河南建筑职业技术学院 河南郑州 450064
摘要：赵尊岳（1898—1965），字叔雍，号珍重、高悟、高悟主人等，室名珍重阁、高悟轩，江苏武进（今常州）人。早岁嗜好依声之学，1921年受词于蕙风先生况周颐，正式成为其门下弟子。此后数年，“耳提面命，朝斯夕斯”。抗战爆发后，赵尊岳在汪伪政府屡就高位，抗战后远赴南洋。1965年，病殁于新加坡。
关键词：赵尊岳词；选词；文学理论
词至清季，王鹏运、朱祖谋、郑文焯、况周颐号称晚清四大家，形成清末词学创作和理论的一大高峰。赵尊岳作为况周颐的衣钵弟子，早年入门，长期跟随，在词学理论上深受常州词派及其师况周颐影响，并着眼于为初学填词者提供指导而著《填词丛话》一书，对历代的词创作理论做出总结。身为况周颐的弟子，赵尊岳对常州词派和他老师的词学理论都有很大的借鉴吸收，同时也对这些理论进行了发展与充实。其词学基本理论主要集中论述于其著作《填词丛话》之中，论述详尽而完整。虽然他的论述形式采用的是传统的词话格式，但是针对一个问题，总是有相关的多条词话集中论述或分析。由于历史政治的原因，学术界对赵尊岳的研究基本处于空白，尚未见到专门的、全面的学术研究文章或专著，只是在一些研究中略有提及。本文重点从文学接受角度对赵尊岳读词选词之法进行整理论述。
“文学接受”一词是20世纪六七十年代随德国接受美学的兴起而广泛被采用的。文学接受是一种以文学本文为对象，以读者为主体，力求把握本文深层意蕴的积极能动的阅读和再创造活动，是读者在审美经验基础上对文学作品的价值或信息等的主动选择。从文学接受的角度出发，赵尊岳论词，尤为强调读词和选词对初学者学习填词的重要性。
关于读词，作为为填词培养根基的一步，历来一些词论家也都有所陈述。如陈廷焯认为，“词中本原，初学难以骤得。宜先多读唐宋之词，以植其基。”蕙风先生也强调“学填词，先学读词”，但是读词究竟可以为学词准备什么样的基础呢？赵尊岳细致的解释了读词对于学词的重要性：
“词中音律，熟读可以循按；词之宗派，深思自能详知。惟其婉曲隐约之妙谛，则非细加体会，无从知之。词之字面，尤非多读昔贤名作，不易探讨。此盖纯乎学力之所托，有非智慧所能漫致者。
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可见读词，主要在于学力功夫，通过读词，来了解体会词之种种。同时读词也是进行激发创作的一种方式，“取读前人名作，抑扬顿挫间，自有乐趣。继则跃跃步趋，思动词笔。于此曼声低吟之际，起予词心，苟常日学力较深者，此时更宜一一发挥尽致，因静得悟，虽非天外神来之笔，而古人诱导之功，胜于抱瓮苦吟者万倍。” 因此，赵尊岳将读词作为学词之日课，要求读词者能对古人之作“涵咏玩索，身于词化”，所谓身于词化，则指读者身入词中，与古俱化。“能化则先身入古人之词境，然后可以自造其词境；先通古人之词心，然后可以自策其词心。至所读以常日所欲师法者，经心诵习，不厌千回，凡属名作，愈读必愈得其精谛。此外则不拘家数，曼诵朗吟，甚至只赏其词而不必问其出于谁手。此即涵养之一道，愈久愈深，不宜少间。”
由于读词已经成为学词填词必经之途，那么读词之法又当如何，在此，赵尊岳更多的继承了其师蕙风先生的观点。蕙风先生论读词之法曰：
“读词之法，取前人名句意境绝佳者，将此意境，缔构于吾想望中。然后澄思渺虑，以吾身入乎其中，而涵泳玩索之。吾性灵与相浃而俱化，乃真实为吾有，而外物不能夺。”
与其师之论相较，赵尊岳首先强调体会词中作者之性情襟抱。通过体会深悟古人之性情襟抱，从而陶镕自我。“读词之法，首窥作者之性情襟抱，盖词本以抒写性灵。性情襟抱，固不能悬鹄以求，读词者能首加致意，体会追寻，积久以远，自身之性情，自可假以陶镕，性灵亦可因而开朗，日进益于不自知之中矣。”相比之下可以看出赵尊岳对乃师观念之继承。除此之外，赵尊岳又提出了读词在其他方面的具体要求，“读词者当先研求其体制、品格、风度、气度。体制即章法也，品格则辨其高下佻厚，风度求其摇曳雍容，气度求其静雅冲淡。然后再辨其炼字琢句，启承转合。词之工否。经此体会，自无可遁形亦。”这些要求已经不再是对词的整体的领悟把握，而是针对一些具体方面的要求，无疑又是对其师论词之法的一大补充。
选词之论，历来颇少详论。明俞彦曾感慨到“选词之难”。到了清代，词学中兴，选词之风大盛，尤其浙西和常州两词派更是通过选词，树一派之大旗，但是对于选词本身的理论探讨仍是不足。至赵尊岳，方对选词之学有了较为完整客观的论述。赵尊岳认为，选词有三种不同类型，或备家数，或以存人，为学词而选词。不同类型的选词，其选词特点也各自不同。“徒备家数之选词，在存一邦之文献。或以作者之功业盛名而存词，或以生平之好尚而存词，或所作本无可存而故交必为选存以留鸿爪者，凡此但当观其全集，酌录较为完整无疵之作。更其此者，降格以求，则取其无显见之大疵者存之，不能从严去取也。”在此二类之外，还有为学词而选词一类，“选词或备家数，或以存人，取径不同，立法各异。而自选前人名作作为清供、备浏览者，当别立一法。先不以己意所好尚为主，亦不以其门庭为断。但就全集，观其造诣之所工。或近清刚，或主流美，就其所长，以为撷采之准则。”赵尊岳认为，这种为学词而选词，与存人选词大为不同。与之相比，“学词者力主谨严，尽择其可为师法，绝无流弊者选之。存人者力主从宽，但求得其鸿爪以传之后人。”
因为不同类型选词各有其目的，因此赵尊岳要求，“操词政着，必先自端其词范以立之鹄则。如言风度，当先明辨饰作纤巧之词，貌为摇曳之词，徒具虚声之词，类似清空之词，均不得谓风度”。对于选词者来说，必须自己对词有一个规范统一的认识。如此，在选词时才能更好的将不同作品一一作出处理。赵尊岳也指出了一般选词的具体方法。“选词之法，当先取所选者之全集，浏览体会，俾知其学力之所逮，专诣之所工，依其所长而选之，始不致有遗珠之弊。又往往专诣之极，即流弊之所在，如全集错金缕彩，选者当屏其徒为餖飣之作；全集轻松流利，选者当屏其虚声浮气之作；则全集一经选辑，更能去芜存精矣。”
总之，在清代选词之学大盛之后，赵尊岳的这些论述，无疑是一个很好的理论总结。
参考文献
[1]《词话丛编》，中华书局2005年版
[2]《词学》第三辑、第四辑、第五辑，华东师大出版社。
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[7]《中国词学史》谢桃坊著，巴蜀书社2002版
[8]《蕙风词话广蕙风词话》，况周颐著，孙克强辑考，中州古籍出版社2003年版
[9]《清代词学》，孙克强著，中国社会科学出版社2004年版
[10]《词曲研究》，王小盾，杨栋编，湖北教育出版社2004年版
[11]《明清词研究史》，陈水云著，武汉大学出版社，2006年版
论文作者:杨邵
论文发表刊物:《建筑学研究前沿》2017年第21期
论文发表时间:2018/1/10
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