远大理想的现实意义，本文主要内容关键词为：远大论文,现实意义论文,理想论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
资本主义代替封建主义，社会主义代替资本主义，最后发展到共产主义社会，这是社会历史发展不可抗拒的客观规律。在承认这一点的同时，又应该看到，社会规律的实现条件带有二重性：一是客观因素，即社会规律不以人的觉悟程度和意志为转移而必然发生和存在的因素；二是主观因素，即进步阶级为实现一定社会目标而进行的自觉的和有计划的行动。在社会规律实现过程中，这两个因素交织在一起，后者以前者为活动基础和前提，前者通过后者使自己固有的规律发生作用，并且首先是在后者的观念中实现作用的。这种“观念”，就是建立在对社会规律科学认识基础之上的社会理想。从这个意义上说，波澜壮阔的国际共产主义运动的兴起和发展，就是来自于共产主义远大理想的推动。
科学社会主义自诞生以来，已经有了150多年的历史。它在推动国际共产主义运动发展的过程中，经历过不少困难和挫折，也为无数旧制度的维护者所惧怕和仇恨。但无论反动派如何对它进行攻击和扼杀，却始终没能阻挡它影响的逐步扩大，没能阻止它从一个社会理想成为一种现实的社会制度。在世纪之交，尤其是在苏东剧变，国际共产主义运动处于暂时低潮的情况下，正确认识共产主义远大理想产生的社会历史条件，科学评价它所发挥的历史作用，对于坚定人们的理想信念，推动建设有中国特色社会主义事业的健康发展，迎接国际共产主义运动新高潮，无疑具有十分重要的现实意义。
国际共产主义运动兴起的历史和理论起点
恩格斯指出：“唯物史观是以一定历史时期的物质经济生活条件来说明一切历史事变和观念、一切政治、哲学和宗教的。”（《马克思恩格斯选集》第2卷，537页）因此，任何历史现象出现的终极原因，都要从那时的经济生活中，而不是从某种观念中去寻找。在人类历史上，每一次社会运动的兴起都是这样，国际共产主义运动的兴起更是这样。导致国际共产主义运动兴起的“观念”之所以会产生，其直接的“物质经济生活条件”，就是资本主义制度的非正义和极端不合理。
资本主义社会代替封建社会的漫漫长夜，是历史的进步。但这种进步又是以产生出新的不公正和新的阶级压迫、阶级剥削为代价的。正因如此，就在资产阶级为他们对封建生产关系的步步胜利窃喜的同时，人们便开始了对资本主义生产关系的批判和否定。托马斯·莫尔早在英国大规模进行资本原始积累时期，就敏锐地认识到，私有制是造成类似“羊吃人”悲惨社会现象的根源。在无情地批判否定资本主义制度的过程中，莫尔还以丰富的想象力，设计了一幅他所向住的理想社会的美好图景——乌托邦。
莫尔之后，随着资本主义生产关系的进一步确立，和资本主义社会种种固有矛盾的逐步暴露和日益加深，空想社会主义对资本主义的批判在圣西门、傅利叶和欧文的学说中得到了最充分的表达。在他们的学说中，我们不仅可以看到资本主义制度是“奴隶的制度”、资本主义工厂是“工业牢狱”、“私有财产是贫困以及由此而在全世界造成无数罪行和灾难的唯一原因”等对资本主义制度的猛烈抨击，而且还可以看到“对未来共产主义公社作的带有平面图、正面图和鸟瞰图的详尽的房屋设计。”（《马克思恩格斯全集》第20卷，290页）尽管这一时期的共产主义还是“颇为粗糙的、尚欠修琢的”，但它毕竟为那时反对资本主义的呼声赋予了更多的理性内容，也为劳动群众在树立只有全新的社会制度才能使自身苦难得到根本解脱的观念方面起到了启蒙作用。
当然，对资本主义批判最彻底的还是马克思和恩格斯。马克思恩格斯通过参加无产阶级的革命斗争实践，和进行艰苦卓绝的理论研究，在批判地继承英国古典经济学的基础上，创立了剩余价值理论，第一次科学地说明了工人阶级受苦受难的根源；在批判地继承德国古典哲学积极成果的基础上，创立了唯物史观，找到了实现社会变革的物质力量。这两大发现，不仅使对资本主义的批判和否定更加彻底，标志着人类对社会规律的认识实现了从必然王国到自由王国的飞跃，也意味着人民群众对历史的推动作用不再是一种盲目的、自发的力量，而将成为在社会规律实现条件的主客观两方面因素的有机结合中创造历史的自觉行动。它的意义，正如恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》一文中所说的那样：“以往的社会主义固然批判过现存的资本主义生产方式及其后果，但是它不能说明这个生产方式，因而也就不能对付这个生产方式；它只能简单地把它当做坏东西抛弃掉。它愈是义愤填膺地反对这种生产方式必然产生的对工人阶级的剥削，就愈是不能明白指出这种剥削在哪里和怎样发生。但是，问题在于：一方面说明资本主义生产方式的历史联系和它对一定历史时期的必然性，从而说明它灭亡的必然性，另一方面揭露这种生产方式内部的一直还隐蔽着的性质。这已经由于剩余价值的发现而完成了”；“由于这些发现，社会主义已经变成了科学”。（《马克思恩格斯选集》第3卷，424页）。自资本主义制度产生以后，或为试图解决由资本主义发展带来的种种矛盾，或为试图通过社会改良以减少资本主义的非正义和不合理性，包括空想社会主义在内，已经设想或尝试过多种“解决冲突的手段”。但实践证明，这些手段大多只是在反对资本主义不合理的结果，而不是在反对造成这种不合理的原因；它最多只能使痛苦得到暂时缓解，而不能从根本上解除痛苦，相反却延长了痛苦过程。由资本主义的基本矛盾所决定，资本主义发展的整个历史同时也证明，消灭私有制乃是从根本上解除人类痛苦的唯一有效手段，从这个意义上说，资本主义的灭亡和社会主义的胜利都是不可避免的。共产主义理想的提出，只不过是以理论形式正确地反映了这种必然规律而已；国际共产主义运动的兴起和持续高涨，则是因为共产主义理想信念不仅已经被国际无产阶级普遍接受，而且在他们的头脑中扎下了根。
远大理想的科学证明
科学社会主义的诞生，共产主义远大理想的提出，对无产阶级是前进的号角，是福音；对资本主义和资产阶级则是末日的宣判，是丧钟。正因如此，资本主义的维护者就把它视为洪水猛兽，看作魔鬼幽灵。1883年3月15日，在马克思逝世的第二天，一家英国资产阶级报纸就迫不及待地刊文说：“红色博士杜撰共产主义社会学说的创始人马克思逝世了，在他逝世之后，他的追随者剩下不足三百。但愿他幻想的学说会随着马克思之死而死亡。”在这些臆想的谰言中，也许有一点是正确的，这就是马克思逝世后，他的门生和弟子是为数不多的一支队伍。在不仅掌握着社会的大部分财富而且掌握着国家机器的资产阶级看来，工人阶级要依靠这支微不足道的力量来推翻他们的统治，无异于以卵击石，天方夜谭。然而资产阶级不愿看到也不可能看到的是，科学社会主义学说真正的威力和生命力不在于它暂时有多少追随者，而在于它的科学性和实践性。列宁说：“神奇的预言是神话。科学的预言却是事实。”（《列宁选集》第3卷，576页）我们说共产主义远大理想是科学，不仅因为它产生的土壤是客观事实，更因为这个伟大的“预言”已经被其后至今不断发展的实践所证明。
实践提供的第一个证明，是国际共产主义运动的蓬勃兴起和社会主义力量的不断发展壮大。科学社会主义最初创立时，只是一种理论学说，一个社会主义流派，与它同时存在的还有其它五花八门的“社会主义”。但是，经过在革命运动中的比较、鉴别和检验，工人和革命者纷纷选择了科学社会主义，马克思的“追随者”队伍迅速壮大起来。1871年巴黎公社以后，科学社会主义就开始在工人运动中占据主导地位。据资料统计，当第一个无产阶级政党——共产主义者同盟建立时，它只在欧洲7个国家建有支部，盟员大约400人。到1864年第一国际建立，它已经在欧、美、非三大洲的18个国家建有支部，会员达到40万人。20世纪初，各国无产阶级政党已有28个，党员300万人。十月革命后共产国际成立，共产主义运动进一步扩展到世界各大洲，建立有76个共产党组织，党员550多万人。第二次世界大战结束后，国际共产主义运动走向了前所未有的新高潮，全世界共有180多个共产党组织，党员9100多万，社会主义制度先后在15个国家建成，占到世界人口的三分之一，陆地面积的四分之一，国民收入总额的三分之一。国际共产主义运动之所以在150多年间此伏彼起，长盛不衰，既不可能依靠“杜撰”出来的“幻想的学说”长期推动，也不可能凭借公众的盲目和狂热得到持久维系。社会主义无论是作为思潮、作为运动，还是作为社会制度，都首先是针对着资本主义的弊端和非正义，并作为其对立物而出现的。
实践提供的第二个证明，是已经建成的社会主义制度表现出的巨大优越性。在苏联，社会主义制度建立不久，国民经济即得到了迅速发展。据资料统计：从1917年的十月革命到德国法西斯入侵前夕的1940年，苏联的国民收入增长7.15倍（同期美国增长34%，英国增长69%，法国增长31%），工业总产值增长11倍（同期美国增长62%，英国增长42%，法国增长98%），在世界工业中所占比重，从1913年的2.6%上升到1937年的13.7%（同期所占比重美国由38.2%上升到41.9%，英国由12.1%降为9.3%，法国由6.6%降为5.7%，德国由15.3%降为11.6%）。其中自1928年到1940年的12年间，苏联的工业生产每年增长21%。在短短的20多年间，苏联实现了资本主义国家花费了一二百年时间才实现的工业化过程，并使苏联的工业水平由1913年的占世界第五位、欧洲第四位，变为占世界第二位、欧洲第一位。（引自江流、徐崇温主编：《20-21世纪：社会主义的回顾和瞻望》，6页、284页）正是这种迅速增强的经济实力，打下了战胜希特勒法西斯德国的雄厚物质基础。战后，苏联恢复国民经济的速度也大大快于西欧各国，五六十年代一直以较高速度发展，70年代中期以后尽管经济发展速度有所下降，但仍高于大多数资本主义国家。苏联从而成为令帝国主义望而生畏的社会主义大国。苏联解体固然留下很多教训，但这并不能构成否认它在社会主义建设方面曾取得巨大成就和否定社会主义制度优越性的理由。上述事实，即是对国际资产阶级把社会主义称作20世纪“一场不成功的经验”、是“病态的早产儿”等攻击的最有力反驳。而中国坚持走建设有中国特色社会主义道路在经济建设中所取得的巨大成就，更是被西方经济学家称为“奇迹”。
实践提供的第三个证明，是资本主义为了维护它的统治，在不同程度上被迫地采取或接受了社会主义的一些成功做法和进步成果。今天的资本主义，和它在资本原始积累时期的统治已大不相同，和社会主义制度建立以前也有很大区别。这里虽然有资本主义自我调整的因素在内，但也不能不说同资本主义被迫向社会主义“学习”和向工人阶级的斗争“让步”有关。比如，为减轻周期性的经济危机对资本主义生产关系的破坏烈度，资产阶级在依靠它自己的理论已无计可施的情况下，不得不“求教”于社会主义理论，用国家计划和政府宏观调控来组织社会生产；为缓和阶级矛盾和劳资关系，资本主义在所有制上不得不用带有一定“公有”色彩的股份制逐步代替纯资本家私人所有制；因为社会主义对它的揭露和批判，资本主义也不得不逐步改变它的殖民政策，把对发展中国家的经济掠夺和政治奴役方式变得温和一些以增加它的欺骗性；惮于社会主义制度的强大，资本主义在处理国际关系时一贯采取的霸权行径也不得不有所收敛，等等。如果说资本主义在今天的统治方式和其过去相比野蛮和残酷程度确实有了某些改变的话，那么这种改变并不是由于资产阶级的良心发现，而是产生于国际共产主义运动的巨大压力之下，产生于和社会主义制度孰优孰劣的鲜明对比之中，是社会主义制度对资本主义制度矫正、示范的结果。可以肯定地说，如果没有马克思主义和十月革命，没有国际共产主义运动，没有共产党人和一切社会主义拥护者的奋斗，世界决不会是今天这个样子，资本主义的面目会更加狰狞。当然资本主义制度的这些改变并不意味着它在自觉和社会主义“趋同”，它在最本质的问题方面从来没有将来也根本不会与社会主义“趋同”。相反，它被迫对统治方式进行调整的动机和目的，是要长久地维护它的不公平和非正义。“一时胜负在于力，千古成败在于理”。资本主义制度不公正的不可逆性和只有共产主义才能使之得到根本消除，就是资本主义必然灭亡和共产主义定能实现的根本原因。
建设有中国特色的社会主义，为实现共产主义而奋斗
共产主义最终一定会实现，是社会发展的必然规律。在承认这个规律的同时，又必须看到，共产主义的理想社会并不会自动来到，它的实现，是千百万共产党人一代又一代自觉奋斗的结果。如果没有大批的、一代又一代的、真诚的共产党人自觉的、有计划、有目的的努力奋斗，既不会有共产主义运动的历史和现实成果，未来的共产主义理想社会也决不会黄莺一样歌唱着向我们飞来。因为共产主义不仅是一种理论，而且首先是一种运动；它追求的理想社会的实现需要一个长期的奋斗过程，而我们目前所从事的建设有中国特色的社会主义事业，就是推动它逐步实现的奋斗过程。
马克思主义经典作家在创立科学社会主义学说的同时，又把共产主义的实现分为社会主义和共产主义两个阶段。社会主义包含着共产主义，它的根本任务是为共产主义的最终实现创造并积累必要的政治、经济、文化条件。在此基础上，我们党从中国的社会主义制度是在一个经济、文化都比较落后的国家建立的前提出发，进一步把社会主义区分为初级阶段和高级阶段，并明确指出我们正处在社会主义的初级阶段。这种区分说明，一方面，虽然我国是初级阶段的社会主义，但它是孕育共产主义生命的胚胎，最终将长成共产主义大树的幼苗，它本身就已经具有了许多共产主义的基本因素。正是由于社会主义初级阶段中的共产主义因素和成份的不断增长，共产主义制度才能最终实现。据此可以说，共产主义就在建设有中国特色的社会主义宏伟事业中，就在每个共产党人各自的工作岗位上。在现阶段，不为实现党在社会主义初级阶段的基本纲领而奋斗，看不到今天的工作是在为共产主义的最终实现“铺路”和“增砖添瓦”，甚至用远大理想否定当前正在做而又必须做好的事情，决不是合格的共产党员。另一方面，社会主义虽然是实现共产主义必经的发展阶段，已经包括有共产主义的因素，但它毕竟还不是共产主义，不是共产党人的最终目的。在现阶段，不能把远大理想和现实任务结合起来，思想境界停留在仅仅满足于做好当前工作上，放弃对远大理想的自觉、积极追求，也不是合格的共产党员。社会主义制度建成后，共产主义理想社会能不能早日实现，首先取决于我们能不能使建设有中国特色的社会主义事业高歌猛进。具体到每一个共产党员，能否为建设有中国特色的社会主义而努力工作，是检验他有没有远大理想的重要标准。
建设有中国特色的社会主义，为实现共产主义远大理想而奋斗，最根本的是要加强马克思主义的理论修养，学习科学社会主义、共产主义理论，特别是学好邓小平理论。坚定的理想信念，来自于理论上的清醒。只有成为一个清醒的马克思主义者，才能做一个坚定的共产主义者。一百多年前，当马克思、恩格斯公开向资本主义宣战时，只有他们两个人。他们之所以有这样的胆量和勇气，是因为他们发现了真理，掌握着真理。在马克思、恩格斯之后，国际共产主义运动持续一百多年不断发展，是因为后继者从他们的理论中明确了奋斗的方向，获得了必胜的信心。资产阶级仇恨马克思主义，一百多年来不断对它进行攻击和诋毁，是因为这个理论揭示了他们赖为依存的社会制度为什么必然要灭亡和怎样灭亡的秘密。当代每个共产党人，都应该从这些历史事实中得到有益的启示。
也是在一百余年前，普列汉诺夫在同民粹派的斗争中谈到理论的重要性时，曾引用过一个流传在黑人中颇有象征意义的神话，讲的是兄弟两人，上帝让他们分别在知识和财富之间进行选择，结果哥哥选择了财富而富甲天下，弟弟选择了知识而变得强大无比。普列汉诺夫就此联系无产阶级和资产阶级的斗争说：在某个时期，资产阶级曾经既拥有财富又拥有知识。因为人类社会的神——即历史，不承认未成年的诸阶级的权利，把他们交给他们的哥哥去监护。但是现在，无产阶级已经从童年变成一个大人了，资产阶级不得不同他平分财产的时候到了。资产阶级的手里还掌握着财富，但是无产阶级得到了“书”。因为有了“书”，无产阶级的地窖尽管还是那么黑暗和寒冷，却已经开始变得强壮和令人害怕了。他总有一天会对着资产阶级证明：知识要比财富高出许多。知识就是力量。在建设有中国特色社会主义理论不仅由邓小平创立出来，而且成为全党全国人民自觉的“知识”财富之后，从上面所引普列汉诺夫那段话中，我们还可以对社会主义在中国的未来进而在世界的未来得到更多的启示。因为普列汉诺夫在这里所说的“书”，就是马克思主义理论。在今天，就是马克思主义以及它在中国发展的新阶段——邓小平理论。学好了这本“书”，不仅可以使人们懂得什么是社会主义、如何建设社会主义，还有助于我们懂得如何才能实现共产主义的远大理想。
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