摘要：土家族的舍巴日的原生性很强，具有天人合一，人神同乐的传统文化色彩。作为这一民族庆典的重头戏自然是土家族传统宗教歌曲——梯玛神歌，梯玛神歌是土家族的传统宗教艺术，在这一片土地上世代传承发展，是土家族的宗教文化、民族文化、艺术文化的结晶。
关键词：梯玛神歌；八宝铜铃；社巴节；土家族；法事
一、节日中的“梯玛神歌”---《舍巴祭》
“社巴”（又称舍巴），是土家语，意为“摆手”，自明朝以来，摆手舞便作为土家族自娱自乐的大型传统歌舞而存在了。[1]社巴节是土家族传统节日中最为隆重的一个综合性节日，传说是在明朝时期皇帝听信谗言误杀了抗倭七大将军，后得知真相赦免了巴人，为了纪念这一天，当地土家人将其定为“社巴节”。在这一重要庆典之上，古朴神秘的“梯玛祭祖”拉开了节日的序幕。笔者为了切实感受梯玛神歌的文化魅力，来到了湖南省湘西土家族苗族自治州吉首市龙山县洗车河镇政府进行了为期一周的田野作业。演出是在洗车河镇政府的大摆手堂前举行的，此次参加“舍巴节”的演职人员由当地各个乡镇、事业单位等自愿参加报名。“舍巴节”这一大型民俗活动，安排在每年的端午节前后，时间定在上午的9点18分（又有9点19分之说），时间安排很有讲究。现在政府的支持下，由原来散落的各个村镇分散、自行组织举办，转变成现在由政府部门组织进行。据调查，以前该村每年的社巴节都是由田氏来主持，其他的姓氏没有权利来举办（“田”姓氏是土家族的大姓），但是田氏可以邀请其他姓氏来看或是参与。直到现在，虽然由政府和村民一同举办社巴节，但是在当地人民的心中仍认为社巴节是田氏宗族的事情。[2]而梯玛神歌作为社巴节的第一篇章——《舍巴祭》首登大堂。
<一>法事流程
第一个流程是梯玛在祭坛（广场左侧）跳八宝铜铃舞，随后由梯玛们领请神队伍走出广场，请神大队伍依次拉出，去河的上游“请神”，在上游跳完请神舞以后由八名梯玛将八部大神分别请上龙舟，领头梯玛独自乘舟，其余每一梯玛占领一船头，领一神往大摆手堂行舟，龙舟前后依次前行，场面好不壮观。迎神的队伍将神请上岸后先在岸边跳八宝铜铃舞、唱词后将八部大神带上祭坛，又跳八宝铜铃舞，留一名梯玛在台下的祭坛进行祭神、安神。祭神是由年长有地位的老梯玛操办的，老梯玛边唱词边进行祭祀，更有咬鸡冠、让鸡濯水啄谷粒、让鸡绕“床”一周的程序。到了仪式的高潮“造魂”，负责祭神安神的老梯玛躺在铺好的棉被上，由两名梯玛将装有谷粒的竹筐加上石磨放在老梯玛腹上并作磨粮食动作，其余六名则围圈边念唱词边舞，造魂后仪式结束，梯玛退场，仪式结束。土家族的舍巴日的原生性很强，具有天人合一，人神同乐的传统文化色彩。但社巴节中的梯玛神歌并不是完整的，只是冰山一角的展示，严谨完整的梯玛神歌起码要跳上三天三夜。即使如此，今天的仪式也足以显露梯玛神歌的文化价值和艺术魅力。
<二>仪式形式
进行梯玛法事时，用作驱邪祈福的八宝铜铃舞可以一个人跳，也可以两个人跳，但是一整场下来至少要有四个人才能完成（体力因素），且这四个人必须对梯玛法事十分的精通，才做得好。平时举行的梯玛法事一般是由八名梯玛法师共同完成，此次的法事则增加了一名，共有九名法师参与。
<三>服饰道具
头戴凤冠，其上印有五个神像，以中间三个佛像为主，代表天上的三清，分别是李天王、太上老君、中间为玉皇大帝；身披华衣，左手持铜铃，右手持司刀，司刀上的小圈代表的是太极头。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆为首的梯玛歌传承人铜铃的一端特别用了马头，与其他梯玛的铜铃不一样。
道具包括八宝铜铃、司刀、牛角。司刀与铜铃配合使用，用力抖动时有沙漏声，配上清脆的铜铃给整个法事活动营造一种神秘、肃穆、庄重的气氛。据说这种节奏性乐器是以“后界射日”来寓意古老的土家人对太阳神的崇拜。[3]
<四>功能目的
在舍巴日迎接“八部大神”，由九名梯玛通过“水”的途径，将八部大神从他们原来的居住地迎接下来，也就是“迎神”，然后进行“安神”，跳摆手舞，拜八部大神，祈求风调雨顺，五谷丰登，庇佑洗车河镇的老百姓无灾无难。
二、土家族人的梯玛神歌
梯玛神歌作为一种原始的宗教法事活动，其举行法事的目的不同，表演的内容也不完全相同，表演的内容是随梯玛所主持的巫祀活动的性质而定的。梯玛神歌在土家族无论是天旱祈雨、祈求子嗣、驱邪赶鬼、求婚娱神、丧葬祭奠等等各种人生大事中都无处不在，因为“梯玛”在土家族人们的心里一直以来都被视为是神人和救星。据不完整统计梯玛神歌的内容大致分为如下五种形式：
（一）敬家先
1.告诉家先；2.请家先来到家里；3.开始敬家先；4.给家先敬上马酒；5.给家先敬下马酒；6.送家先上路；7.给家先安位置；8.打粑粑
（二）敬土王
1.准备给土王搭屋子；2.问卦，搬忙人动口；3.杀猪宰羊；4.准备上水酒；5.开始传官钱；6.出房刀手切三十六碗；7.稿情诉苦；8.请土王菩萨；9.敬土王菩萨；10.敬利*利墨；11.迁瘟；12.给土王敬下马酒；13.送土王菩萨；14.打官钱；15.剪各种旗子
（三）敬天子龙王
安位置；2.由梯玛装香点亮；3.杀牲；4.请天子龙王上路；5.给天子龙王敬上马酒；6.送天子龙王。
（四）起堂
1.无堂起堂；2.敬兵，请师；由撑堂师辟开各种白道；4.发兵，盘古；5.退回；6.问卦，落神；7.看栏杆；8.套长命线。
（五）出兵
1.无马买马，捉马制马；2.骑马，坐马；3.发兵出门；4.敬四官大神；5.敬禾主禾喜。
<五>传承情况
梯玛神歌祖上代代相传，传男不传女，本次梯玛神歌的祭祀请神由九位老艺人共同完成。经过了解，此次活动的九位梯玛中有七位彭姓，仅有一名“李姓”和另外一位其他姓氏。土家族的姓氏大多是“彭”、“田”、“向”三个。
参考文献
[1]刘祖国,张皓,杨子江.毕兹卡的狂欢——湘西自治州龙山县靛房第二届土家族社巴节风采.[J]民族论坛.2005，(08)
[2]熊伟.社巴节来源传说的文化意义——以古丈社巴节为例.[J].怀化学院学报.2013,(12)
[3]赵书峰，刘能朴.湘西土家族梯玛神歌调查研究综述.[J].2007,(01).
论文作者:李祎
论文发表刊物:《知识-力量》2019年12月61期
论文发表时间:2020/3/27
标签：土家族论文; 铜铃论文; 法事论文; 土家论文; 大神论文; 湘西论文; 姓氏论文; 《知识-力量》2019年12月61期论文;