卓智玉[1]2001年在《在史传与小说之间——《吴越春秋》叙事原则和人物形象研究》文中指出古代的学者多将东汉赵晔的《吴越春秋》看作杂史，归入史部。近年来，已经有不少学者注意到它的文学价值和小说特征。本文以为《吴越春秋》是史传文学文史分流、向小说过渡阶段的作品，以现存的元大德十卷本系统版本为文本依据，从叙事原则、人物塑造、传奇倾向叁个方面对《吴越春秋》作力所能及的考察，以求客观地揭示《吴越春秋》在中国小说发展史上的价值和地位。
李亦辉[2]2014年在《再论《列国志传》卷一——以其作为过渡性文本的叙事策略研究为中心》文中研究说明从历史演化的角度看,《列国志传》卷一是介于《武王伐纣平话》与《封神演义》之间的过渡性文本;从文本自身的角度看,《列国志传》卷一初步具有以正统叙事整合民间叙事的特征。较之《武王伐纣平话》,《列国志传》卷一具有正统叙事的某些特征,这主要表现为两点:一是深受崇实黜虚的信史观念的影响,二是对仁政、忠君等儒家政治伦理的强调。但同时,《列国志传》卷一对以往武王伐纣故事中怪力乱神的因素并未完全剔除,而是适度加以保留,并将其纳入正统叙事的框架之中。明代中后期历史小说领域内以信史为尚的文学观念和“按鉴演义”的编撰方法,对该书叙事特征的形成起到了决定性作用。
参考文献：
[1]. 在史传与小说之间——《吴越春秋》叙事原则和人物形象研究[D]. 卓智玉. 福建师范大学. 2001
[2]. 再论《列国志传》卷一——以其作为过渡性文本的叙事策略研究为中心[J]. 李亦辉. 明清文学与文献. 2014