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解放思想、实事求是，是邓小平理论的精髓和灵魂，也是我们党的思想路线。20年改革开放的进程，就是不断坚持解放思想、实事求是的过程，没有思想的解放、观念的更新，就没有改革开放20年来的伟大成就。在面向新世纪的征途上，探寻思想解放的内在规律，进一步明确新时期解放思想的新定位，对于我们创造性地运用和发展邓小平理论，积极探索解决改革进程中面临的各种复杂矛盾和问题，全面推进建设有中国特色社会主义伟大事业，具有重大的理论与实践意义。
一、清“左”防“左”是解放思想的重要任务，也是长期任务，但不是唯一任务
首先，冲破“左”的牢笼成为解放思想的最重要任务，有着深刻的历史背景，具有重大的政治意义。党的十一届三中全会召开时，给全国人民带来空前浩劫的“文化大革命”刚刚结束不久，“左”的路线在党内根深蒂固。就建国后党的历史而言，与右的干扰相比，“左”的干扰历时最长，危害最大，人们所受的影响也最深。“左”的指导思想导致了反右斗争严重扩大化，“左”的思想发展导致了“大跃进”和人民公社化运动。这些错误使党和人民受到了惩罚，以后几年虽有某些纠正，但“左”的指导思想并没有彻底根除。六五年“左”的思想回潮，六六年爆发“文革”，极“左”思潮泛滥了十年，教条主义盛行，人们的思想普遍陷入僵化半僵化的状态中。生产力遭到严重破坏，国民经济到了崩溃的边缘。而“两个凡是”不仅没有改变这种状态，反而又造成了新的“精神枷锁”和“思想禁区”。在这样的严峻形势下，邓小平同志率领全党抓住具有决定意义的环节，开始了思想路线的拨乱反正。冲破“左”的思想牢笼成为解放思想最重要的任务。这是对历史经验教训深刻反思的结果，是针对“两个凡是”全面拨乱反正的需要。邓小平在1978年6月指出：“拨乱反正，打破精神枷锁，使我们的思想来个大解放，这确实是一个十分严重的任务”。20年来，我国改革开放取得了举世瞩目的成就，就是党中央带领全国人民勇于拨乱反正，坚持党的基本路线，排除右的干扰的同时，主要是排除了“左”的干扰的结果。从主要是防“左”来说，“左”已形成一种习惯势力，在人们头脑中又根深蒂固，要克服这种根深蒂固的影响，并非一朝一夕的事，它与旧社会遗留下来的其他习惯势力一样，在一定条件下会死灰复燃。在社会主义初级阶段，要把我国建设成为社会主义现代化强国，在这个历史进程中不可能一帆风顺，会遇到各种困难和矛盾，不仅会出现右的干扰，而且“左”的干扰也会必然冒出来。因此，在整个社会主义初级阶段中，我们要警惕右，但主要是防“左”，这是一项长久历史任务。正是基于这一点，邓小平同志在题为“解放思想，实事求是，团结一致向前看”这篇实际上是党的十一届三中全会的主题报告中，首次提出“解放思想是当前的一个重大的政治问题”。并进一步明确，思想解放的任务主要是冲破“左”的思想束缚，早在1987年他就指出：“我们既有‘左’的干扰，也有右的干扰，但最大的危险还是‘左’。”1992年初他在视察南方的谈话中又一次指出：“中国要警惕右，但主要是防止‘左’。”并强调“一个党，一个国家*
一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国”。由此可见，清“左”防“左”作为解放思想的最重要任务，有着深刻的历史背景，具有重大的政治意义。
其次，改革是一场广泛而深刻的革命，改革的全面性、长期性决定了清“左”防“左”是解放思想的长期任务。邓小平指出，党的十一届三中全会以来，“我们主要做了两年事，一是拨乱反正，二是全面改革”。拨乱反正需要冲破“左”的牢笼，全面改革同样需要排除“左”的干扰。在20年改革开放过程中，在实行家庭联产承包责任制、发展乡镇企业、创办经济特区、引进外资、提出社会主义初级阶段和社会主义市场经济理论、调整所有制结构、探索公有制实现形式等问题上，都曾受到“左”的观念和习惯势力的束缚，经常发生姓“社”姓“资”、姓“公”姓“私”的抽象争论。改革开放的每一次突破都同以清“左”防“左”为核心的思想解放密不可分。每一次思想解放，都是在警惕右的同时，主要防止“左”；都给全党带来摆脱枷锁般的解放感，给神州大地被压抑的生命带来跃动的复苏；都促进了生产力发展的“上台阶”，催动经济发展出现新高潮。当前，改革进入攻坚阶段，发展处于关键时期，在前进道路上，还会遇到许多可以预料和难以预料的矛盾和问题。要把改革大业不断推向前进仍然需要我们不断抛弃对马克思主义理论的教条式理解，不断抛弃对社会主义的一些不科学的甚至是扭曲的认识，不断抛弃那些超越社会主义初级阶段的不切实际的政策与观念，在警惕右的同时，把清“左”防“左”作为解放思想的长期任务，推动建设有中国特色社会主义事业的健康发展。
其三，在跨世纪的征途上，解放思想要着眼于探索解决新形势下的新课题、新矛盾，而不能把清“左”防“左”作为解放思想的唯一任务。在拨乱反正和改革开放的实践中，全党通过一次又一次的思想解放，突破了对社会主义认识一系列“左”的、僵化的思想，树立了关于社会主义许多崭新的理论。突破了“两个凡是”论，重新确立了实践是检验真理的唯一标准的理论；突破了阶级斗争中心论，确立了经济建设中心论；突破了阶级斗争发展动力论，确立了改革开放动力论；突破了高度集中的计划经济论，确立了社会主义市场经济论；突破了“姓资姓社”论，确立了“三个有利于”标准论。这些成果的取得，使一些同志自然不自然地为解放思想打上了政治印迹，认为解放思想的任务仅仅是冲破“左”的思想束缚。其实，束缚人们思想的“牢笼”是很多的，情感、经验、本本、现成模式、已有成规、习惯势力、主观偏见、既得利益等等，都可能促使人们的思想变得陈旧、狭隘，成为接受新事物、产生新思想的羁绊。因此，坚持解放思想，就要在更广阔的空间，更广延的时间内观察、认识和思考问题，使思想面向现代化、面向世界、面向未来。
邓小平在1980年2月指出：“我们讲解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。”在跨世纪的征途上，我们坚持解放思想，实事求是，就要着眼于新的实践和新的发展，着眼于经济、政治、文化建设的全面推进，着眼于探索解决深层次的矛盾和问题，开拓解放思想的新境界，拓展解放思想的新领域。以思想的大解放，促进改革的新突破，推动经济和社会的大发展。
二、在解放思想方法论定位上，解放思想是马克思主义科学世界观、方法论的集中体现。
改革开放20多年的三次伟大的思想解放运动，将我国改革步伐不断引向深入，并发生巨大的历史变化。但是，这并不意味着解放思想已经终结，不意味着解放思想已深入到每一个角落。当前，某些人由于对思想解放运动的本质缺乏正确的认识，认为无论对整个社会来说，还是对个人来说，思想解放得差不多了，对改革开放中出现的新情况、新问题认识和理解已基本到位了，不用再继续解放思想了。之所以产生这种认识，其根源在于把解放思想仅仅当作解决问题的手段，而没有把解放思想看作是马克思主义的科学世界观和方法论。
解放思想，实事求是是马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的精髓，他集中体现了马克思主义科学的世界观、方法论，是邓小平理论的首要的根本的原则和方法论。恩格斯指出，决意不怜惜地抛弃一切与事实不相符合的唯心主义怪想，除此之外，唯物主义没有别的意义；马克思则强调，我的辩证法不过是重新用脚立地，它在本质上是革命的批判的；列宁进一步指出，坚持从物到感觉和思想的唯物主义认识路线，对于具体情况作具体的分析，是马克思主义最本质的东西，马克思主义活的灵魂。毛泽东同志的《实践论》、《矛盾论》则是对实事求是从哲学高度作了系统阐发，并进一步指出共性与个性的关系问题是马克思主义的精髓。邓小平同志则作出了融会贯通归结：“马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，也就是毛泽东同志概括的实事求是，或者说一切从实际出发”，又说：“思想解放，就是使思想和实际相符合，使主观和客观相符合，就是实事求是。”这一科学说明的要旨在于指出解放思想的实质就是要实事求是而不是其它，解放思想要落实到实事求是上。解放思想的标志，也要落实到实事求是上。从而使马克思主义的科学世界观和方法论以解放思想、实事求是为血脉融为一体。这是因为：解放思想、实事求是说到底是确立一切从实际出发的立足点，并着眼于丰富多彩的特色和生生不息的发展，本质上要求充分发挥根据和符合客观规律的自觉能动性，不断开创理论与实践的新境界。因此，只要我们坚持运用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论武装头脑，指导实践，就不能离开解放思想、实事求是。历史经验证明，解放思想、实事求是是人们推动历史前进的必不可少的重要思想武器，是与马克思主义血脉相融的世界观和方法论。它将伴随着马克思主义的不断发展而生生不息。我们必须将解放思想、实事求是上升到这个高度来认识和理解，决不能将它视作可有可无的随机性较强的单纯的思想活动。
三、在对待马克思主义的科学态度定位上，解放思想、实事求是是当代共产党人的创造精神、革命风格的生动体现和永葆蓬勃生机的内在根据
如何对待马克思主义，一直是无产阶级政党始终不可回避的重大问题，尤其在世纪之交，如何对待邓小平理论，这不仅关系到邓小平理论本身的发展问题，而且关乎到在邓小平理论指导下中国的改革开放伟大事业能否蓬勃发展迈向21世纪的大问题。邓小平理论虽然是立足中国当代实践和时代特征、并与马克思主义相结合的科学理论，是当代中国的马克思主义。然而，它也需要在实践不断丰富和发展。那种认为邓小平理论已达到绝对真理，在实践中对邓小平理论一味采取生搬硬套的教条主义做法，都是不可取的，也是十分有害的。当前，在对待马克思主义理论态度上，必须进一步解放思想，实事求是。
以革命的批判的态度辩证地对待自己的理论和实践是无产阶级政党的优良的革命品格。马克思主义之所以能永葆青春活力，不是因为它发现了最终的真理，而是因为它自觉地把自己当作实践的内在环节从而能随实践的发展而发展。在马克思看来，真正的科学理论应该具有实践的主要特征，应该是开放的、批判的、历史的、发展的。在马克思那里，解放思想不是一种外在的要求，而是理论自身的一种内在规定性，一种本质的规定性。解放思想成为马克思主义的一条最基本的原则，也是一切真正的马克思主义者的特有品格。正因为解放思想本身就是马克思主义的基本原则和内在规定，所以，以马克思主义的发展演变中始终贯穿着自我扬弃、自我突破和自我超越，始终贯穿着一次又一次扣人心弦的思想解放。社会主义伟大实践也反复证明，一个无产阶级政党只有始终立足于客观实际，始终坚持实践标准，始终以革命的批判的辩证本性对待自己的理论和实践，才会在新陈代谢中充满生机，而不至于窒息和陈腐。
历史的发展雄辩地表明，只有坚持解放思想，实事求是，马克思主义才能不断发展和完善。正是坚持了解放思想、实事求是，马克思才实现了社会主义由空想变为科学；列宁才实现了社会主义由科学变为现实；毛泽东才实现了马列主义普遍原则与中国革命的具体实际相结合，找到了一条有中国特色的新民主主义革命的道路；当代中国共产党也正是以解放思想、实事求是的理论勇气和政治勇气，自觉破、大胆试、善于立，才开辟了马克思主义的新境界和社会主义新阶段，才实现了建设有中国特色社会主义的伟大飞跃。如果在对待马克思主义本质上不坚持解放思想、实事求是，就不会产生当代的马克思主义，即邓小平理论。因此，当代共产党人要始终保持这种优良的革命品格。
在新的历史时期，坚持解放思想，关键是要坚持以马克思主义的态度对待邓小平理论。这就是既要继承，又要发展。在对待马克思主义理论的态度方面，邓小平同志无论在理论还是在实践上都堪称楷模。江泽民同志在十五大报告中对邓小平同志这方面的思想主张深刻地概括为“一个根本、一个中心、三个着眼于、二个没有”：即“马克思列宁主义、毛泽东思想一定不能丢，丢了就丧失根本。同时一定要以我们改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。离开本国实际和时代发展来谈马克思主义，没有意义。静止地孤立地研究马克思主义、把马克思主义同它在现实生活中的生动发展割裂开来，对立起来、没有出路。”十五大报告的这段论述，为我们以马克思主义态度对待邓小平理论指明了方向。我们应明确，不是为了证明邓小平理论的正确性而去进行有中国特色社会主义实践的，而是为了成功地进行有中国特色社会主义实践而去运用邓小平理论的，不应把邓小平理论神化为包罗万象、千古不易的真理大全，这不是遵循马克思主义而是背叛马克思主义。
新时期坚持解放思想、实事求是的关节点在于敢于创新，发展马克思主义（邓小平理论）的关键也在于创新。正如邓小平所说：“不以新的思想观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者”，“墨守成规的观点只能导致落后，甚至失败”江泽民同志说：“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。”我们不能把马克思是否说过是否赞成作为判断是非决定取舍的标准，只能以对我们今天所从事的事业是否有利作为判断的标准。创新不仅是解放思想、实事求是的客观要求，更是实践目的。对新的实践、新的生活经验保持开放创新，是理论突破自身局限性的唯一途径。我们今天处在日新月异的变动中，这种变动的剧烈和深刻，近一百年来达到了前人难以想象的程度。我们面前还有许多未被认识的必然王国，还有许许多多困难和障碍，邓小平理论只是为我们开辟了道路，指明了方向，“今后的路具体怎么走，要靠我们自己在邓小平理论指引下，在实践中不断探索，不断开拓，总结新经验，形成新的认识。”这是对待邓小平理论的科学态度，这也是十五大提倡的开拓创新的精神状态。跨世纪的世界和中国的形势赋予第三代共产党人及其领导的历史使命是空前的，要求我们必须空前地解放思想，研究新情况，解放新问题。如果我们发扬当年真理标准讨论的光荣传统，进一步解放思想，把马克思主义的基本原理与中国发展的具体实践结合起来，我们将勇往直前，所向披靡；如果我们不进一步解放思想，我们就出不了新思想、新观念、新办法，就无法解决一列新问题，就会痛失历史给我们的机遇！我们在未来国家经济改革和建设的实践中，也应像邓小平对待革命导师的经典理论一样，不拘泥个别词句，不固守个别具体结论，而以创新精神，在实践中坚持、丰富和发展这个理论，这既是以江泽民同志为核心党的第三代领导集体的庄严号召，也是摆在我们党面前的历史使命，更是把建设有中国特色社会主义事业全面推向21世纪的必然要求。
当然，我们提倡创造性地发展邓小平理论，要敢于创新，并不是不讲前提，不讲原则，随心所欲，盲目蛮干，搞浮夸和形式主义，更不是对过去和现实的全盘否定，而是在吸收以往人类思想精华的基础上，在坚持马克思主义的立场、观点和方法的前提下，不断发展邓小平理论。因此，那种强调创新就是不要一切前提、原则的观点是错误的。创新的过程实质就是解放思想、实事求是的过程。邓小平理论的创新必然尊重客观实际和客观规律，坚持从实际出发，在实事中求是，而不能脱离实际地凭空想象，形成的理论应该是能经得起实践检验的“是”，而不能是经不起实践检验的“非”。