共产党立党宗旨三题，本文主要内容关键词为：共产党论文,立党论文,宗旨论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
加强党的建设就要始终坚持共产党的立党宗旨。研究立党宗旨的时代性及其一以贯之的哲学本质，研究立党宗旨的信仰结构，研究反对执政党内的权力腐败与立党宗旨的关系，有助于全党理解立党宗旨的丰富内涵，有助于提高全党坚持立党宗旨的自觉性。
一、立党宗旨的时代性及其哲学本质
早在一百多年前，马克思恩格斯在《共产党宣言》中分析了资本主义制度的必然趋势和无产阶级的历史使命，从人类历史发展的高度提出了共产党的立党宗旨。他们指出，共产党与其他政党不同的地方在于：“一方面，在各国无产者的斗争中，共产党人强调和坚持整个无产阶级的不分民族的共同利益；另一方面，在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动的利益。”（《马克思恩格斯选集》第一卷第264 页）他们强调世界无产阶级利益的共同性和整体性，坚持把为无产阶级利益而奋斗作为共产党的立党宗旨。
毛泽东把马克思恩格斯所提出的共产党的立党宗旨与中国人民的解放事业结合起来，认为中国共产党的立党宗旨就是在中国人民的解放事业中坚持全心全意地为人民服务。他指出，“我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。”（《毛泽东选集》合订本第905 页）他还把中国人民的解放事业中为人民服务的立党宗旨具体化为“就是处处要想到群众，为群众打算，把群众的利益放在第一位”（《毛泽东选集》东北书店1948年版第891页）， 并在此基础上为我们党制定了一整套的群众观点和群众路线。正是在中国共产党立党宗旨指引下，无数优秀分子为中国人民的解放事业抛头颅、洒热血，前赴后继，终于赢来了新中国诞生。
经过文革的十年浩劫，我们党痛定思痛，再一次强调要恢复党的优良传统，坚持共产党的立党宗旨。邓小平指出，要“提倡和表彰‘全心全意为人民服务’、‘个人服从组织’、‘大公无私’、‘毫不利己，专门利人’、‘一不怕苦，二不怕死’”，“要全心全意为人民服务，深入群众倾听他们的呼声”。（《邓小平文选》第三卷第146 页）邓小平还强调在中国社会主义建设的新的历史阶段，坚持共产党的立党宗旨就是要全党、全体党员全身心地投入这个伟大事业，“中国一定要发展，改革开放一定要继续，生产力要以适当的速度持续增长，人民生活要在生产发展的基础上一步步改善。”（同上，第327页）只有这样， 才能使“人民高兴，国家高兴”（同上，第378页）。邓小平还强调， 对于党的立党宗旨在新时期的这个具体表现，党员尤其是高级干部，“愈要高度重视，愈要身体力行”（同上，第290页）。
共产党的立党宗旨在不同的历史时期有不同的具体表现，这就是立党宗旨的时代特征。但是，共产党立党宗旨的哲学本质是一致的，即集中体现了马克思主义哲学的善的原则。所谓马克思主义哲学的善的原则，就是在人们的思想和行动中总包含着揭示客体属性与主体需要的意义、追求利益和创造价值的原则。这一原则的基本内容就是按照人自身的尺度和需要去认识世界和改造世界，以使世界适合于人类及其社会的进步。
马克思主义哲学的善的原则要求人们的思想和行动都必须从主体出发，一切以满足人的需要和符合人的利益为目的。有人担心，坚持善的原则会导致“人人为自己，上帝为大家”的狭隘利己主义。这乃是出于对善的原则的歪曲。马克思肯定了主体是社会主体和个人主体的统一；并把人放在社会历史中来理解，认为人的最高目的就是“人类全部力量的发展成为目的本身”（《马克思恩格斯全集》第42卷第486页）， 这就是人的全面发展或人的自由。历史唯物主义把社会主体理解为个人主体的集合，即占人口百分之九十以上的人民大众。坚持马克思主义哲学的善的原则就不仅要坚持个人的需要和利益，而且更要坚持社会主体的需要和利益；不应该片面地从个人或某小集团的需要和利益出发，而应该把个人或某小集团的需要和利益融于社会主体的整体利益之中，从而从人民大众的最大利益出发。因此，马克思主义哲学的善的原则是共产党立党宗旨的理论基础；共产党立党宗旨以不同历史时期的不同具体表现，自觉地体现着马克思主义哲学的善的原则。
二、立党宗旨与科学信仰
共产党立党宗旨是与科学信仰密切地联系在一起的。信仰是确信和可信的统一，两者在信仰中所处的不同地位使信仰大致可分为宗教信仰和科学信仰。宗教信仰的内容虽然也要以对于世界的一定认识为基础，但由于这种内容是对于世界的歪曲反映，这就决定了对于这种对象的确信只能建立在“我相信是因为我应该相信”的原则上。科学信仰坚持在可信基础上的确信。对于真理的深刻理解从而确信不移，必然会对于体现真理的基本观念产生热烈向往的情感。因此，科学信仰的核心仍然是确信。但是，这种确信是在可信的基础上产生的。在科学信仰中，确信作为非理性因素的升华，是通过自觉分析而产生的自愿信仰。因此，科学信仰在本质上是理性的。
共产党的立党宗旨不是宗教徒的徇教原则，它在本质上是科学信仰，或者说，是在科学信仰基础上的实践原则。共产党的立党宗旨以马克思主义哲学的善的原则作为其理论基础，而马克思主义的善的原则又以全部马克思主义理论尤其以历史唯物主义作为理论基础。正是在马克思主义理论基础上，合乎逻辑地形成了马克思主义的善的原则所强调的，人民群众的社会主体性以及人的最高目标即人类社会发展的最高目的。因而，共产党立党宗旨体现着严密的理论体系，并且这种理论体系已被一百多年来世界共产主义运动的实践所不断证实，尤其是被中国七十多年来共产党领导的共产主义运动的实践所不断证实。正是在这种理论的可信因素的基础上，产生了为之奋斗、为之献身的确信因素。全心全意地为人民服务以完成共产党不同历史时期的不同历史任务，正是这种确信因素的体现。共产党的立党宗旨是可信因素与确信因素的统一，是可信基础上的确信，是一种科学信仰，也是一种为实现科学信仰所激发的实践原则。
从信仰的高度来理解共产党的立党宗旨，才能理解由共产党的立党宗旨所激发出来的实践热情和坚定性。信仰所形成的拳拳服膺、热烈向往的情感，使共产党的优秀分子产生了要把共产党的立党宗旨付诸实践的坚强意志，纵然要付出极大代价乃至生命，也在所不惜。这正是信仰的力量。对此，邓小平说，“在军队里要讲信念，在人民中间，在青年中间，也要讲信念”，“信念不能丢，这是中国自己的特色”（《邓小平文选》第三卷第190—191页）。
共产党的立党宗旨作为信仰，实际上就是共产主义信仰。共产党的立党宗旨把共产主义社会的实现作为目标，共产主义则把共产党的立党宗旨所激发的实践作为其实现的手段。共产主义信仰，从其实现的过程看，就是共产党的立党宗旨所激发的实践活动；从其实现的目标看，就是无产阶级的自身解放和全人类解放的共产主义社会。因此，共产党的立党宗旨就是共产主义信仰的现实形态。
在当前，共产党的立党宗旨作为共产主义信仰的现实形态，确实在一部分共产党员中存在着“危机”。他们认为，“为人民服务”已经过时，甚至把实践为人民服务的先进党员看成“傻子”。产生共产党的立党宗旨上的“信仰危机”，有很多具体原因。从认识论上分析，与人们对待信仰问题上两种倾向有关。其一，忽视共产党的立党宗旨中的可信因素，满足于朴素的确信。共产党的立党宗旨以马克思主义哲学的善的原则以及马克思主义的全部理论为其理论基础。这种科学内容要求人们绝不能满足于朴素的确信，不能仅仅停留在“为之奋斗、为之献身”的情感上。列宁指出，人们“从革命理论中能取得一切信仰”。只有认真学习马克思主义的理论，只有在深刻理解人民群众的社会主体性及人类社会发展的最高目的的基础上，才能确立为人民服务的宗旨，并由此转化为在实践中的坚定性和热情。其二，忽视共产党的立党宗旨中的确信因素，站在客观主义的立场上，把立党宗旨中所体现的理论体系当作纯学术的问题来研究，而不是当作崇高的信仰去执着追求和身体力行。马克思主义理论是真理，科学真理具有使人们由可信转化为确信的必然性，但这种必然性并不等于现实性。鲁宾斯坦认为，在社会历史领域里，必然性链条的展开是人的主观能动性及其活动作为其内在环节的。（鲁宾斯坦《存在和意识》第350页）要由可信上升为确信， 需要有一个在主观上培养对于科学真理的热爱、崇敬的情感过程。没有这一过程，就不可能产生由可信到确信的飞跃，也不会产生实践立党宗旨孜孜以求的热情和坚定性。
三、立党宗旨与反对权力腐败
在共产党执政时期，要坚持党的立党宗旨就必须坚决反对共产党内的权力腐败。
权力腐败是指权力使用者利用掌握的公共权力，为谋取私利，侵犯或违反正常权力行使规则的行为。权力腐败的表现多种多样，如行贿受贿、滥用职权、权钱交易，等等。以权谋私，既是权力腐败行为的动机，也是它的本质。
一般而论，权力腐败产生有两个前提：一是“私”，二是“权”。前者主要指私有观念，它与私有财产制度密切相关；后者主要指少数人掌握的运转国家机器的权力。从人类历史的进程上看，这两个条件相结合，权力腐败就不可避免。因此，权力腐败在私有制社会中不仅是必然的，而且是无限的。但是，从维护统治阶级的整体利益出发，任何一个统治阶级在建立国家政治体制及庞大的权力机构时，也同时对权力制定了运行规则，当权力按照规则运行时，就会维系社会的稳定，推动社会的前进，从而有利于整体上巩固统治阶级的地位；反之，就会产生权力腐败，不利于整体上巩固统治阶级的地位。因此，对权力进行约束，以保证其按符合统治阶级整体利益要求的规则来运行，也就随着权力行使以及权力腐败的产生而同时产生了。
共产党的立党宗旨使权力腐败在党内不具有必然性。但是，不具有必然性并不等于不会发生权力腐败。由于我党作为执政党所处的社会历史的和现实的种种情况，改革开放以来，权力腐败时有发生，并有日益扩展和蔓延的趋势。目前，执政党内的权力腐败已经引起了全国人民的强烈不满，党中央也下了大决心要解决这个问题。
权力腐败是与共产党的立党宗旨完全背道而驰的，对于党的破坏性极大。早在1945年，黄炎培等6位国民党参政员应邀访问延安时， 在谈到执政后由于腐败而导致失败时，黄炎培提到：“其兴也勃焉，其亡也忽焉”，从历史上看，“人亡政息的有”，“求辱存亡的有”，“谁也没有跳出这个周期率”。历史是一面镜子，我们党如果不能消除党内的权力腐败，也不能跳出这个“周期率”。
坚持党的立党宗旨，如果从正面来说就是要加强马克思主义理论学习，树立共产主义信仰；从反面来说，就是要反对党内的权力腐败。这两方面是相辅相成的，在当前党内权力腐败有日益扩展蔓延之势的情况下，尤其要强调反对党内腐败。正是从这个意义上，可以说，坚持共产党立党宗旨的时代特征，在当前就在于坚决反对执政党内的权力腐败现象。
反对党内腐败，主要应在如何完善权力约束机制上下功夫。可以从两个方面来考虑：首先要加强关于共产党的立党宗旨的教育。从思想上强化权力约束机制，就要把关于共产党立党宗旨的教育作为加强思想教育的中心内容。要使广大党员尤其是党员干部认识到全心全意为人民服务，不仅是党的根本宗旨，而且是每个党员必须确立的世界观和价值观。如果说，这种世界观和价值观在战争年代主要表现为要求党员不怕艰苦、不怕杀头，那么在今天就集中表现为要求党员尤其是领导干部两袖清风、不谋私利、廉洁自律。加强共产党的立党宗旨教育同时包括对于党内腐败现象的思想批判，揭示权力腐败的剥削阶级思想本质及其对于执政党的危害性。
其次，要建立和健全对于权力进行制约的各种制度。加强制约权力的各种制度，既要靠党内更要靠党外人民群众。鉴于我国目前制度建设的落后状态，有必要认真解决以下几个问题：（一）加强人民群众对各级权力机构的直接制约。我国宪法规定的人民群众对权力的制约主要有选举权、监督权和罢免权。目前的问题是这三项民主权利的实际可操作程度差，并且广大群众在行使这三项民主权利时，往往受到强大权力的干扰。因此，要认真研究和摸索一套可实际操作的程序、制度和办法，保证宪法三项权利的落实。（二）在各级权力机关之间建立制衡机制。应该通过合理调整权力机构、调整部门职能，来改变过去权力过分集中和终级权力的机制，以形成权力制衡权力的格局。通过权力之间的相互制约，保证权力不被滥用，实际上是人民制约权力在国家机关内部的延伸。（三）建立内部和外部的权力监督系统，包括党员监督、群众监督、舆论监督，等等。社会主义条件下的权力监督，作为一种专业性的监督，它们从各自不同的角度、在不同的范围对权力进行监督，从而更好、更有效地保证权力不被滥用。因此，在本质上也属于人民制约权力的范畴，同样也是人民制约权力在不同方面的延伸。
从思想上和制度上强化权力制约机制，反对党内权力腐败，才能有效地坚持共产党的立党宗旨，这是共产党坚持立党宗旨在当前的一个重要任务。