历史歌谣：弥足珍贵的教学素材，本文主要内容关键词为：歌谣论文,素材论文,弥足论文,珍贵论文,历史论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中学（包括中师）历史教材根据学生特点，兼顾九年义务教育小学社会科知识点的教学内容需要，采用了较多的图画，引用了一些文献资料，使教材直观生动，易于学生接受理解。这些文献资料除了大量的历史典籍、名人名言、有关历史资料有代表性的内容外，还使用了一些文学作品以及来自民间的歌谣、俚语等。这些历史歌谣更赋予教学内容以形象性和生动性，在具体教学中进行适当补充，会产生积极而显著的教学效果。其教学价值可从以下几方面简述。
一、历史歌谣是具体历史画面活生生地再现。
以中国的抗日战争为例，虽然时间已过去半个世纪，但只要一读到当年流传于民间的抗日歌谣，就把健在的革命先辈带回到那腥风血雨、烽火连天的峥嵘岁月之中，使没有经历过战争的后人体会到当时全民抗战、同仇敌忾的历史氛围。1931年“九一八”事变后，日本帝国主义侵占了东三省，炮制了傀儡政权伪“满洲国”。磐石人民唱道“日本鬼，别发疯，想占中国是作梦；汉奸把国卖，人民决不容！人民江山人民保，不准贼寇来横行，坚决赶你回东洋，一定收复我三省！”表示对貌似强大的侵略者和汉奸卖国贼的极端蔑视。民族英雄杨靖宇殉国后，英雄牺牲地黑龙江蒙江（后改为靖宇）县流传着《靖宇美名万世留》：“蒙江水流不到头，靖宇美名万世留，为国为民把身献，百姓永远记心头。”卢沟桥事变后，日本帝国主义对中国发动全面进攻，在华夏大地上制造了无数骇人听闻的惨案。太行山区有：“太行山上月光亮，照遍我村庄。敌人来了烧杀奸淫又抢粮，吃也没有吃，穿也没有穿，一家老少哭哭啼啼到处流浪。”（《月光照村庄》）湖北大冶“鬼子来了一阵沙，黄沙千里无人家；鬼子来了像洪水，洪水过后万物毁。”樊口：“日本鬼子真该死，丧尽人性狗不如，抓着小娃当纸撕，碰着老太也奸污，惨把人身用刀锯，地下血水流成渠。……”受尽残害的中国老百姓诅咒敌人：“日本鬼，喝凉水；坐火车，压断腿；坐轮船，沉了底；坐飞机，摔个死；露露头，挨枪子。”（山东鲁西南）“谁是害人大王八，汪精卫，还有他爪牙！爬在鬼子裤裆下，签了字，画了押，存心出卖我中华。打倒它，打倒它，打倒汉奸汪精卫，打倒害人大王八！”（山东鲁西南）在中国共产党倡导下，全民族抗日统一战线建立起来，中国共产党和她领导的人民军队八路军和新四军成为抗日战争的中流砥柱，成为人民心中的红太阳。山西庄稼汉唱：“日本鬼子烧又杀，人民苦难重；延安府，出救星，来了恩人毛泽东，带来八路军。”（《延安出救星》）“英勇善战八路军，平型关上逞英雄，坂垣师团被歼灭，抗战史上第一功。”（山西繁峙《平型关上逞英雄》）湖北武昌有“见鬼子，像猛虎，见百姓，像闺女，新四军的战士哟，真是人民的好儿子！”（《真是人民的好儿子》）皖南当涂“鬼子扫荡吃了亏，连滚带爬向后退，新四军来了个大包围，装下一袋死乌龟。”（《鬼子被包围》）进入战略相持阶段后，日本强盗逐渐陷入了人民战争的汪洋大海，被打得焦头烂额，狼狈不堪，一些歌谣描绘了这些侵略者的丑态：“日本人，真不行，缺少粮草和救兵；
天天钻在据点里，心惊肉跳光念经。日日想回家；晚上怕雷崩，哎哟哟，怕的就是八路军”（山西太行）“蚂儿菜，就地爬，鬼子认我干爸爸（1943年后，日寇惧怕八路军的强大，侵略气焰下降，驻在游击区内的日本兵，常有认中国老百姓为干爸爸的）。我问‘你要做什么？’鬼子伸手比个大：‘八路大大的，我的小小的；爸爸的有，我的死的没有。’”（冀南）战争年代，人民军队和老百姓结下了深厚的鱼水情谊。人民踊跃支前，踊跃参战，实践了毛泽东在《论持久战》中所说的“兵民是胜利之本”。“天灵灵，地灵灵，八路快来救性命！”（胶东）“太阳出来红又红，闺女媳妇闹哄哄，你裁我剪忙又忙，俺给八路军做衣裳。”（鲁西南）“一篮鸡蛋五六斤，大妈提篮笑吟吟，别怪大妈跑得快，慰劳亲人新四军。”（苏北建湖）“雁翎队，是神兵；来无影，去无踪。苇塘里边拉战线，打得鬼子叫祖宗。……”（河北白洋淀）“飞虎队，真少找，登火车，本领高，杀鬼子如同割青草，铁道线上任意跑……”（鲁西南）抗战胜利，举国狂欢，人民用歌谣记录了当时狂喜的心情和场面：“抗战得胜利，大家都欢喜，弟弟说多亏八路军，哥哥说多亏毛主席。庆祝胜利喜盈盈，家家结彩挂红灯，东街演习扭秧歌，西街锣鼓不住声。”（鲁西南）……
新中国成立后，开始了大规模的社会主义建设，并取得举世瞩目的巨大成就。但由于进行的是一场前所未有的伟大事业，加之当时中共中央主要领导人指导思想的失误，因此走了不少弯路。1958年大跃进运动即是一例。当时，以高指标、瞎指挥、浮夸风和“共产风”为主要标志的“左”倾错误严重泛滥，即使从山西晋南一隅的民谣中，我们也可窥见一斑。如山西吉县的《一天等于二十年》：“中央公布总路线，跳下快马坐火箭，新的纪录纷纷传，报喜锣鼓敲破天，原子时代搞建设，一天等于二十年。”临猗县：“谁说我们笨，不如西洋人，有了总路线，美英落后尘。”隰县：“只要我们一动手，泰山扔到海里头；只要我们一动手，天河拉到地跟头；只要我们一动手，山神送来金砖头；只要我们一动手，土地敬出大馒头。”运城地区：“共产主义是天堂，人民公社作桥梁，粮食堆积如天梯，步步高升永乐乡。”……这些歌谣，形象地再现了那个特定时代的历史。
二、历史歌谣产生于民间，是历史的真实写照。
历史唯物主义认为，历史是人民创造的，五千年来的人类文明史也无可置疑地证明了这一点，人民不仅是物质财富的创造者，也是精神财富的创造者。除此之外，人民群众还是社会发展变化的决定力量。恩格斯说：17、18世纪在美、法、德“所有三次资产阶级大起义中，都是农民提供了战斗部队……无论如何，如果没有这种自耕农和城市平民，单单资产阶级决不会把斗争进行到底”（《马克思恩格斯全集》第18卷第392页）。毛泽东说：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”一部源远流长波澜壮阔的中国历史，无论古代还是近代，朝代的更迭，经济的发展，社会的进步，无不与人民的作用息息相关。解放战争时期，人民群众踊跃支前，成为正义战胜邪恶的民心向背的决定因素。身经百战的陈毅元帅说，淮海战役的胜利是“人民用小车推出来的”。产生于人民中间的历史歌谣，最真实、最朴实地表达了他们的爱憎情感，记录了特定历史时代最生动的画面。夏朝末，夏王桀荒淫无道，人民恨之入骨，谣曰：“时日曷丧，予与汝偕亡。”后人读此，不难想象当时民怨沸腾的情景。明末农民大起义，更有歌谣颂李自成：“朝求升，暮求合，近来贫汉难存活；早早开门迎闯王，管教大小都欢悦。”（清计六奇《明季北略》卷23）反映了贫苦人民欢迎义军的深刻原因。到近代第二次鸦片战争期间，两广总督叶名琛昏聩至及，将广州城拱手送与英法联军。时人嘲叶名琛谣：“不战、不和、不守、不降、不死、不走。二十四史翻完，千载奇人未有。”呈现出整个清朝统治者的腐败无能。20世纪上半叶，中国共产党领导人民推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山，使中国重新获得独立和尊严，中国人民从此站起来了。歌颂中国共产党的民谣如前所述，更是数不胜数。1975年，在安徽流传着这样一首民谣：“要吃米，找万里。”反映了被极“左”路线戕害的中国人民渴望改革开放的良好愿望。至于党的第二代领导核心邓小平同志的名言“白猫黄猫，逮住老鼠就是好猫”，则在民间演变成了“白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫”，充分显示出人民对邓小平同志和他所身体力行的改革开放伟业的敬仰和信赖。
历史歌谣来自民间，来自广大的人民群众。它很大程度上反映了过去历史的真实性。
三、历史歌谣在实际教学中的作用。
历史歌谣可作为历史教学内容及教学方法的有益补充。“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东”“解放区的天是明朗的天”“没有共产党就没有新中国”这些发自人民肺腑的声音胜过千言万语的解释。歌谣通俗易懂，琅琅上口，根据教学内容恰当地引用，学生不仅会倾听讲解，而且会争相传抄，朗朗吟诵，使学习兴趣倍增。历史歌谣的引用也是历史直观教学的一种手段。它不是画图（影视资料）又胜似图画，真实、形象，又富有幽默感，使课堂气氛活跃。一些历史歌谣（如《月光照村庄》）还可启发学生的想象力，促其形象思维的强化。如同阅读诗歌、小说等文学作品，绘声绘色的历史歌谣会使学生插上想象的翅膀，飞到当年历史事件发生的氛围内，由此便不难理解许多历史现象和历史大事发展的前因后果的必然性，并培养他们运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点和方法观察分析历史现象的能力，进行革命传统和爱国主义教育。历史事件的过去性和久远性从歌谣中一目了然，从而使歌谣成为语言历史“文物”，具体教学时可信“口”拈来，“操作”简便，其教学效果是其他的直观教学手段所不能替代的。
因此，把历史歌谣应用到历史课堂教学中去，对学生加深学习印象，巩固学习效果，尤其是提高思想认识能起到重要的作用。