一、对话与文艺学的发展——读钱中文《文学理论:走向交往对话的时代》（论文文献综述）
楠丁[1]（2021）在《中国新时期以来文论语境下的文学主体性理论研究》文中研究表明文学主体性理论是我国新时期文论建设中的重要问题,它的提出及其引发的争论乃至它的创新和发展都与我国新时期的文论语境息息相关。在一元化文论语境中,人的重新发现成为主流思潮,文论界急需一个不同于机械反映论的新思路。刘再复首倡的文学主体性理论通过对主体的个体性、精神性和能动性的强调对机械反映论进行了冲击。然而,还未独立分化的语境现状导致文学主体性理论对西方文论和传统文论的某些概念和范畴进行了不当运用;二元对立思维模式的影响使得文学主体性理论在拨正机械反映论对客体的过度强调时,又将主体作用进行了夸大。因此,文论界展开了对文学主体性理论的论争,论争的实质是其与马克思主义文论之间的关系。在多元化文论语境中,文论形成了多元分立的态势,学者们对文学主体性理论的研究也产生了变化:研究视角从其与马克思主义文论之间关系的研究转向对其内部结构的研究;研究态度也从八十年代激烈热忱的论争性态度变为冷静审慎的学术性态度。此外,理论家还对西方文论进行了深入研究,进而拨正了文学主体性理论对一些西方文论概念和范畴的不当运用。在对话性文论语境中,全球化趋势日益明显,理论家们开始关注各个文论的互动和对话,特别是中西文论的互动对话。他们试图将中国文论和西方文论结合起来,从而建构符合新语境的文论结构。其中,学界对文学主体性理论的创新性发展主要表现在两方面:一是超越了文学主体性理论的主客对立思维模式,从主体间的关系去建构的文学主体间性理论;二是超越了文学主体性理论对主体精神感性价值的过度强调,以融合了感性和理性的人文精神为核心的新理性精神。
谭诗民[2]（2019）在《中国当代文学理论审美范式研究》文中指出20世纪中国当代文学理论研究中存在社会政治、审美和文化研究三种主导型的理论范式,它们共同构成了中国当代文学理论知识生产的思想根基和知识讲述的基本模式。三种范式的独立存在、相互连接或理论转型反映了中国当代文学理论发展整体的理论景观,折射出中国文化发展和社会变迁总体的时代风貌。无论是从理论的完备程度,逻辑的严密程度,还是影响的范围广度,以及研究者对理论的热衷态度,中国当代文学理论审美范式都占有显着的位置,具有突出的优势。因而也是当下文学理论研究回溯和反思的热点话题和关键论域。新时期以来,一大批学者就文学审美问题或文学审美论进行了研究和探索,取得了丰硕的成果和业绩,但从范式研究的角度对中国当代文学理论审美范式作本体研究和系统阐释的成果还相对略显单薄和滞后。本文选取“中国当代文学理论审美范式”作为研究对象,试图分析此一文学理论范式的基本内涵、历史形成、理论类型和实践范例。文章认为,中国当代文学理论审美范式主要是指兴起于20世纪80年代初期,成熟于80年代中后期,于90年代在消费社会建立和大众文化崛起中被文化研究所替代的一种文学理论研究模式和话语模型。它主张从文学审美特性角度切入阐释文学活动,构建文学理论知识系统,突出文学活动与美或审美的深刻关联与内在贯通,将文学理论的知识讲述限定在文学审美特性的具体阐释和理论说明上。审美范式肯定文学艺术的本质是审美,审美性是文学艺术区别于其他人类精神产品的重要特征和关键因素。文学的审美特性主要体现在文学自身的情感特性、语言特性、形式构造和符号创造等方面。其中,文学的情感性是审美范式的关键性特征。文学的是表现情感的,以情感人是文学艺术的根本属性,对文学艺术的审美评价就是情感评价,即中国当代文学审美范式是一种主情的文学理论范式。基于文献的梳理和理论的思考,文章具体开展了以下几个方面的研究:第一章主要阐释中国当代文学理论审美范式的基本内涵。主要对“范式”“文学理论范式”与“文学理论审美范式”概念的梳理和阐释。“范式”是“一个科学集体所共有的全部规定”,是特定集体成员所共同的理论信仰、公认的价值规范和固定的技术路线的总和。它是某一时期内人们普遍认同的某种自明性的“精神景观”类型,是人们进行某种思想和理论活动不自觉的深层预设。它规定了人们活动的深度、宽度和范围,也是特定的话语系统产生的理论模型。“范式”次一级的意义是指“范例”,即科学共同体在研究中所处理的具体谜题及其解答所形成的具体实例。“审美范式”是一定时期内作为艺术整体所呈现出来的共同遵循的普遍审美价值取向的原则。在某种审美范式之下,共同体成员会一再反复地遵循相同的美学价值取向和一再重复使用相同的美学概念,人们的审美观念和审美表达是在某种自明性的预设和前提的控制下完成的。第二章分析中国当代文学理论审美范式的历史形成。中国当代文学理论审美范式的兴起是建立在反思文学理论社会政治范式的基础上的。“为文艺正名”重新审视了文学与政治的关系问题,确定了文学的独立性地位,为审美范式的建立提供了理论前提;人道主义讨论使人的主体性得到伸张,文学的情感性得以突出,为审美范式的建立提供了哲学基础;而20世纪80年代的“美学热”无论是从思想上,还是在方法上都为审美范式的建立提供了思想支持和学科参照。第三章概括中国当代文学理论审美范式的理论类型。中国当代文学理论审美范式存在三种主要的理论类型,即意识形态的文学审美观、语言形式论的文学审美观和内在超越论的文学审美观。意识形态论的文学审美观包括文学“审美反映论”和“审美意识形态论”,是中国当代文学理论研究者在坚持马克思主义基本理论前提下,总结中国现代文学理论进程正反两方面经验,根据文学艺术发展实际的理论创新,是中国当代文学理论审美范式的主导理论形态。语言形式论的文学观念受西方“语言论”转向大潮下形成的形式主义、“新批评”研究以及结构主义影响,主要关注文学的语言结构、形式特征和符号创造等问题,可分为语言本体的文学审美观、形式本体的文学审美观和符号本体的文学审美观。内在超越论的文学审美观是在马克思主义实践哲学的基础上,吸收西方存在主义哲学和生命哲学研究成果而提出的一种文学审美观。它主要关注文学在超越现实生活、构建理想王国、实现个人自由和体现终极关怀方面的价值和作用。超越论文学审美观更加注重文学在人的精神层面所具有的价值和意义,是对文学审美观念的更进一步的发展,客观上也造成了文学审美与现实生活的分离,文学审美逐渐走向极端,成为新兴的文化研究对文学审美论反驳和攻击的主要突破口。第四章分析中国当代文学理论审美范式的实践范例。本章认为,童庆炳先生为代表的文学“审美派”所开创的“文学审美特征论”是中国当代文学理论审美范式的典型范例。它以其理论的完备性、解释的有效性、操作的实用性和传播的广泛性为中国当代文学理论的审美建构和文学作品的审美阐释提供了具体的分析方法和操作案例。“文学审美特征论”将文学审美放在人类特有的生活活动进程中定位,认为审美是人类特有的一种精神活动,是人类掌握世界的一种独有方式,文学审美贯穿人类活动始终。审美本质上是文学各个部分相互综合联系整体生成的一种“格式塔质”。在此理论认识的基础上,“文学审美特征论”系统地分析了文学作品的审美结构和文学接受的审美过程。将文学观念构成中的审美意识形态论、语言形式论和内在超越论统一于“文学活动审美特征论”。结语主要反思了中国当代文学理论审美范式的理论局限,进而希望在文学理论审美范式的多元建构与中国当代文学理论建设的关系探索中,找到一条以审美阐释为核心构建中国当代文学理论话语模式的思路。即在坚持审美阐释基本原则的前提下,既坚持文学理论的思辨性,又发展文学批评的有效性;既坚持文学理论的知识讲授性,又发展文学审美的价值创造性。
牟方磊[3]（2019）在《开放与突破——新时期中国特色文学理论的建构与研究回瞻》文中指出新时期中国特色文学理论的建构与研究密集指向以下论域:中国特色文学理论的内涵界定、历史分期、发展线索;中国特色文学理论的思想资源、建构路径、现实基础;中国特色文学理论的问题意识、思维方式、话语方式、方法论问题;中国特色文学理论的理论基点、重要体系、重要学科、热点问题;中国特色文学理论的成绩、缺憾、最新发展;等等。围绕以上论域,学界在基本文献的审读、历史语境的还原、理论和文化影响因子的探寻等方面已经做了不少基础性工作。新时期中国特色文学理论的建构与研究之成绩体现为研究视野多样而灵活,具有鲜明的反思性;研究成果丰厚而扎实,具有明确的指向性;研究范式有效而多元,具有明显的互补性。但在研究的全息性体系性专门性、对中国特色文学理论建构"历史经验"的深入挖掘、还原文献的历史语境和凸显文献当下语境的融合等方面,新时期中国特色文学理论之建构研究还有待深化与拓展。
肖明华[4]（2019）在《作为学科反思的当代文学理论史书写个案》文中研究指明在晚近二十余年的文艺学学科反思中,出现了一种以书写学科历史的形式来展开学科反思的做法。综观之,历史书写的学科反思往往有时段差异,但重要的往往是百年、六十年和三十年等几种时段的书写。选取其中个案予以分析,是十分必要的。它对于养成文学理论知识生产的历史感和自觉性有重要意义,并有助于文学理论学科听取到建设性的有价值意见。因此,这种文艺学学科反思是值得学界予以关注的。同时,文艺学学科历史的书写也有必要在学科反思的框架下来实践和认知,否则其意义恐怕得不到彰显。
刘玉琼[5]（2018）在《钱中文交往对话理论研究》文中研究表明钱中文先生是当代具有重要影响力的文艺理论家,他对当代文论的贡献体现在两个方面:一是他自身富有原创力的学术研究,二是他主持的关于文艺方法论以及文艺理论建设丛书工程。钱中文先生以历史唯物主义大视野,高度敬业的精神,开阔的学术胸襟,严谨的学风,提出并证明了一系列新思想、新观念、新论点,大大丰富了中国当代文艺思想。他在新时期提出的文论思想大致可以概括为以下四个方面:审美意识形态论、文学理论的现代性、新理性精神文学论、交往对话理论。本文以钱中文的交往对话理论作为研究对象,研读钱中文的着作、论文以及众多专家学者对钱中文交往对话理论的评论,分析归纳交往对话理论的来源、理论内涵、及该理论与钱中文新时代其它理论的关系,力图对这一理论命题的理论和现实意义加以思考和探讨。本文主要分为三个部分:第一部分是引言,介绍有关钱中文的研究现状。第二部分是本文的主体,共四章。第一章是“钱中文交往对话理论提出的来源”,来源主要有两个,一是巴赫金的交往对话理论,二是哈贝马斯的交往行动理论。第二章是“钱中文交往对话理论的具体内涵”,笔者把钱中文交往对话理论的具体内涵界定为以下四个方面:交往对话是一种思维方式、交往对话是人的实际存在方式、交往对话是文学理论发展的途径、交往对话是文艺创作的指导原则。第三章是“钱中文交往对话理论与钱中文其它理论命题的关系”,主要探讨交往对话理论与“文学是审美意识形态”、“文学理论的现代性”、“新理性精神文学论”三者的关系。第四章是“关于钱中文交往对话理论的思考和认识”,分析交往对话理论对当今文学理论发展的启示意义、对当今文化交流的启示意义、对当今文学繁荣与发展的启示意义以及对当今社会的启示意义。第三部分是结语,是笔者对交往对话理论提出了自己的拙见并设想了该理论未来的发展。
李圣[6]（2017）在《巴赫金文学理论与90年代后中国文学批评话语的建构》文中认为前苏联文论家巴赫金的批评话语以其哲学思想为基础,立足于文本,成为批评理论与实践结合的成功范例。中国的批评者运用巴赫金批评概念阐释中国文学文本和文学观念,对90年代后中国文学批评话语的建构具有重要的意义。本论文共分六章,分别论述了巴赫金的复调批评、狂欢批评和对话批评在90年代后中国文学观念和批评话语转型的语境下,如何革新了中国文学批评话语,为中国文论的重新整合提供了新的思路。论文的绪论首先对巴赫金的学术历程进行简要的回顾,介绍了巴赫金重要的批评理论和概念。接下来,研究了巴赫金文学理论与90年代后中国文学批评话语建构间的关系,指出巴赫金的批评理论深刻地影响和改变了中国文学批评话语的面貌,为中国文学批评与西方文论间对话提供了基础。此外,还对本选题的研究现状、研究内容、基本思路、研究意义和学术价值进行了梳理和阐释。第一章,巴赫金的复调批评。巴赫金复调理论最先引入中国,引发了作者问题和现实主义问题的讨论。巴赫金重视批评者的“主体性”,强调主人公与作者间的平等对话的地位。90年代后,先锋小说革新了叙事的观念,以复调的叙事来实现文学观念的多元。巴赫金的复调批评立足于文本,可以有效地解读先锋小说的“主人公”问题和叙事方式的转变。第二章,民间批评话语。90年代后,大众文化与消费社会的出现,启蒙主体面临着解构的命运。陈思和以民间文学的理想为知识分子建构了一个审美空间,巴赫金民间理论中包含着的人文精神,为中国民间批评话语和小说诗性体裁的建构提供了基础。第三章,后现代批评话语。巴赫金批评话语以边缘的视角和多元化立场形成了解构性质的批评话语,符合90年代后中国文学反规训的文学创作潮流。巴赫金对官方权威的戏谑化修辞,被中国批评者广泛运用于对先锋小说和新历史小说的的解读过程中。第四章,大众文化批评。90年代后,中国进入到大众文化和消费文化时代,巴赫金的狂欢批评话语被泛化地运用于解读中国当代大众文化现象当中,被误读成为大众休闲文化的注脚。在消费社会,身体话语的革命性和颠覆性淡化,被个人化及欲望化替代。巴赫金的怪诞身体话语超越了个体化的视角,使中国的身体批评重返对生命感性的关注。第五章,媒体批评。传媒时代的技术革新,打开了封闭的文本,巴赫金文本理论中的文本间性思想,使媒体文本既具有间性特征又不丧失其“主体性”。巴赫金文本理论中体现的“互文性”和广场话语中的多元性成为媒介时代网络批评的关键词。媒体技术使网络批评成为了草根话语的自由言说的广场,其中的颠覆性与反抗性正契合了巴赫金广场话语对正统权威的消解。第六章,文化批评。90年代后,中国文学批评“向外转”,走向了文化批评。在中国的文化批评谱系中,出现了文化研究和文化诗学这两个重要的流脉。巴赫金的文化批评,强调文本艺术性与意识形态性的结合,以“主体性”和“文学性”为中国文化研究和文化诗学的建构提供了有益的理论借鉴。
彭海云[7]（2011）在《从“审美反映论”到“综合创新论”——对文艺学30年发展历程透视及建设的思考》文中研究指明上世纪70年代末80年代初,中国进入了"文革"后的新时期,至今已经是三十多年。在这三十多年里,中国社会发生了剧烈的转型,反映在文艺学领域亦是如此,无论是文学研究观念还是方法,都有了较大的变化。在我看来,总体而言,这一期间的文艺学发展经过了由一到多,再由多到合的艰难历程。即由改革前的"反映论"一家独大,主导文坛到上世纪80年代"主体论"、"审美论"等流派的百家争鸣、众声喧哗式解说再到上世纪90年代后,在观念分化、多元竞争的基础上,渐次呈现出来的是一种走向交流对话、综合创新的发展态势。
刘方喜[8]（2011）在《批判·对话·整合:钱中文文艺思想及其学术贡献概论》文中认为在中国当代学术思想史及全球化语境中,钱中文是新时期中国文艺学学科建设和发展的重要组织者、推动者,他在外国理论资源引进与研究、国内研究理论成果的出版与推广等方面作出了重要学术贡献。他倡导并践行在批判、对话中超越非此即彼的二元对立思维方式的综合创新的方法论,并在对巴赫金的研究中将其提升到人文科学方法论的交往对话主义的哲学人类学高度。由"审美意识形态"、"新理性精神"等一系列范畴构成的钱中文自成一体的文艺思想体系,在现实与理论等方面具有多重意义和价值。
李世涛[9]（2011）在《理性危机中的重建——钱中文的“新理性精神文学论”》文中指出在20世纪（尤其是20世纪后半叶）,西方与中国的理性都大致经历了被崇拜、畸形发展、泛滥到几乎遭受抛弃的命运。面对理性的危机、感性泛滥的中国现实,钱中文提出了"新理性精神",重新矫正了理性与感性、非理性、反理想的关系,以恢复理性的活力;他还把"新理性精神"落实到文学艺术上,提出了系统的"新理性精神文学论"。"新理性精神文学论"具有强烈的现实针对性和问题意识,并以其丰富的内涵回应文学艺术、价值、道德领域的困境,促进了人文理性的价值重建,至今仍具有其现实意义和理论价值。
邓科超[10]（2010）在《新理性精神文学论探讨》文中进行了进一步梳理在上世纪90年代,面对当时文学欲望化、消费化与平面化的不良倾向,钱中文、许明等人文知识分子接续着九十年代“人文精神大讨论”的思想星火,提出了“新理性精神文学论”,旨在以文学的“新理性精神”来疗救文学的病症,重建文学艺术的思想之根,以引导文学走向积极健康的现代性之路。本文认为,“新理性精神”扬弃了西方思想启蒙以来的各种理性主义思潮和尼采、叔本华等为代表的非理性及反理性主义思潮,批判地继承了中外人文精神中的重要思想资源,脱胎而出,构建起自身的理论体系。本文在回顾“新理性精神”的思想来源和时代背景的前提下,围绕“新理性精神”的三个理论维度:以“新人文精神”为核心和血肉、以“现代性”为指导、以“交往对话”为思维方式,重点阐释了各自的理论内涵和彼此的逻辑关联,并强调指出“新理性精神”是以我为主导基础上的一种对人类一切有价值东西实行兼容并包的、开放的实践理性。本文指出“新理性精神”与文学理论融合生成的“新理性精神文学论”秉持了马克思主义人学的基本立场和唯物史观的基本原则,辩证地整合了马克思主义文学批评的美学观点和历史观点,吸收了新时期以来关于文学审美特性的论争和九十年代“人文精神大讨论”的思想成果,融合了西方的文学“现代性”理论和“交往对话”理论,是一种宏观、综合、立体、创新的当代文论形态,具有强烈的现实性、批判性和学理性。“新理性精神”的提出在学术界产生了较大反响,本文站在客观公允的立场上,对“新理性精神”引发的讨论进行了观照和梳理,探讨了争论的意义,总结出讨论所取得的成果,以及可能存在的不足,力求为今后的研究提供有益的借鉴。本文在此基础上,进一步超越出来,将“新理性精神文学论”置放在当代中国文论和文学发展的整体视野中加以观审,分析了“新理性精神文学论”对当代文论建设和当代文学健康发展的指导性意义。
二、对话与文艺学的发展——读钱中文《文学理论:走向交往对话的时代》（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、对话与文艺学的发展——读钱中文《文学理论:走向交往对话的时代》（论文提纲范文）
（1）中国新时期以来文论语境下的文学主体性理论研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| (一)选题缘起和研究价值 |
| (二)文献综述与创新之处 |
| (三)研究思路和研究方法 |
| 一、一元化文论语境下文学主体性理论的提出 |
| (一)中国新时期一元化文论语境 |
| (二)文学主体性理论的登场 |
| 1.宣扬主体“个体性” |
| 2.重视主体“精神性” |
| 3.强调主体“能动性” |
| (三)文学主体性理论引发的论争 |
| 1.“内外”之分的论争 |
| 2.主客关系的论争 |
| 3.“对象主体”的论争 |
| 小结 |
| 二、多元化文论语境下文学主体性理论的反思 |
| (一)中国新时期多元化文论语境 |
| (二)文学主体性理论的反思 |
| 1.对李泽厚“主体论”的简化 |
| 2.对创造主体精神功能的夸大 |
| 3.对对象主体概念阐释的误差 |
| 4.对接受主体能动价值的神化 |
| 小结 |
| 三、对话性文论语境下文学主体性理论的发展 |
| (一)中国新时期对话性文论语境 |
| (二)文学主体性理论的发展 |
| 1.主客关系的间性阐释 |
| 2.主体精神的理性提升 |
| 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
（2）中国当代文学理论审美范式研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、论文选题的理由或意义 |
| 二、国内外研究的现状及趋势 |
| (一) 国内研究综述 |
| (二) 国外研究概况 |
| 三、研究目标、研究内容和拟解决的关键问题 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究内容及论文框架 |
| (三) 拟解决的关键问题 |
| 四、拟采取的研究方法、研究手段及创新 |
| (一) 拟采取的研究方法、研究手段、技术路线 |
| (二) 本论文的创新之处 |
| 第一章 中国当代文学理论审美范式的基本内涵 |
| 第一节 “范式”与文学理论范式 |
| 一、“范式”概念及其理论内涵 |
| 二、文学理论范式的内涵与演变 |
| 三、范式创造是文学理论知识生产的核心 |
| 第二节 中国当代文学理论审美范式 |
| 一、中国当代文学理论审美范式的基本内涵 |
| 二、中国当代文学理论审美范式的理论渊源 |
| 第二章 中国当代文学理论审美范式的历史形成 |
| 第一节 为文艺正名:审美范式建立的理论前提 |
| 一、社会政治范式:理论来源、特征与局限 |
| 二、为文艺正名:文艺与政治关系的再审视 |
| 第二节 人道主义理论:审美范式建立的哲学基础 |
| 一、文学是人学:早期中国文学理论中的人学思想 |
| 二、《手稿》讨论:马克思主义的人道主义哲学基础 |
| 第三节 美学大讨论:审美范式建立的学科参照 |
| 一、20世纪中国美学讨论的基本问题和影响 |
| 二、美学讨论与文学审美主体性原则的建立 |
| 第三章 中国当代文学理论审美范式的理论类型 |
| 第一节 意识形态论的文学审美观 |
| 一、文学与意识形态关系的论争 |
| 二、“审美反映论”的文学观 |
| 三、“审美意识形态”论的文学观 |
| 第二节 语言形式论的文学审美观 |
| 一、形式本体论的文学审美观 |
| 二、语言本体论的文学审美观 |
| 三、符号本体论的文学审美观 |
| 第三节 内在超越论的文学审美观 |
| 一、超越论文学审美观的理论基础 |
| 二、审美超越与自由生存 |
| 三、审美超越与终极关怀 |
| 第四章 中国当代文学理论审美范式的实践范例 |
| 第一节 文学活动的审美本质 |
| 一、审美是人类特有的精神活动 |
| 二、审美和文学的审美本质 |
| 三、审美贯穿文学活动始终 |
| 第二节 文学作品的审美结构 |
| 一、文学的“格式塔质”和审美本质 |
| 二、内容与形式的相互征服:“美在于内容与形式的交涉部” |
| 第三节 文学接受的审美阐释 |
| 一、文学审美接受的心理机制 |
| 二、文学审美接受本质上是一种精神家园的复归 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间科研成果 |
（3）开放与突破——新时期中国特色文学理论的建构与研究回瞻（论文提纲范文）
| 一中国特色文学理论的内涵界定、历史分期与发展线索 |
| (一)中国特色文学理论的内涵界定 |
| (二)中国特色文学理论的历史分期 |
| (三)中国特色文学理论的发展线索 |
| 二新时期以来中国特色文学理论建构的思想资源、建构路径与现实基础 |
| (一)新时期以来中国特色文学理论建构的思想资源 |
| 1. 以马列文论为底基 |
| 2. 以西方文论为底基 |
| 3. 以中国古代文论为底基 |
| 4. 以中国近现代文论为底基 |
| (二)新时期以来中国特色文学理论的建构路径 |
| (三)新时期以来中国特色文学理论建构的现实基础 |
| 三新时期中国特色文学理论建构的问题意识、思维话语方式与方法论问题 |
| (一)新时期以来中国特色文学理论建构的问题意识 |
| (二)新时期以来中国特色文学理论建构的思维方式 |
| (三)中国特色文学理论建构的话语方式 |
| (四)中国特色文学理论建构的方法论问题 |
| 四中国特色文学理论建构的理论基点、重要体系、重要学科与热点问题 |
| (一)中国特色文学理论建构的理论基点 |
| (二)中国特色文学理论建构的重要体系 |
| (三)中国特色文学理论建构的重要学科 |
| (四)中国特色文学理论建构的热点问题 |
| 五中国特色文学理论建构的成绩、缺憾与最新进展 |
| (一)中国特色文学理论建构的成绩与缺憾 |
| (二)中国特色文学理论建构的最新进展 |
（4）作为学科反思的当代文学理论史书写个案（论文提纲范文）
| 一、三十年时段中的文艺学学科历史书写及其学科反思 |
| 二、六十年时段中的文艺学学科历史书写及其学科反思 |
| 三、百年时段中的文艺学学科历史书写及其学科反思 |
（5）钱中文交往对话理论研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 第一章 钱中文交往对话理论的来源 |
| 第一节 对巴赫金交往对话理论的探索过程 |
| 一、开采:钱中文的巴赫金研究 |
| 二、吸纳:从对话方法到对话立场 |
| 三、创新:钱中文交往对话理论的提出 |
| 第二节 哈贝马斯交往行动理论的影响与启迪 |
| 一、现代批判诠释学的影响 |
| 二、交往对话思想的启迪 |
| 第二章 钱中文交往对话理论的具体内涵 |
| 第一节 交往对话是一种思维方式 |
| 一、具有价值判断的亦此亦彼的思维方式 |
| 二、宽容、综合的思维方式 |
| 三、激活创新的思维方式 |
| 第二节 交往对话是人的实际存在方式 |
| 一、哲学人类学中的交往对话 |
| 二、诠释学中的交往对话 |
| 三、交往对话是具有人文科学性质的 |
| 第三节 交往对话是文学理论发展的途径 |
| 一、贯通的现代性与开放的自主性 |
| 二、中外文论的交往对话 |
| 第四节 交往对话是文艺创作的基本原则 |
| 一、现实主义与现代主义创作原则 |
| 二、文学创作与人文精神的交往对话 |
| 三、文学本体的审美内涵与语言形式的交往对话 |
| 第三章 交往对话理论与其它理论命题的关系 |
| 第一节 交往对话与“文学是审美意识形态”理论 |
| 一、“文学是审美意识形态”理论是基础 |
| 二、“审美意识形态论”突破与发展的关键 |
| 第二节 交往对话与“文学理论的现代性” |
| 一、“文学理论现代性“的精神实质 |
| 二、“文学理论现代性”的内在尺度与精神诉求 |
| 第三节 交往对话与“新理性精神文学论” |
| 一、“新理性精神文学论”坚持的学理品质 |
| 二、“新理性精神文学论”构架的思维方式 |
| 第四章 关于钱中文交往对话理论的思考与认识 |
| 第一节 交往对话理论对当今文学理论发展的启示意义 |
| 第二节 交往对话理论对当今文化交流的启示意义 |
| 第三节 交往对话理论对当今文学繁荣发展的启示意义 |
| 第四节 交往对话理论对当下社会的启示意义 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 发表论文 |
（6）巴赫金文学理论与90年代后中国文学批评话语的建构（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、巴赫金的学术历程 |
| 二、巴赫金文论与中国90年代后文学批评话语 |
| （一）复调批评 |
| （二）民间批评 |
| （三）大众文化批评 |
| （四）媒介批评 |
| （五）对话批评 |
| （六）文化批评 |
| 三、研究现状 |
| 四、理论框架 |
| 注释 |
| 第一章 复调批评：“主体间性”与文体革新 |
| 一、“主体间性”与主人公 |
| （一）作为前史的“主体性” |
| （二）“主人公”问题的论争 |
| （三）先锋小说中的“叙述者” |
| 二、复调文体与先锋小说 |
| 注释 |
| 第二章 民间话语：审美批评与诗性体裁 |
| 一、民间话语的建构 |
| 二、民间理论“粗鄙化”质疑 |
| 三、民间视野下的莫言批评 |
| （一）审美人类学视野 |
| （二）身体的感性经验 |
| （三）民间“诗性体裁” |
| 注释 |
| 第三章 后现代批评：先锋叙事与历史解构 |
| 一、后现代批评话语 |
| （一）文化转型 |
| （二）解构主义 |
| （三）多元建构 |
| 二、新历史主义批评 |
| （一）互文：历史与文本之间 |
| （二）闹剧：民间视野与乡土权力 |
| （三）戏仿：谐谑——狂欢体小说 |
| （四）怪诞：现实主义与神实主义 |
| （五）粗鄙：荒诞化与“反英雄” |
| 注释 |
| 第四章 大众文化：快感叙事与身体话语 |
| 一、快感叙事：大众文化与审美化生存 |
| （一）大众时代的“欢乐叙事” |
| （二）感官欲望的“快感”享乐 |
| （三）日常生活与审美化生存 |
| （四）对大众文化批评的反思 |
| 二、身体话语：后革命时代的欲望狂欢 |
| （一）后革命的身体叙事 |
| （二）私人经验与个人化写作 |
| （三）“欲望化”的身体写作 |
| 注释 |
| 第五章 传媒语境：网络空间的文学批评 |
| 一、网络批评：草根话语与大众广场 |
| 二、传媒时代：由文本到互文本 |
| （一）建构“文本”诗学 |
| （二）“互文性”与文学批评 |
| （三）传媒时代的互文批评 |
| （四）被忽略的“主体性” |
| 注释 |
| 第六章 文化批评：中西对话与诗学建构 |
| 一、对话批评：他者与外位 |
| （一）“他者”视野 |
| （二）“外位”立场 |
| （三）“间性”思维 |
| 二、话语重构：文化研究的“文学性” |
| （一）文化研究视域中的巴赫金理论 |
| （二）中国文化研究与“文化权力”问题 |
| （三）巴赫金文化批评中的“文学性” |
| 三、文本内外：文化诗学的建构 |
| 注释 |
| 结语 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间所发表的学术论文 |
| 致谢 |
（7）从“审美反映论”到“综合创新论”——对文艺学30年发展历程透视及建设的思考（论文提纲范文）
| 一、批判与反思:从“反映论”到“审美反映论” |
| 二、回归与审美:从“审美反映论”到“审美意识形态论” |
| 三、对话与综合:走向“综合创新论”的文艺学 |
（8）批判·对话·整合:钱中文文艺思想及其学术贡献概论（论文提纲范文）
| 一、新时期中国文艺学学科建设重要的参与者、组织者、推动者 |
| 二、综合创新与交往对话主义:钱中文文艺思想的方法论特点 |
| 三、从“审美意识形态”到“新理性精神”:钱中文文艺思想的发展轨迹 |
| 四、结语:研究钱中文文艺思想的体会 |
（9）理性危机中的重建——钱中文的“新理性精神文学论”（论文提纲范文）
| 一、“新理性精神文学论”的背景 |
| (一)反理性的深刻危机——科学、人文理性的危机,社会生活、科学、哲学、文学艺术的理性反常 |
| (二)价值的全面失衡与人文精神的指向 |
| 二、“新理性精神文学论”的构成 |
| (一)文学理论现代性问题,分歧、定位及其内涵 |
| (二)新人文精神,文学与人的精神家园 |
| (三)交往对话精神与总体上亦此亦彼的思维方式 |
| (四)感性与文化 |
| 三、“新理性精神文化论”与人文科学方法论 |
（10）新理性精神文学论探讨（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 第一章 “新理性精神文学论”的提出 |
| 一、20 世纪90 年代前后的时代背景 |
| 二、关于文学“人文精神”的讨论 |
| 三、“新理性精神文学论”的提出 |
| 第二章 “新理性精神文学论”的理论内涵 |
| 一、“现代性”的基本内涵 |
| 二、“新人文精神”的价值取向 |
| 三、“交往对话”的思维方式 |
| 第三章 “新理性精神文学论”的讨论 |
| 一、“新理性精神”概念的理解 |
| 二、“新理性精神”意义的理解 |
| 三、“新理性精神文学论”争论的启示意义 |
| 第四章 关于“新理性精神文学论”的认识思考 |
| 一、“新理性精神文学论”是时代性的命题 |
| 二、“新理性精神文学论”对当下文学理论建设的启示 |
| 三、“新理性精神文学论”对当今文学繁荣发展的意义 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
四、对话与文艺学的发展——读钱中文《文学理论:走向交往对话的时代》（论文参考文献）
- [1]中国新时期以来文论语境下的文学主体性理论研究[D]. 楠丁. 内蒙古师范大学, 2021(09)
- [2]中国当代文学理论审美范式研究[D]. 谭诗民. 陕西师范大学, 2019(01)
- [3]开放与突破——新时期中国特色文学理论的建构与研究回瞻[J]. 牟方磊. 湖南工业大学学报(社会科学版), 2019(04)
- [4]作为学科反思的当代文学理论史书写个案[J]. 肖明华. 汉语言文学研究, 2019(01)
- [5]钱中文交往对话理论研究[D]. 刘玉琼. 扬州大学, 2018(12)
- [6]巴赫金文学理论与90年代后中国文学批评话语的建构[D]. 李圣. 哈尔滨师范大学, 2017(05)
- [7]从“审美反映论”到“综合创新论”——对文艺学30年发展历程透视及建设的思考[J]. 彭海云. 文艺评论, 2011(07)
- [8]批判·对话·整合:钱中文文艺思想及其学术贡献概论[J]. 刘方喜. 新疆大学学报（哲学·人文社会科学版）, 2011(03)
- [9]理性危机中的重建——钱中文的“新理性精神文学论”[J]. 李世涛. 中外文化与文论, 2011(01)
- [10]新理性精神文学论探讨[D]. 邓科超. 江西师范大学, 2010(05)