在亲子相处中，你“作为”了吗
●管文锦
一
一日，和女儿同学的妈妈闲聊。她无奈地说：“我很郁闷，很想把孩子送到培训机构去，因为她在家里就知道看电视看电脑，越来越痴迷了，我都没办法了。一直叫她少看看电视，这样对眼睛不好，可她就是不听啊！ ”
我说：“那你准备给她去报名了吗？”她说：“可是孩子强烈表示不愿意去啊，说就是报了名她也不去。她已经越来越烦我，不愿意听我话了，怎么办呢？ ”
随着微机电技术、无线传感网技术和物联网技术的不断进步，人体生命体征监测技术也得到了迅速的发展。同时随着人工智能技术近几年来的快速发展，而机器学习作为推动人工智能技术发展的核动力，在各行各业也得到了广泛应用[3]，各类机器学习算法和模型越发成熟，研究具有智能化、网络化、便携式、可穿戴式的生命体征监测设备逐渐成为智能监管领域的主要研究方向。当前我国市面上出现了几款消费级可穿戴产品，如小米手环、美心血氧仪等，以上设备虽然做到了便携性与可穿戴，但是普遍存在数据采集方式单一、测量值误差大等问题，因而无法精确提取被监管人群的生命体征健康数据，这些问题直接导致了其很难在监管等领域进行拓展应用。
我笑着说：“小孩子不听话也是她觉得你会允许她不听话，对不对呢？ ”
二
在亲子相处中，彼此是这个样子而不是那个样子，都是共同创造的，而不是一方的原因。
孩子越来越迷电脑的原因不仅仅在于她自己，更在于妈妈“不作为”。“不作为”一方面是妈妈并没有引领或授意孩子形成“现在的样子”，和妈妈没有关系；但另一方面，也表示妈妈的“默许”与“认可”，尽管平时一直在唠叨，但是没有相应的“作为”，是语言而不是动作，那么孩子就可以理解为：“我可以继续看电视，但必须付出代价，就是忍受接纳妈妈的唠叨。”甚至可以因为这个代价的不间断付出而变得理直气壮并对此充满厌烦。
神话是文化的一部分，与文化生活的其余部分密切联系在一起；……在一个神话产生的当时，也许是根据一件历史事件、或凭空杜撰的事件，来说明当时的文化或代表当时的观念。文化社会改变以后，神话也跟着变；纵使事件的内容仍旧，其看法与事件之间的关系与叙述方式，则随时“跟着时代走”。[注]张光直：《中国创世神话的古史分析》，马昌仪编：《中国神话学文论选萃》下编，中国广播电视出版社，1994年，第44页。
与此同时，妈妈的“不作为”必定是有原因的——妈妈不愿意孩子“不开心”，也不愿意孩子“讨厌自己”。
试想，如果不在乎孩子是不是开心，就可以果断关掉电视电脑。但妈妈没有这么做，希望能开辟一个可以替代电视电脑的“开心乐园”——学习机构，但问题是，孩子不买这个账，她并不愿意去，这个替代方案不仅没有让她开心，还让她越来越疏远了自己。妈妈于是越来越烦恼了。
朋友问我：“你家孩子是不是和我家一个样？”我说：“也一样，不同的是，我每天定好她看电视电脑的时间。”
于是乎，既想孩子少看电视电脑，又希望孩子开心，喜欢自己的妈妈，这个对立的“矛盾”让妈妈纠结。所以，与其说，妈妈的郁闷来自于孩子，不如说更多的是来自于自己，是自己与另一个“自己”的较量。
三
其中，V2，ρ2分别为超滤后浸提液的体积和多糖的质量浓度；V1，ρ1分别为超滤前浸提液的体积和多糖的质量浓度。
“那其他时间怎么办呢？ ”“其他时间，我和她一起商量怎么过啊，比如一起去公园玩，一起打牌……”“那她和你玩厌了怎么办呢？ ”
我不知道怎么回答这个问题，我也真不知道玩厌了怎么办，但至少目前，孩子很愿意很兴奋和我一起“玩”。我只是觉得我们应该用一种平等的方式去理解孩子，而不是把矛头指向孩子——“你这孩子怎么这样啊! ”并不断暗示她“你懂事了，你听话了，我们的郁闷就都没有了”；而是要以一种客观的视角去理解怎么会这样，并通过亲子互动模式共同成长，让亲子情感流动，和谐的亲子关系一定来自于彼此的共同“作为”。所以，遇到问题，首先要问自己：我该怎么做，我做了吗？ 这符合我们共同的期待与希望吗？
在亲子相处中，有“作为”才有美丽的绽放。
陈林曾发文讲述这段历程：当时的宏远队中，李春江是从辽宁来的，黄云龙是从八一过来的，张勇军来自湖北，李青山来自黑龙江，关德友是吉林的。从球员组成来讲，可以说是“散兵游勇”。因此宏远队也有另一个称谓：“雇佣军”。
中图分类号 ：G623.23
文献标识码： B
文章编号： 1673-4289(2019)12-0034-01
（作者单位 ：吴江实验小学教育集团太湖校区，江苏，苏州215131）
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