身体技术视域下现代格斗技术项目的文化探析
——以UFC格斗赛事为例
罗 亮1，易 平2，王 飞2
(1.湖北警官学院 警体战训部 湖北武汉430034；2.武汉体育学院 武当山国际武术学院 湖北十堰 442700)
摘 要: 体育项目本身所蕴含的规律中凸显出人类身体技术与文化的特征,并通过竞技体育运动表现出来。在文明时代，身体的原始搏杀现象在一些竞技体育运动项目的推崇下开始强势回归，这使得人们开始担忧竞技体育的发展和技术的走向。以UFC赛事为例来探讨现代格斗项目价值追求的演变。从技术的角度看，我们发现人的身体发展的趋势被束缚在囹圄境遇。从文化的角度看，探讨如何借助体育的力量进行突破和回归。通过探寻，我们在技术寻根中牵引智化技术未来的回归。
关键词： 身体技术；现代格斗；UFC格斗赛事；体育文化
在现代体育飞速发展的阶段，莫斯认为，“身体是人第一个、也是最自然的工具，或者不要说成是工具，是人第一个、也是最自然的技术对象，同时也是技术手段”[1]，使我们越加看重通过身体表现出来的体育技术魅力，体育运动作为身体展现技术文化内涵的载体，想要探寻身体文化的具体表征，并从中找寻格斗技术的价值取向，必将围绕着竞技体育格斗项目来展开。从这一角度看，尊崇体育格斗项目身体技术规律，找寻规律引导下的技术，这样才能从根源上肃清对技术的正确认识，才能准确理解格斗项目的价值追求，才能促进项目本身的发展。
第一，隐私权保护。这一保护模式为美国法所推崇，是将个人信息置于隐私权中加以保护。美国《隐私法》(1974年)规定了对各类信息的收集、持有、使用和运输保护之条款。⑫“个人信息本质上是一种隐私，隐私就是我们对自己所有信息的控制。法律将个人信息作为一种隐私加以保护，界定其权利范围。”⑬大数据革命使信息收集、利用变得迅速并不易察觉，增加了控制难度，但并不意味着“隐私的死亡”。在美国，大数据保护论争通常在隐私权语境下展开，譬如责任规则的适用，究竟是适用侵权责任还是合同责任规制不当观察、捕捉、传播和使用个人信息的行为，都在隐私权语境下探讨。这与美国实用主义的法治传统不无关系。
1 UFC发展流变
UFC(终极格斗冠军赛)是在较开放的规则下，两人在八角笼中以MMA(综合格斗)技术模式为基础进行对抗的世界上顶级的综合格斗赛事[2]。如今UFC发展如火如荼，成为奇观体育[3]，众多赛事纷纷效仿，以此提高比赛的观赏性，却忽视了格斗项目的价值追求。在此以UFC的重大历史事件为基础，将其发展分为三个时期：发展期、成熟期和鼎盛期[4]，从发展过程探寻现代格斗项目的价值追求。
总之，吸附剂是治理VOCs污染的关键，但还存在高温下吸附效率低、高湿度下吸附被抑制等缺点，因此未来的研究趋势主要包括两种：一是开发适合VOCs吸附的新的吸附剂；二是对现有吸附材料进行改性，如通过表面改性、调整孔隙结构、多种材料复合等手段进一步提高VOCs吸附容量与吸附效率。
1.1 发展期：在未知中摸索
在1896年雅典奥林匹克运动会上，巴西的Vale Tudo(无限制格斗)进入人们视野，在巴西、日本等国红极一时。1991年，阿特·戴维斯等人将无规则限制格斗引入美国，并在1993年成立UFC组织，结合李小龙“综合格斗竞技”的武术理论，在美国举行了首届UFC，让柔术、擒技、跆拳道、空手道等各种项目的优秀运动员参加，以期决出终极格斗冠军。参赛选手在不带护具的前提下进行格斗，除了挖眼踢裆外，其他招式都可以用[5]。由于场面过于血腥、暴力，在当时被纽约政府明令禁止，停止举办与UFC有关的活动，导致UFC无疾而终，无法正常运营，在2000年面临破产。2001年初，UFC被弗帝塔兄弟和达尼·怀特收购，三人凭借自身的人际关系和专业知识，结合当时社会背景，不断摸索，尽可能地还原混合格斗，试图对UFC做出改变。
随着各项体系的完善，参赛选手的安全得到保障，UFC组织借助大众的传播力量和媒体的直观报道，努力将UFC推至全世界。比赛的激烈性激发了选手顽强拼搏的精神，因此，很多家庭都愿意将自己的孩子送去学习格斗，目的是让孩子增强身体素质，提高面对挫折的勇气[4]。受众面越来越广，比赛胜负相对明确，从而刺激博彩业的发展，进一步激发人们对UFC的关注，深入了解比赛规则，并以金钱作为赌注，以期有额外收获。在这个过程中，人们对格斗项目的价值追求已经变质，为了金钱一味地追求野蛮。
基于站点实测的土壤墒情数据和遥感反演的土壤含水量数据，通过旱情等级进行精度评价，对旱情监测结果进行验证。基于地面站点观测的土壤墒情数据，依据旱情等级标准，得到该站点旱情等级，与对应图像像元的旱情等级进行对比，根据相同的比例评价旱情监测精度。表2～表4为2015年、2016年、2017年旱情等级精度评价表。
1.2 成熟期：在计划中实施
UFC组织与各州委员会沟通，更改比赛规则，完善医疗制度，加强赛事监管，从而打消官方的顾虑，开放UFC的举办权；2007年UFC连续合并众多MMA赛事，如Prife FC等，实现赛事转播，让更多人了解到终极格斗。随着美国科技发展，UFC宣传力度逐渐扩大，通过电缆和卫星，提供按次收费，实现比赛的现场直播，在全球范围内播放[7]。各国的UFC粉丝团如雨后春笋，如澳大利亚的Main Event节目，英国的Setanta和Bravo节目；在播放UFC第六季真人秀节目后，UFC中的终极格斗士在Spike TV上收获最高收视率，进而UFC组织在2008年延长与Spike TV的合作关系；2011年UFC成功收购Strikeforce；UFC组织力求在最安全的前提下达到最佳质量。这些发展，无一不标志着UFC在综合格斗内的霸主地位。此时的UFC处在深深扎根、默默强大的状态。
这一体育奇观现象值得我们深思警醒，我们可以借助UFC这个现代视觉体育来探讨这一身体技术问题。UFC的残暴是所有格斗运动中最史无前例的。本文将UFC置于技术本身所传递的文化内涵上，从技术的角度辨析，UFC这一奇观体育的身体技术价值演变；从文化的角度探析，如何借助体育的力量使格斗项目实现真正的突破和回归；把握住现今格斗项目在发展中的边界和底线，才能促进其健康的发展。
当时首届UFC的成功举办，细细剖析会发现，这是首次在同场地看到不同功夫间的对抗[6]，人们在经过战争杀戮、残斗血腥后逐渐归于文明，突然再看到鲜明而无规则的格斗，刺激人体所有的野蛮因子，而且美国崇尚“力的强者”哲学，强调对立抗争和潜能的挖掘，所以比赛必定是要分出输赢的。而在八角笼中分出输赢，按照规则只有三种方式：KO、降服及裁判判定。比赛结果是预测性的，极大提高人们对此种快感的追求，却忽视了现代文明下崇尚和平的追求。后来比赛被终止，正是因为当时的UFC跨越了文明与野蛮的分界线。
1.3 鼎盛期：在繁荣中徘徊
UFC在本国深深扎根后，发展势头较稳健，开始渗透到其他国家。2011年起，UFC组织陆续在新加坡、伦敦等国设立办事处，在巴西、澳门等地成功举办赛事，极大提高UFC在全球的影响力。William Morris Endeavor等公司在2016年收购UFC后，UFC将迈入新的发展。如今的UFC每年要举办30多期精彩赛事，拥有全球最大的按次收费的观赏人群，正在不断往全世界有影响力的城市发展[8]，试图发展成为世界上最大的运动。
UFC赛场上，对决的双方如同在争夺领导权的狮豹，为了领地和主导权不顾一切地拼夺厮杀，那种野性的打斗欲被彻底激发，它所释放的野蛮兽欲已完全超出竞技体育的最终目标，亦背离了竞技体育所提倡的精神，已让人无法去承受其悍戾。假使说，竞技体育所彰显的精神被看作为社会安全秩序的敲门砖，格斗项目的发展及推广给人们提供了一种正确释放压力、宣泄暴力的路径，但由于推崇理念的变异，使敲门砖变成了绊脚石。
2 身体技术的铸新淘旧
“身体技术”的概念最早由法国人类学家马塞尔·莫斯在1934年《法国社会学心理学》一文中所提及[9]。在技术视角下，追溯技术本源，解读其文化内涵，才能清楚格斗技术究竟经历了怎样的变迁之路？因身体与技术之间是源始共生的关系。身体不但是一切技术产生之所,而且也是人类"虚拟"客观实在的天然手段。[10]身体作为技术的承载体，它所展现的格斗样式能从一定程度上反映出格斗技术的发展轨迹。如果我们必须找到准确的关键词来概括人类身体在变迁中所展现的格斗技术特点，李力研先生的体育哲学宣言便能准确的表达：一个是“文明”，另一个是“野蛮”。人类技术的进化史是“身体文明”的进化史，是“身体野蛮”的退化史，从远古的原始社会所呈现的野蛮体征，到现代信息化社会所教导的内敛文明，在野蛮的积淀下与文明侵蚀的互相包裹下展现出的精神和肉体，它们互相攻击，彼此和解，共同塑造了人体。最后，由于社会向前发展的驱使，“文明基因”盛行，“野蛮基因”退居一角，貌似昭示着人类社会迎来了一个无与伦比的文明时代。然而，历史经验往往给人一种思考的错觉：人类在进入文明后就一味的想要摒弃所伴有的野蛮脾性，当原始的野蛮基因被文明侵蚀殆尽，我们是在残缺的躯体中苟延残喘，还是另辟蹊径让野蛮披上文明的嫁衣来迷惑大众？
“我们还是野蛮人，称我们是野蛮人就是称我们是人类”[11]，在此语的佐证下我们必然要以清醒的思维来看待自己。人类在不断进化的过程中身体能力也在随之改变，逐步在文化选择、权力规则和道德规范的驯化下，脱离了野蛮的特征，走向了温和恭谦。然而，身体本身所具有“野蛮基因”却从没消退，而是带上了文明的面罩，以特殊的方式在表达着自身的诉求，这在体育运动中尤为明显。体育运动在其发展的伊始状态就附带着“文明”与“野蛮”的特殊气质，它体现了人类的博大智慧：借助体育，特别是竞技体育，作为一种独特的载体，在制度的约束下，将野蛮加以修饰，让它以正常面容示以大众，从而解决了人自然化的问题。然而，“竞技体育的发展史实际上是一部身体暴力演变史，身体暴力既是竞技体育的表征，也是竞技体育的本质”[12]。体育似乎不是解决“人类文明化”问题的万能钥匙。从现实的角度来看，UFC赛事被不断推崇，是当今时代竞技体育助推身体暴力在不断的冲击着人类极限，野蛮的底线在不断冲刷人们的认知上限，现阶段体育运动在追寻回归野蛮之态所带来的感官刺激，而忽视了技术本身所具有的智慧。
国际贸易法律复合人才作为重要的战略资源，直接影响我国“一带一路”倡议的实施效果。“一带一路”倡议的深入纵深推进，必然要依靠国际贸易法律实务高端人才的优质供给和有效供给。在当前全球化进一步加剧的新时期，我国要把握机遇，发展自我，就必须在国际竞争中占据先机，而人才正是我国在国际化发展进程中占据先机的重要武器。基于“一带一路”倡议视野，加强国际贸易法律复合人才法律英语教学，包含了对国际贸易人才国际视野、知识储备、专业水平、实践技能等总和义务素质能力的考量，成为我国“一带一路”倡议的关键助力。
为了解决上述传统图像分割技术中出现的困难和问题，在最近几年中，研究人员以形变模型的图像为基础对于分割算法进行了更为宽泛的研究和应用，并且取得了重大的进展。接下来对动态规则模型、活动详情模型和水平集模型的超声图像分割办法进行讨论。
竞技体育的最终目标是夺取比赛的优胜。UFC战场通常以搏杀残斗来博取眼球，并以击倒制胜，在博彩的参与下，规则除了挖眼踢裆外，并无其他技术限制。因此，UFC的竞争精神并不是胜利的喜悦，当“野蛮”的外衣太厚重时，竞争的价值就会偏离价值的轨道，比赛场成为金钱驱使下的搏斗场，运动员成为博彩奖金下的残斗者，逐渐背离竞技体育所崇尚的永不言败的精神。
3 身体技术的历史轨迹：野蛮—文明—野蛮的演变
历史总能让人清楚地回顾事实真相。通过历史的长河，我们可以在体育项目的演化中审视身体技术与其文化表意。从原始社会发展到现今，我们在不断前行中发现：在时代的更迭下，身体技术的变迁之路朝着野蛮的文明到文明的野蛮不断进驱。
原始社会，人类为了生存，与兽搏、与人斗、与自然抗争，身体的本能反应所对应的动作形成了原始格斗技术的雏形，其为了生存必然夹杂着血腥与蛮横，这也是身体格斗技术的原始之态。在古代，武力作为掠夺城池主要手段，战争中将两人之间搏斗时能有效制敌的一招一式、一拿一摔、一刺一击通过实践经验的总结，逐步的形成为一套身体格斗技术方法，使原始的兽性在你死我亡的残酷中得到极度的释放。而随着社会的不断发展，解决了低层次的需求后，人们想要追求更高层次的需求，在价值观念的引导下，原始的残暴逐渐被文明所约束，只有将野蛮抛弃在时代的洪流中，这才能彰显出时代的进步，价值追求的正向。而观赏时代的眼观需求又为野蛮找到突破洪流的借口，贴上文明的标签来展现野蛮。UFC这一项目正是以搏杀的形式来取悦大众，满足眼观的快感，也为血腥暴力找到了合理的文明借口。
毫无疑问，理性不是现代社会的专利。在所有人类社会中，甚至在最古老的原始社会，都有来自经验、逻辑和技术的思想，使人们能够理解认知中的行为意向与动机，学会制造工具和武器，狩猎等等，这就是人们所说的“理性智慧实践”。身体技术运动思维方式的普及并不妨碍这些社会的合理性。但在这样一个社会里，理性只能在非理性的环境中传播，只能用于特定的实践目的[13]。因此，理性也存在于其他社会形态中。然而，在野蛮与文明的漩涡中，UFC所呈现出的身体技术观念使人们只注重了形式，而忽视了事物发展的规律，违背了格斗技术项目本身的价值取向。
依据自然规律的发展，野蛮对人体的吸引力无疑是生存本能的自然表现。这些侵略性的本能一代又一代地遗传下来，并且在人体内固定和保留，尤其是当人类与动物王国分离时，在向现代人进化的过程中，人类仍保留着原始生存本能所保有的“野蛮”，并将其深深地隐藏在人类的身体里，随着在人类历史长河中蜕变，或是呈现在残酷搏杀的战争中，以武力的形式彰显，或是被推举至看台，以身体技术的表演形式给予观赏。
从人类身体技术运动规律的历史进程来看，综合格斗赛事的出现并非偶然。随着文明的发展、社会的进步和体育自身所蕴含的规律来看，UFC项目的出现和尊崇是体育市场化及人类感官刺激需求的必然产物。人在进化演变的过程中不断追求精神的诉求，却往往在精神的引领下被其左右，这种精神就是人类共同崇尚的文明。文明在人的发展、人与人关系上反映出社会的必然规律，历经了历史长河的洗礼，被世世代代所认同，并将其用于规范人类的思想与行为。而UFC这一奇观体育形式的出现，在规则的帮衬下，让人的原始本能被激发，在八角笼中血腥残斗，致损一方，又将人类拖入原始野蛮的技术氛围中，并被人称颂乐道，这已然违背了身体技术格斗所表达的初衷。
4 身体技术的文化探析：UFC身体倾向的文化辩析
依据尼采“存在主义”的哲学逻辑思维，文明在与野蛮的对抗中被侵压，对UFC所推崇的暴力体育形式从道德评价体系对其进行剖析似乎也不太恰当。从实际发展来看，其运行无疑是相当成功的。世界各地巨大的商业价值链和广泛的受众人群让我们很难完全否认它的存在价值。然而，“我们不能轻易否认事物的存在，也不能轻易地肯定事物的存在。”从历史思维的角度来看，UFC借助竞技体育，人类的“野蛮”开始慢慢收复其被文明侵蚀的残土，它所表现出的野蛮特征以远超于竞技体育所凸显的格斗模式，想要其继续发展，只有撕掉文明伪装下的野蛮，才能从技术本身来看待格斗项目从而看清格斗技术项目发展的本质，促使格斗技术项目朝着良性的轨道发展。为了理清格斗技术发展的变迁，我们从技术、规则、文化的视角来分析UFC格斗运动，探索身体的“野蛮”是如何突破“文明”的枷锁，回归大众视野并被接纳。
4.1 技术角度：对技击的正确解读还是对野蛮的重新塑造
UFC为各种以格斗为形式的项目提供了演示舞台，而其在鱼龙混杂的技术环境中已然丢失了格斗项目最初的技术价值追求，一味的追求血腥残暴的现场观感，却忽视了格斗技术的本真。然而，正确的技术才是科学的方法，它是通过一次次的考验总结出来，能适用且身体自身呈现的技术形态，它是人类思维智慧的阐释，对过去真技的一种提炼，只有在此基础上对其进行修饰，才能促进其向正确的轨道前行。而UFC的格斗舞台确实是对野蛮进行了重新塑造，却忽视了其技术本身所传递的技术价值。
UFC是一个名利场，金钱、名誉往往凌驾在生命之上。在巨大物质利益的诱惑和荣誉虚荣包裹下，以饱满的激情展示残斗下的快感，那些以生命为噱头的坚持不懈已然成为追名逐利下的惨痛代价。这种正能量的逆向变化也给竞技体育蒙上了灰色的阴影。而UFC竞技场所反映出来的狙杀愿景和欲望，显然会吸引人深陷其中、无法自拔。
4.2 规则角度：参与者的安全屏障还是生命线的残存
“体育不仅要给人们提供由身体‘搏斗’所带来的释放和宣泄的要求，也要确保人们在这个“斗争”中不受伤害，这就要为体育比赛制定规则”[14]。任何运动都不能牺牲人类的生命，这是文明的必然选择。规则约束在剧烈的格斗运动中尤其重要，特别是在UFC中，不能将野蛮变异下的残杀作为哗众取宠的工具，必须在尊崇生命至上的原则下来诠释运动的特殊魅力才能延长项目的生命线。
“竞技体育中的身体暴力可被视为制度化暴力，暴力的产生和消亡是由制度控制的”[15]规则约束是制度控制的主要手段，当规则约束过于“开放”时，比赛中文明与野蛮的天平就会发生倾斜。UFC赛事及其开放的规则在一定程度上默许了残斗的出现，而这种残斗的赛场内外充斥金钱博彩，如果没有赌博，这种血腥的赛事会存在吗？这种残斗的运动形式会向其他体育项目一样能够普及推广吗？显然不会。由此可见，笼斗的刺激度是当前存在的主要原因，博彩是背后的推手，这不仅满足人们感官的刺激，两个对手在八角笼中犹如未被驯化的野狮，积蓄所有本能的兽性，在被放出的那一刻兽性得到彻底的释放，野蛮也随之悄然弥漫。
4.3 文化角度:永不言败的推崇还是胜者为王的扭曲
水秧村无矿产资源，无乡镇企业，农村产业结构单一，农业是全村的支柱产业，群众依土为生，粮食作物以种植玉米、水稻为主，作物收成得不到保障。农业生产方式和劳动生产工具落后，劳动生产效率极低，农业产业化、规模化程度低。
古代人们为了生存而进行搏杀、猎杀食物，消灭对手，是天性使然，如果不需要猎杀就能生存，是不会出现血腥的打斗掠食。所以原始的天性不是茹毛饮血，而是自在的生存，当生存得到了满足，是不会去肆意杀戮，更不会去残斗取乐。而现在的UFC比赛中，在八角笼里的搏杀、拳打、脚踢、抱摔、缠斗，用血腥来展现的肢体能力，强者对弱者的疯狂进攻，身体完全成为战胜对手的工具，虽然有规则的把持，但底线已经在文明与野蛮之间，很难说这种血腥的残斗是一种文明，已跌落入文明的底线之外，只是为野蛮找了件华丽的外衣，却不能掩盖其凶残的本质，丢失了格斗本身所保有的技术价值。
就技术而言，UFC过多的追求输赢，而忽视了技术本身的作用，导致UFC陷入“四不像”的尴尬境地。而且将所有项目融合在一起，优胜劣汰可能会导致一些格斗性不强的技术从此流失，剩下的全是格斗性质较强的技术项目。从文化来看，UFC崇尚竞争对抗，过分追求输赢，忽视了技术的价值追求，这已然违背了人伦与道德。
格斗技术在发展的过程中一定不能忽略其文化价值所带来的正面效应，纵使在技术要求已经偏离了原有技术本真时，把握住其技术现象后的文化精神，以便保有正确的价值追求，才不会在演变的道路中走向异化之路。
5 身体技术的观往知来：技术回归的必然
文明在追求生存与自由的过程中逐步走向美好，在这一追求过程中，反对并阻止狼性的人与人之间的残杀。而现今的格斗项目就是在规则的保护下战胜对手，这也是文明在体育中的体现。但UFC接近于残暴的格斗形式似乎已将文明遮瑕于耳，并将野蛮愈演愈烈。
墨西哥民族和文化的本质便具有混血性（mestizo）（陶家俊，2003：4）这种混血性的文化身份是帝国主义殖民扩张和全球化的产物，体现了现代、后现代时期异质文化间的张力。（61）
人类文明演绎下的身体技术进化史，从身体角度剖析，即能诠释出理性思维的驻守，也能表现出感性徜徉的释义。正是因为有野蛮作陪衬才让文明显得高贵典雅，这使人类也如此富有魅力和内涵。李力研曰“要想避免苦痛和奴役，就必须重视人的自然化”，这恰恰映照了伟人马克思的“文明及其历史，就是自然地人化史”。但值得深思的是人类能够通过体育运动来解决生存与进化的问题，却并没有明确的指示在这一衍化的过程什么应该要摒弃。UFC的例子说明，体育运动技术在文明化程度愈升的今天，格斗技术为了博得眼球，却己渐失了“文明”积淀下的技艺，使其日趋原始的野蛮。当然，我们并不能说竞技体育必须要将野蛮的本性完全摒弃，但不能为了追求原始的野蛮而放弃文明滋养下的技术本真，将血腥与搏杀作为现代格斗价值的取向，这样一来“如果文明驯服不了横行冲撞的野蛮，社会的基本秩序将走向失序”[16]。到那时，人类的需求层次又将被迫降级，身体技术也将随之重陷野蛮的泥沼。
技术是体育运动项目的核心，其本身所体现的技术规律是无价的，它是一种身体文化、格斗文化，这种文化是一种智化的身体动作方法，充分体现出攻防格斗的技术规律。只有让技术回归原始本然，才能在运动的过程中清楚地了解其技术本质，才能使其向着正确的道路去传承和发展。立足于技术实践，回归到技术的真实，深入地体验技术，才能深刻认识体育项目的技术规律。
现代格斗技术项目在发展时要保有其本源的格斗技术规律，在高度文明化的社会体制下，对于身体技术的展现，血腥的竞争和赤裸裸的暴力行为必须受到严格的管制和约束，让格斗技术回归其技术的内部规律，摒弃“野蛮”的感性，回归至理性的“文明”。
进了放映厅，找到座位，还没等心情平静下来，柔软的坐椅就让人享受到家的舒适，环绕立体的低音炮、超清数字画面、3D特效无不吸人眼球。一部电影流畅地观赏完，再不会出现烧片的现象了。高科技的电影技术，再一次激起我对电影的热爱。
6 结语
渴望感官刺激的UFC群众已经开始设想“两人在八角笼中拼个你死我活，王者唯我”的残斗为结束，这不禁让人产生深深的忧虑。而现今UFC这项格斗运动已然要变成竞技体育猖獗暴力行为的一个缩影。借助竞技体育这条渠道，身体的“野蛮残暴”逐渐清晰，并且有愈演愈烈之势。技术与文化视角下现代格斗项目价值追求演变值得我们深思，身体技术“野蛮”的回归必须引起我们足够的警惕，未来的身体规束必须引起我们足够的思考。“罗马时代漫长的角斗行为时时在我们耳边敲响警钟，人类只有远离暴力才会迎来光明”[17]。如若按照这样的思维方式去反思，现代格斗技术在追求格斗的爆燃、激烈的场景外，应将其文化内涵与技术特征更好地诠释，并引领大众来感受文明盛宴下的格斗技术魅力。
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Cultural Analysis of Modern Combating Skills from Perspective of Free Body Techniques in View of UFC
LUO Liang1, YI Ping2, WANG Fei2
(1.Hubei Univ. of Police, Wuhan430034, China; 2. Wudangshan International College, Wuhan Sports Univ., Shiyan442700, China)
Abstract :Sports laws highlight two characteristics of the physical skills and culture through competitive sports performances. In the era of civilization, the primitive combats become popular with the help of some competitive sports events, arousing concerns about the trend of development and skills of competitive sports. In view of UFC, breakthroughs should be made to bring out better physical development, more enduring culture and intelligent technology.
Key words :physical skill; modern combat UFC; combat; sports culture
收稿日期： 2019-04-01；修回日期 2019-08-25
基金项目： 国家社会科学基金项目(18BTY005)。
第一作者简介： 罗亮(1980-)，男，湖北武汉人，副教授。研究方向：体育教育训练学。
通讯作者简介： 王飞(1969-)，男，湖北武汉人，教授。研究方向：民族传统体育。
中图分类号： G852-4
文献标识码： A
文章编号： 1000-520X(2019)10-0036-05