破解非遗保护传承瓶颈的三种模式，本文主要内容关键词为：三种论文,瓶颈论文,模式论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
2014年7月，第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录公布，非遗作为中国特色的独有文化资源再次引起国内外的热度。近年来，非遗受到社会各界越来越多重视。《非遗法》2011年颁布，四级非遗项目和代表性传承人都被列入保护名录，在经费、场所、传播等方面得到相应扶持。多地出现了非遗博物园、产业园，非遗博览会、峰会论坛成为常态化、品牌化的展会。在工业化、城市化大跃进的背景下，非遗热度背后的后继乏人、资金不足、政策空白等尴尬依然困扰我们在保护传承与消亡中摇摆。 一、“六大瓶颈”困扰非遗传承 1.公共财政投入不足 很多地区公共财政多为“吃饭财政”，缺口较大，投入到非遗保护传承的资金少。例如黑龙江一些贫困县全年财政收入不到5亿元，财政支出达到了15亿元以上，只能靠上级财政转移支付。而非遗往往因为观念、市场等因素被纳入无法直接产生经济效益的软性投入部分，只能靠边、靠后。 2.专业人才队伍匮乏 由于待遇差，缺乏发展平台，基层的非遗人才流失严重，转行多。年轻人也不愿意学习，更缺乏既懂专业技术、又懂经营管理的复合型人才。 3.文化管理机制滞后 基层的公益性文化机构改革、政府统筹协调、文化产业扶持等文化管理机制严重滞后，对非遗传承较难形成有效的支撑、保障作用。 4.地方官员追求非遗功利化 一些地方官员热衷于申报非遗，将本地有多少国家级、省级非遗项目和传承人视为中心任务，希望上级部门资金扶持，提高本地的“知名度”。更有甚者，有些官员和企业家登堂入室成为非遗传承人。据说是因为掌握了公权力和资本更有利于保护传承。如果一味追求“重结果、重形式、重经济、轻保护、轻管理”，盲目性、功利性、凑热闹占据主导，真心落到保护传承上的实效自然有限。 5.非遗市场化出现变异 非遗一旦不加区分地进入文化市场，迎合、贴合消费者的需求，作坊变成生产线，产品化、工业化就只能传承手艺、技巧这个“形式”，而深刻的文化精髓却常常遭到遗弃。例如我们可以很轻易地买到四大名砚，但其背后的历史渊源、传奇故事又有几人知晓？过度开发利用非遗也只能带来“一次性消费”，偏离了正确轨道。 6.非遗认定存在糟粕化倾向 非遗保护传承和政绩、商业利益结合在一起，一些地方只要是有点历史的，只要是民间的，都积极去申报非遗。例如阳谷县、临清县、黄山市三地纷纷举起“西门庆故里”招牌，将西门庆作为非遗传承开发。西门庆也被一改在传统文学名著中“大淫贼、大恶霸、大奸商”的艺术形象，华丽转身成为当地政府追捧的文化产业英雄。从国际准则来看，并不是所有的文化遗产都值得保护。那些没有审美价值、历史文化价值、与主流价值观不符，甚至低级庸俗的遗存，属于自然淘汰之列，也是社会和公众自愿选择的结果。 二、非遗保护传承的产业化三种模式 经过普查，全国非遗资源总量已达87万项，所谓非遗大热也仅仅处在将各方视野聚焦过来的初级阶段。面对生存压力，年轻人对非遗传承已渐无老人们那种毫无理由的热情和喜爱，断代明显。 1.登甘嘎诌（熊猫舞）：与旅游紧密结合 新晋国家级非遗登甘嘎诌（熊猫舞）源于古代苯波教的“百兽舞”，由四川九寨沟白马藏人一直传承下来。表演时由一个表演者头戴黑熊头（去骨做成的标本），手拿木棍和木制刀矛，随着锣鼓声跳跃前行。随着九寨沟旅游业高速发展，单纯观光旅游附加值低的瓶颈开始凸显。当地有意识扶持熊猫舞进入景区、园区、酒店和节事活动表演，还原古人、原住民的生活状态。此举得到游客广泛追捧，实现了生态旅游和民俗旅游两翼齐飞。2013年游客数达476万人次，旅游收入超过60亿元，农牧民人均收入7000多元。 2.分水油纸伞：一镇一业 分水油纸伞产于四川泸州分水岭镇，明清两代就是油纸伞制作基地。由于近现代广泛使用英国人发明的尼龙钢架伞，油纸伞基本退出伞具市场。作为油纸伞行业全国唯一的国家级非遗，分水油纸伞充分利用传统手工工艺以及高贵典雅、历史悠久、古典怀旧、吉祥化身的油纸伞文化带来的市场机遇，打破常规，积极进入收藏品、工艺品、纪念品、装饰品等新领域。由非遗传承人带头，将制伞工艺分解成工人流水作业，保持了传统工艺特色，实现年销售10万把规模产量，畅销国内外。油纸伞重新成为当地支柱产业、唯一产业，国家地理标志、中国旅游商品金奖等大量荣誉成为产业和地区复兴的见证。
