生活中诸多的不方便和痛苦，是无法想象的。在英雄行列里，女英雄又只有她一人。驰名天下的雄狮大王格萨尔又是她的丈夫。一个女英雄在战场上经常遭受到敌方大男子主义者的歧视和嘲弄。在战争生活里，只有她和格萨尔才能偶尔过夫妻生活。再加上她过去同梅萨在北方魔国，长期纠缠住格萨尔，才使岭国人民和珠牡遭受了惨痛的损失。这么多又独特的客观事物经常刺激着阿达娜姆，她的情和欲不复杂，不强烈深刻是可能的吗？
每次出征，阿达娜姆所立的战功，都是没有经过双方你死我活的残酷搏斗之后得来的。假如一次她在极其残酷的战斗中不幸被敌人活捉，受尽各种折磨之后才死里逃生的话，那么，只在这一件事中，她的恐惧、悲哀、厌恶和喜悦等情绪就不是一般的了。
对岭国一些主要人物的情和欲的片面粗糙的描写，主要原因可能是民间艺人们认为，岭国内部既然有一个百孔千疮的反面人物晁同存在，于是就把有关人们所有的积极美好的东西，就尽往英雄们身上贴，其结果就出现了没有一个英雄有悲哀、恐惧情绪。每个英雄对两性欲、表现欲、权力欲和财富欲等都很淡薄，以上五种欲望，是坏蛋晁同的专利品。好人与坏人，众英雄与晁同之间，就该泾渭分明。当然，出现这种在人物塑造上各走极端的最终原因，还是民间艺人们形而上学的世界观在作怪。
上面我们说长道短了这么多，其目的只有一个，即希望今后整编《格萨尔》规范本时，能在人物塑造上扬长避短。这样，今后的《格萨尔》规范本问世后，就会对世界人民产生更大的魅力。总之，塑造好史诗中的人物形象，是件头等大事，因为人物形象是文学作品的生命。史诗不是历史教科书，而是文学作品。