友善价值观视阈下武术散打进校园的价值探析
□ 王冰川（云南大学体育学院 云南 昆明 650000）
摘要： 党的十八大将友善列入社会主义核心价值观，各学科各专业对于“友善”的研究不断推陈出新，武术届也颇为重视。校园是培育友善价值观最初始的地方，培育好各大中小学学生的友善意识对于以后的发展、社会的安定和谐、国家战略的稳步推进至关重要。文章从友善价值观的涵义出发，浅析武术散打基本礼仪中的友善内涵以及“大友”精神。剖析武术散打进校园对于培育友善价值观的价值，得出武术散打的教学能够弥补学校教学中友善价值观培育的缺失，并能够预防校园欺凌事件的发生，同时还能够提高学生的格斗技能，抵御外部威胁。
关键词： 友善 价值观 武术散打 校园
1、友善价值的内涵
1.1、友善价值观释义
社会的发展进步离不开每个人的团结一致，共同推进。而当前又是合作共赢的社会，如何处理好人与人之间的关系是我们每个人都要去考虑的问题，友善这一优良道德品质不仅仅是我们中华民族的传统美德，同时友善也是我国现代公民的基本道德规范。友善是我们与人交往过程中不可或缺的价值观念，是人与人之间和谐沟通，合作共赢的润滑剂。同时“友善不止是人类的一种优秀个人品质，作为构建和谐人际关系和社会关系的道德纽带，又是维护健康良好社会秩序的伦理基础”。友善不仅能够体现人与人交往过程中的优良品德，更加能够在社会主义发展过程中起到推动整个社会发展进步的作用。所以说，党和国家提出培育践行友善这一社会主义核心价值观不只是从个人层面的进步与以后的发展的考虑出发；也是为了助推社会和谐、合作共赢的友善局面；更是立足于推动中华民族伟大复兴中国梦的全民族伟大梦想发出的时代要求。
1.2、武术散打的友善内涵
武术散打是中华民族无数年传承下来的隗宝，是人们最原始的生存、打猎技能的延伸，散打运动的每一招每一式都充满了人们与大自然、与命运作斗争的痕迹。从最初的一拳一腿，到后来的系统、完善、攻防兼备，中华大地上的人们始终保持着对于攻防技击的执着追求。现代散打运动脱胎于传统武术的踢、打、摔技术，做到了技击运用的最优化，格斗防身效果的最大化。同时武术散打运动也承载了武术这一具备悠久传承的文化属性，散打运动不仅具备顽强拼搏、自强不息的进取精神；同时也富有与人为善、以武会友的友善精神等。
图6可见，单克隆抗体3G3可用于M2蛋白的定位，病毒感染MDCK细胞8 h后，细胞核周围出现少量M2蛋白的复制，随着时间推移，核周围M2蛋白逐渐增多，并从核周向细胞膜转移，20 h后细胞膜出现大量M2蛋白，此时开始了病毒的出芽，与此同时下一轮的感染过程也在进行中，32 h后细胞病变严重，细胞萎缩并聚集成团，剩余病毒分布于细胞膜表面。
1.3、武术散打基本礼仪友善涵义
武术散打运动的教习过程中非常注重礼仪的教学引导。首先就是抱拳礼，每一位武术散打的习练者都要从最简单的抱拳礼开始学起。抱拳礼在武术散打中是非常有讲究的，左手立掌在上，四指并拢，大拇指内扣；右手紧握实拳放于左掌之下。左掌为文、右拳为武，左拳右掌合在一起就是文武兼备、德艺双馨。右拳置于左掌之下意为兼收并蓄、恭和谦让。左掌掩右拳相抱、双臂屈圆于胸前意为“勇不滋事”“止戈为武”“谦虚团结”以及“以武会友”。左手在上用以节制勇武。武术散打以最基础的抱拳礼为始，加以口德与手德的教育。“未曾习武先习德”这一武术人最初始的德行要求，在散打运动中展现的淋漓尽致。武术散打在手德教育方面有其得天独厚的传承优势，两人竞技对擂过程中，散打绝不只是以胜负论英雄，“得饶人处且饶人”是散打人秉持的观点。竞技过程中一方倒地另一方绝对不允许追击造成更大的伤害，避免出现不可弥补的伤害。比武切磋、共同进步是散打习练者不可缺少的训练方式方法，这些交手规范无不彰显着散打人“以武会友”的友善精神。
1.4、武术散打的“大友”精神
中华武术最重要的精神特质在于以武正身、以德立人、保家卫国、匡扶正义、锄强扶弱等优良品质。武术散打最重要的友善精神就凸显于匡扶正义、锄强扶弱的“大友”精神之上。散打的习练不只是为了能够保证自身不受他人欺辱，也不是为了习练到什么强度后为“哥们义气”而抱打不平，他是超脱于这些“小友”精神之上的大格局、强内涵的友善精神。“风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复还。”春秋战国时期的荆轲重义轻生为反抗暴秦，毅然决然的前往秦国刺杀秦王嬴政，勇于为天下百姓而牺牲自我。要离为使吴国安宁，使吴国人们能够安居乐业，使身边的人们不受战争所困扰，施行苦肉计家破人亡，只为能给人们带来一片安全祥和的生活环境，这些无不显示着武术对人们“大友”精神的教化。但是武术套路的发展演变已经逐渐丧失了这些最基本的家国情怀，而散打运动的教学始终注重“大友”精神的教化，散打运动的教学中对于学生习练要求绝不恃强凌弱，绝不欺辱他人，对于对手要致以尊重，与人交往时要始终保持谦虚的心态，他人危难之时要及时伸出援手；富有爱心、懂得感恩。这些都是散打教学对学生的要求。
当前的校园教育中友善价值观的教育是缺失的、不完备的、不具象的。当前的校园教学过程中更多的还是停留在口头的友善教育，多是以友善小故事、友善示例典范等口述进行友善价值观教育。这些教学太过于抽象，并不能在学生脑海之中形成具体的友善价值取向，很多都是听过就忘记了，对于友善价值观是什么、怎么做并不能形成实质性的印象。武术散打就有别于这些口头教育，散打不止具备口德教育，最主要的表现在手德，散打教习过程要求的收放自如、点到即止、以和为贵的精神要求能够很好地体现友善价值观。通过这些手德教育使学生了解掌握学习散打技术不是为了欺辱他人，是为了能够保护自身；不是为了恃强凌弱，而是为了更好的帮助他人。通过散打武德精神的教习来弥补丧失的校园友善精神。
2、武术散打进校园
2.1、武术散打进校园培育友善价值观的意义
近几年校园欺凌事件多发、频发；学校老师打骂体罚学生事件屡见不鲜；伦理道德丧失的校长三番五次的骚扰学生或教师；报复社会人员砍伤致死学生事件频频。这一系列的校园抑或社会问题几次三番的发生着学生这一弱势群体中，这为我们的校园教育敲响的警钟，我们的校园体育运动不能只开展篮球、足球或武术套路这些课程，更多的应该注重提高学生的健体防身、自卫反击的能力。值此足球、武术等运动项目进校园之际，武术散打运动应借此东风推广进入校园，走入学生的日常课程之中。
2.2、以武德精神弥补校园友善精神的缺失
综上所述,新生儿护理具有特殊性,而有效的安全护理有助于最大程度消除新生儿临床不安全因素,降低不安全事件的发生率,需要临床重视。
2.3、“以武禁暴”防止校园暴力
校园欺凌事件在校园内频发，在笔者看来是非常影响社会安定和谐的不稳定因素。首先我们看一下国家是如何界定 “校园欺凌”这一恶性事件的呢。是指“发生在学生之间，蓄意或恶意通过肢体、语言及网络等手段，实施欺负、侮辱造成伤害的校园欺凌进行专项治理。”国家将欺辱、伤害定义为校园欺凌，而实质上这些就是暴力行为及心理造成的。我们如何做到根治这些暴力事件，笔者认为使用武术散打来防止校园暴力的发生，不失为一项好的选择。武术散打一直以来秉承武德中“禁暴”的思想，习武不为无故挑起事端或寻衅滋事。最核心的要点在于消除战争、防护自身、维持和谐稳定的环境。其次校园暴力有部分原因源于学生当前的时间段处在争强好胜，求生欲、表现欲极强的年龄，没有合理的宣泄途径只会使得学生心理畸形，从而渐渐产生欺凌、伤害他人的行为。以习练散打运动作为合理的宣泄出口，规范学生在规则允许的情况下进行“打”，避免学生在无序的、不可控制的情况下伤害彼此，这才是消除校园暴力的正规途径。
3、结论
友善价值观不仅仅是个人发展进步所需，同时也是助力社会和谐稳定，推动国家平稳发展的需要。党和国家提出培育与践行社会主义友善价值观不仅是从个人层面考虑，更是助推了社会的和谐稳定，同时为实现中华民族伟大复兴发出的时代号召。当前校园友善价值观教育只有口头教育，缺乏看得见、摸得着的实质性教学，在这一抵制校园暴力、预防校园威胁的友善价值观培育档口，武术散打的教学走进各大中小学课程是时代赋予的使命，是武术散打人的责任担当，是每一位武术散打人应尽的义务。挖掘散打运动的友善内涵，从最基础的抱拳礼对学生进行潜移默化的友善价值观培育；充分利用散打运动的“大友”精神、武德精神在提高学生身体素质，抵御危险侵袭的前提下，注重合理用“武”的教学规范，确保每一位学生都能够在校园内友好对待同学、老师。使友善价值观深植于学生内心，培养学生乐观向上、努力奋斗、团结友爱的人生观、世界观。
以后的几十年，茂友叔一直一个人独居在梨园的老屋。直到某一天，他突然说是要去找儿子，就那样离开了梨园，离开了那幢孤零零的破房。木香托了很多人去找，又张贴了寻人启事，都没有一丁点讯息。不知他流落到了哪个山沟野岔。
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中图分类号： G85
文献标识码： A
文章编号： 1006-8902-（2019）-05-091-2-ZQ
作者简介： 王冰川（1995-），男，汉族，硕士研究生，研究方向：体能训练、运动训练、武术散打。
标签：友善论文; 价值观论文; 武术散打论文; 校园论文; 云南大学体育学院论文;