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理论只有关注现实才能得到深化和发展。1997年的伦理学研究就是围绕着现实的道德生活展开的。随着1996年《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》的发表，加强社会主义精神文明建设，加强思想道德建设，成为1997年社会道德生活的主题，而社会主义市场经济条件下的道德建设就成为1997年伦理学理论研究的中心课题。围绕这一主题，伦理学界主要探讨了以下问题：
社会主义道德建设的核心和原则
《决议》提出，社会主义道德建设要以为人民服务为核心，以集体主义为原则。这得到了伦理学界的普遍认同，并对其内涵以及与之相关的理论问题作了深入研究。
关于为人民服务 为人民服务是社会主义道德所有要求的集中体现，反映了社会主义道德原则的基本点，为人民服务体现了社会主义市场经济条件下人们相互关系的本质需求。它与“人人为我，我为人人”不能等同，“人人为我，我为人人”可以为任何社会所接受，为人民服务却是社会主义所特有的。
关于集体主义 （1 ）研究者们认为在社会主义市场经济条件下仍然要坚持集体主义，它是与社会主义政治经济制度联系在一起的，只要社会主义制度不变，集体主义就不能丢弃。强调对集体主义作出全面、科学的解释，纠正一段时期内对集体主义的误解；（2 ）与道德生活的复杂性相联系，集体主义在具体的道德要求上可以分为不同的层次，在注重实践一般性道德要求的同时，提倡追求高层次的道德，最终促成全社会道德水平的逐步提高；（3 ）坚持集体主义同反对个人主义是不可分割的，个人主义是剥削阶级人生观、价值观、道德观的核心，它的错误在于它在处理个人利益与集体利益的关系时，把个人利益作为基础，以个人为中心，甚至不惜危害集体利益，其结果是不仅危害集体利益，最终也将危害个人利益。
关于社会主义义利观 义利观问题是同整个社会的根本价值导向联在一起的，是同一个社会的政治理想、经济目标和道德原则相辅相成的。学者们认为，在社会主义市场经济条件下，必须承认并强调“利”在经济生活中的重要作用，但社会主义所强调的利不仅是个人利益，更重要的是国家利益、社会利益和全体人民的利益，这种利益的理论表达就是义。从总体上说，社会主义的义和利是统一的，离开了社会主义国家的整体利益，任何个人利益都不可能实现。社会主义既维护集体利益，也保障个人合法利益，但在二者不能兼顾的情况下，提倡个人利益服从集体利益。这种义利观被称为“以义导利，义利统一”的价值观。
市场经济与道德建设的关系
市场经济也是道德经济 大多数学者认为，市场经济与道德并不是冲突的，市场经济必须是法制经济，同时也必须是道德经济。首先，社会主义市场经济本身应具有道德合理性，它与社会主义生产目的、与人的发展、实现共同富裕应当是一致的；其次，市场经济的运作应有道德的必然性和必要性，有其内在的道德机制。但也不能不看到，市场经济既有积极的道德效应，也有消极的道德效应，其间也会滋长拜金主义、享乐主义和个人主义，因而在市场经济条件下尤其要加强道德建设。
道德建设不能以市场经济为尺度 有的学者指出，我们是在社会主义市场经济条件下进行道德建设，而不仅仅是建设市场经济道德。市场经济道德只能在经济领域的特定范围内起调节作用，不能成为作用于社会各个领域的道德价值取向，否则只能导致道德危机。把道德建设仅仅定位在简单适应市场经济的层面上不符合道德的本质特征和人们对道德生活的追求。道德建设不能以市场经济为尺度，而是要与社会主义经济制度、政治制度相适应，为社会主义市场经济的正常运行和健康发展提供动力支持、秩序支持和理想信念支持。
如何加强道德建设
制度伦理建设 在市场经济条件下，道德的运作方式是以制度伦理为主，辅之以个人伦理的，因此加强制度伦理建设是社会主义市场经济条件下道德建设的重要内容。完善的制度体系能够保证其应有的刚性，确保道德建设的有效性。制度伦理建设主要是指法制建设和道德“立法”，即道德行为规范化法规化。在社会主义市场经济条件下，职业道德往往表现为制度、纪律的形式，因此加强职业道德建设也是制度伦理建设的一个重要方面。但也有的学者认为，尽管法律、制度干涉社会生活的作用效力大、速度快，但其规约性不能覆盖全部社会生活，而且如果没有道德的“内在约束”的需要，法律、制度也难以发挥作用。所以在加强制度伦理建设的同时，还要培育和增强道德主体的自律意识。
培育和增强道德主体的自律 自律是道德存在和发展的精神基础，道德主体履行道德准则和规范的过程就是自觉、自愿、自主、自决的道德行为过程。适应市场经济发展和整个社会主义建设事业的要求，加强道德建设，必须积极培育和增强人们的道德自律，加强理想、信念、人生观教育，积极培育和完善主体的道德人格，加强主体的自我道德修养。
加强权力道德建设 在家庭道德、社会公德等领域的道德建设中，权力道德建设被认为是我国社会主义道德建设的主导工程。对权力主体，权力道德具有约束功能；对权力客体，具有导向功能。在当前已经出现了权钱交易等腐败现象的情况下，必须高度重视和加强权力道德建设，否则后果不堪设想。
中外伦理道德的现代价值
除了探讨马克思主义经典作家的伦理思想在道德建设方面给予我们的直接指导外，对中外伦理思想尤其是中国古代伦理思想对于当前道德建设的重要价值的研究，也是1997年伦理学研究的一个重要方面。这方面的内容十分丰富，包括西方古代、近现代主要伦理学家的道德思想的现代价值的研究，也包括中国的主要思想家、学派的伦理思想以及中国古代伦理思想上的重要的理论问题如义利观、理欲观、治化思想、德教思想的现代价值的研究，其中最为核心的问题是对待中外伦理道德思想的基本态度问题。在这个问题上，人们的基本看法是：（1 ）不要忘记基本历史联系，不割断历史，不随意否定一切。（2 ）任何社会问题包括道德问题都必须提到一定的历史范围，具体情况具体分析。任何事物在其产生和发展的历史阶段，都有其合理性，同时也存在局限性。 （3）与历史发展、文明进步相联系，并具有全球意识，从人类历史发展的高度考察。（4）对道德的继承问题的总原则是“批判继承， 弃糟取精，综合创新，古为今用”。（5）区分精华与糟粕的标准是人民性、 进步性和科学性，在当前就是是否有利于广大中国人民的利益，是否有利于推动有中国特色的社会主义建设事业，是否有利于建设和形成有中国特色的社会主义道德体系，是否有利于形成中华民族的自信心和凝聚力。
应用伦理学研究
应用伦理学主要是指具体领域的伦理学研究，它对于道德建设在各个具体领域里全面深入地展开具有重要意义。1997年应用伦理学研究主要集中于经济伦理、生态伦理和生命伦理方面，尤以对克隆技术的伦理学研究为热点问题。克隆即无性繁殖，它对于科学和生物医学研究意义重大，发展这一技术将大大有利于人类的健康和福利。人们争论的焦点在克隆人的道德评价上，我国伦理学界普遍认为，不应为克隆人的行为在伦理学上进行辩护。