开栏语
顾久
设立“改革开放以来大陆儒学研究”栏目，是本刊编委之一王进教授首倡的，我们都很赞成。改革开放，不仅深刻影响了中国的经济、社会，而且深刻影响了价值取向、哲学视野等——当然也包含儒学。回首，反思总结，抬头，勉励展望，是再前行之必需。因此，本刊拟以当代儒学几位有代表性名家为专题，作较详细的评介；其实，郭齐勇、廖晓炜两先生已从学理上就四十年的儒学研究发表过文章，系统、深入而中肯。1 郭齐勇、廖晓炜：《改革开放四十年儒学研究》，《孔学堂》2018年第3期，第5～14页。 如果说郭、廖的文章，像在俯瞰儒学研究的大潮；那么我们想做的，是聚焦于其中几个“弄潮高手”。
1979年，krugman提出了早期金融危机的模型，后来经过许多学者的不断完善，出现了第一代货币危机理论。该理论主要是建立在自由的货币财政政策和固定汇率之间的不协调上。理论认为正是因为存在这种问题，就会导致资本的投机攻击。比如政府存在赤字，为了融资便会增加货币的发行，如果采用固定汇率，就会导致本币的贬值，那么如果出现货币投机攻击，外汇储备就会被耗尽，最终导致固定汇率政策的崩溃。
从以上对比分析可知，“鸿福金钻蔓绿绒”和“鸿运金钻蔓绿绒”的平均株高、株幅、主茎形态、叶片形态、叶片数差异不明显，但“鸿运金钻蔓绿绒”和“鸿福金钻蔓绿绒”不同年份和地点间的株高、株幅、主茎形态、叶片形态、叶片数均表现出显著差异(表3)，说明数量性状易受环境条件的影响，但差异有规律；与“鸿运金钻蔓绿绒”比，“鸿福金钻蔓绿绒”的主茎、叶片颜色性状从绿色变为浅橙色，不同年份间和单株间变异性状表现稳定一致，表明“鸿福金钻蔓绿绒”具有特异性、稳定性和一致性。
观潮也罢，弄潮也好，或应先回溯引发潮流之故？儒家思想在中国长期占领着主流意识形态的崇高地位，之所以被冷落，我以为，缘于一个多世纪前那几场战争。中华传统的农耕、家庭血缘、神圣礼俗、天人合一等等，有机组成的谋生、组织、行为、心态的生存系统，在与西方工业、民主、法治、科学等组建的生存系统两相匹敌时，全然没有还手之力。换句话说，包含传统儒学在内的中国文化体系，并不能保障民族的生存和发展。如马恩所言：“资产阶级……迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式……它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方。”2 马克思、恩格斯《马克思恩格斯文集》（第二集），中共中央编译局编译，人民出版社2009年版，第36页。 于是，中华仁人志士一百多年来为“救亡图存，振兴中华”而奋斗。我还以为，此中有四大变革：必需同样的武器对垒才得图存，而向西学坚船利炮，因此有洋务运动；必需有相应的制度来兼容强大，而向西学习“君主立宪”或“民主共和”，因此有戊戌变法、辛亥革命；必需新内容来振兴文化，因此向西引来“德”“赛”二先生，因此有五四运动；必需发展经济并融入世界才得富强，而向西引入市场经济，因此有四十年来前的改革开放。该历史过程，马恩称“东方从属于西方”，而李泽厚叫“西体中用”。在此背景下，儒学被怀疑遭冷遇挨批判，自有其历史合理性；而信奉儒学者于坚守中也力图申传统而救国图强，终生为国学招魂，虽昂然孑立，悲壮之中自显高贵。
于是，中国进入新时代：“救亡图存”业已完成，“振兴中华”近在眼前，所以用“中华民族伟大复兴的中国梦”来提振精神；西向一百多年，而自家挟十四亿民众五千年文明，最有可能走出一条异于欧美的新现代化之路，所以提“文化自信”“中国经验”；市场经济带来富强，也符合逻辑地带来重利益而轻道义、重个人而轻集体、重竞争而轻互助等，所以号召“人民有信仰，民族有希望，国家有力量”……值此历史时段，深掘儒学精华，对认识和改造世界、治国理政、重建道德等，确有重大历史意义。儒学新的使命在此，正所谓“应是鸿蒙借君手”。而优秀的学者们也不负使命，不失初心，砥砺而行。
本期介绍陈来先生。由其高足刘昊、张洪义和纽则圳三人撰文，分别从陈先生的先秦哲学研究、宋明理学研究和重建当代价值体系的努力三方面入手，力图勾勒出陈来先生的儒学学术成就，以及推陈出新的精神和与西学较短量长的气魄与情怀。
愿本栏目为祖国新时代文化精神建设，尽到一分微薄之力。