西方科学哲学的回顾与展望，本文主要内容关键词为：哲学论文,科学论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
观察科学哲学历史演变的一个比较方便的出发点是19世纪中叶（康德哲学的衰落，经验科学 的发展及与之相关联的自然主义思潮的兴起）。在概念上，这有两个后果。一个是先天理性 被程序理性所取代。这就是说没有先天的必然的知识，知识发展的每一步都必须按照科学的 方法论经过适当的论证和辩护。与之相应的是康德原来的先天的东西变成了功能先天（某种 仅仅发挥作为获得知识的先决条件的功能的东西）。由之引出的大问题是功能先天东西的来 源。这大致可以分为约定论和自然主义。约定论后来演变为社会建构，比如库恩的范式。而 自然主义企图用自然科学来说明功能先天结构的起源与特征，在认知科学与当前很热的新达 尔文主义思潮中得到充分的表现。社会建构论与自然主义两者都为历史主义开了大门。
另一个后果是康德的在客体之外为客体立法的主体或主体中心论，被在实践基础上主客观 相互渗透的辩证观所取代。在这派中除了黑格尔、马克思之外，还有其它的说法，如实用主 义 、现象学与存在主义。就其最积极的表现来看，比如马克思的费尔巴哈论纲，它兼具自 然主义（理性的自然起源）和能动哲学（主体建构创造客体）的优点，成为当前流行的新康德主 义的语用学思潮（以维特根斯坦与后期库恩为代表）的思想资源之一。
从历史上看，康德哲学衰落的一个直接后果是新康德主义的兴起。一派专注社会历史文化 ，认为不能把这些现象客观化为对象来做科学研究，而必须用解释学的方法来处理，关键的 一点是认识主体与客体不可分。而另一派则取功能先天的路子来解决科学知识客观化的 问题，打开了后来社会建构论与历史主义的大门。但是更重要的哲学后果当然是经验主义、 实证主义思潮的兴起。孔德与马赫为两大代表。他们企图用经验科学取代哲学。这个，加上 弗雷格、罗素的数学逻辑研究，成了20世纪分析哲学学派科学哲学的直接先驱。在19世纪中 还有三个人值得一提：休厄尔(Whewell)，他是第一个正式研究科学哲学的历史与方法的思 想家；密尔(Mill)，他的怀疑论的经验论是他自由主义社会政治哲学的认识论基础，同一路 子后来被波普与费耶阿本德所继承；最后一个是赫茨，他在《力学》一书序言中提出的图像 知识论，是早期维特根斯坦图像论的直接来源，他又是在物理科学中提出公理化方法的第一 个重要学者。
20世纪科学哲学的主流是在分析哲学的框架中发展起来的，经历了逻辑经验论、后经验论 等阶段。进入80年代以后，它汇合了现象学、解释学与实用主义哲学，取以新康德主义语用 学形式出现的实践哲学（主客体辩证理解）为其理论基础。
分析哲学着眼于逻辑、数学、语言学，以意义与真理为其主要的关心对象，但始终找不到 一个适当的答案。旷日持久的实在论与反实在论之争即是一个明证。
逻辑实证论，人所共知的东西不说了，讲三个大人物。第一个，莱兴巴赫，他把科学哲学 定义为主要研究如何为所取得的知识辩护(Justification)，这是程序理性的典型代表。后 来卡尔纳普和波普的证实、证伪只是这一思想的精致化而已。另外，他从波尔茨曼那里继承 了统计因果性概念，以及其它物理哲学、自然哲学中的概念，如用概率理解时间方向等，在 时空哲学上有大贡献。这一路子被他的弟子格吕玻姆(Griibaum)，后来又被欧曼(Earmain) 所继承，成为现在的匹茨堡学派。
第二位是亨普尔，除了典型的逻辑经验主义立场之外，他在30年代曾提出了一个文化相对 主义的观点：真理等于我们文化圈中成员承认的辩护理由。这一观点与80年代罗蒂的主张如 出一辙。在30年代直接被纽拉特(Neurath)的船(Boat)比喻所吸收，成为反对基础主义认识 论(Foundationalism)的一个重要表达方式。第三位也是最大的一位代表是卡尔纳普。在他 众多贡献中只谈一点：他的“概念框架”概念，在这一概念中，不仅有新康德主义约定论、 外部论、建构论、相对主义，而且由此衍生的客观性问题促使他转向结构主义。而后者因其 缺乏惟一性，又导致他走向语义学，以求确定词语的惟一而客观的指称。
上面对亨普尔、卡尔纳普两位的介绍也就解决了一个谜：为何逻辑经验主义的两位主要代 表对以逻辑经验论为主要论战对象的库恩的著作十分欣赏。当库恩认识到这一点以后，他曾 说，如果我早知他们这一立场，我就不用写（科学革命的）结构一书了。
上面讲的是逻辑经验论内部演变的种子。但公开反叛挑战的当然是50年代初期的奎因，他 否定分析与综合的截然分割。另一位前库恩期或过渡期的关键人物是汉森。他取消了观察独 立于理论的自主地位，认为是理论决定了观察。在他的名著《发现的模式》一书中，提出没 有狄拉克理论就观察不到正电子。注意，这里作为观察前提的理论，不是先天的而仅仅是在 观察之前已有的理论。同一思想也被波拉尼（默认的知识）和图尔敏所发挥。在50年代中后期 ，对库恩均有直接影响。
但是理论可以导致观察，像正电子；也可能不导致观察，像希格斯粒子。这就是波普的检 验与证伪学说的讨论对象。波普的证伪是一种特殊的怀疑论的认识论（与密尔一样，他是一 位自由主义者，他是哈耶克的好朋友，反对基于真理认识基础上的社会理性对社会生活的干 预 ）。这种认识能容纳经验内容，方法论意义上的理性（程序理性）和工具意义上进步，但绝 不能容纳真理与实在。所以，波普的科学观是一种特殊的进化论观点。适者生存，证伪扮演 了自然选择的角色。
后经验主义科学哲学的最大代表自然是库恩，此外还有赫西、拉卡托斯与普特南。库恩哲 学可以他新康德主义的“范式”（作为科学认识的先决条件）概念来概括。库恩的直接继承者 是科学知识社会学(SSK)，后者的深层思想先驱是曼哈姆与卢卡奇，而其主要观点即为社会 建构。社会建构论有三点值得注意，它的约定论与相对主义使实在论与反实在论论战的战火 越烧越盛。它的有限理性、特殊情境下的理性(Situated Rationality)对社会历史文化研究 有很大影响。第三，它几乎取消了客观性这一概念。因而如何对待客观性成了论战的一大焦 点。在形式上，有人企图用结构主义来重构客观性。在本体论上，有人企图用自然对主 体建构能力的抵抗程度来定义具有历史特征的客观性。
自80年代以来，一个共识是，知识不是纯经验的产物，而是建构出来的。建构的前提不是 先天的，而是已有的历史、文化与概念结构。而建构的后果，使主客体间的关系（海德格尔 “向自然提问的方式”）或进一步建构的前提发生了变化。这样，建构，作为一种社会实践 ，使知识成为一个动力学过程。
哲学上，这意味着意义已从原来分析哲学的指称挪到实用主义哲学中的生活实践结构，或 维特根斯坦的语言共同体的生活方式及由此决定的（库恩的）词汇结构(Lexical Structure) 。这就从语义学转向语用学。值得一提的是范·弗拉森，在他的建构经验论时期，他是纯经 验论者。为了讨论客观性，他不得不求助于结构主义（90年代，语义方法、模型论方法等）， 但结构主义不解决指称唯一性问题。近年来他已转向求助于“我们的语言”这一概念，企图 用语用语境来解决意义指称问题，这就与实践主义、历史主义合了流。
20世纪科学哲学中还有一支研究自然科学的概念基础及其形而上学本体论含义（自然哲学） 。最主要的当然是量子物理学解释问题，主要有测量问题（几率的本体论解释）和非定域性（ 整体关联）。解释问题的焦点当然在能否把量子世界还原成经典世界。玻姆认为能，波普认 为不能。Propensity本身是一种新本体。此外，量子场论对真空涨落的发现为世界提供了一 个新的本体论图像，包括宇宙起源在内。
另一个领域是生命哲学，薛定谔用信息来定义生命，而生命信息用结构(DNA)来传递。载体 并不重要，重要的是形式、结构及其传递信息的功能。
哲学家要问：能把生命还原为信息吗？同样，能把认识还原为按规则的计算吗？在语言哲学 中与心灵哲学相关联的，还有乔姆斯基与皮亚杰的大辩论。皮亚杰认为概念范畴是在幼儿的 社交过程中形成的，而乔姆斯基则认为社交过程只不过促使原先存在于大脑的思维的深层结 构显示了出来。显然，这是康德先天范畴的自然主义的表达，而新近的认知神经科学关于感 知、运动、数学逻辑与客体、因果概念结构的研究成果看来是支持乔姆斯基的。
但是还有行为科学或社会科学。这里认识对象离不开主体，意义不由指称，而由它与生活 的关系，由规范，即社会、政治、伦理的可接受性所决定。
在经济哲学上，远有纽特拉与哈耶克之争，早在1915年，纽拉特按战时经济、实物经济的 经验第一个提出了中央计划经济的思想，比列宁、布哈林还早；而哈耶克是自由主义市场经 济的最著名辩护士。哲学上，这是一个如何看待人类理性（看得见的手）与自然理性（看不见 的手）的关系问题。换句话说，社会理性能还原到个人理性（追求私利）吗？如果不信集体理性 ，那一切都可用博弈论来解释。第二，社会经济生活有无客观“自然规律”（经济平衡、均 利、市场），如果认为有这种规律，而且认为人类理性对此无能干预，不可能脱离开这一 “自然”理性去创造理想的社会实在，那完全的自由市场就是最值得崇拜的东西了。显然， 哲学上，这里有实证主义（被动主体）与辩证法之争。在政治科学的哲学上，同样也有方法论 上的（个人主义）还原论与阶级分析、认识论上的经验论（强调数据）与规范解释之争。
要展望未来，就要弄清科学哲学的根本问题是什么，有哪几种大立场及其主要支持论据， 还要掌握新材料。新材料在科学上主要有量子物理学、宇宙学、复杂性研究、生物学和包括 神经科学在内的认知科学（概念基础、形而上学本体论特征及主客体关系问题）。另一个是科 学学(Science Studies)方面的。在我看来，理性、进步等都已不是问题。最大的问题是怎 么定义客观性与真理。与此密切相关的是怎么看相对主义。注意，相对主义与客观性并不冲 突。
大体上的趋势：(1)分析哲学的逻辑语言方法要淡出，历史、社会、文化、人类学方法要兴 起 。科学哲学要进一步融入科学学；(2)特殊科学的哲学会有很大发展，物理学上，特别是有 关复杂性问题，在生物学上，有关还原、突现、层次等概念的探讨会大大加强。在认知科学 上，计算机科学哲学与神经科学哲学都将对语言哲学与心灵哲学产生重大影响。这里二元论 与辩证法、还原论与突现论等，都将是研讨的热点。