西藏人民唱给毛主席的祝酒歌
——《北京的金山上
□张小芳
北京的金山上光茫照四方
毛主席就是那金色的太阳
我们开着新英伦至美跑车捷豹F-TYPE从建业里经过的时候，“La Boulangerie”的面包正新鲜出炉。没有比F-TYPE更适合这个街区了。
多么温暖多么慈祥
第二，评价阶段。根据学习目标选择不同的评价方式进行评价。例如，学习目标为论文、项目策划书、实验报告等，可以要求小组完成相应任务的演示文档或2 000字以上的实验报告，然后在规定的时间内，每个小组选派代表进行展示，其他小组的同学给出分数并评价，最后由教师总结。该考核方式侧重学生在作品展示及课堂中表现能力的考核。
由于改造施工是在既有线上进行的，且每日施工仅有不到4 h 的“天窗”时间，当日施工结束后必须恢复线路并保证轨道状态稳定，不影响线路运营安全。因此，改造方案需重点考虑以下两方面的问题：
把翻身农奴的心儿照亮
我们迈步走在
社会主义幸福的大道上
哎巴扎咳
基于以上分析结果可知，导向机构的四个导向轮在阶段3始终与轨道保持接触状态，弹簧形变量保持不变，弹簧对导向机构的作用反力恒定，移动车体在阶段3可以保持稳定运行。
北京的金山上光茫照四方
颂歌献给中国共产党
雍西的节目按惯例一般都是倒数第二个，那天老师告诉她说：“小雍西，你的节目调到前面了，总理还有一个会议，要来看看你这首歌改得怎样了。”
藏族是一个能歌善舞的民族。有这么一种说法，藏族人只要会说话就会唱歌，会走路就会跳舞，藏民族都是天生的艺术家，这话一点也不夸张。歌声伴着劳动。盖房子，打夯时一边反复拍打，一边唱歌，两不耽误，是一种独有的劳动歌舞。虔诚的宗教信仰，无形中也使得藏民歌除了抑扬顿挫、高亢嘹亮外，还有了浓厚的宗教色彩和文化底蕴。藏民族习惯于用歌舞记录生活的场景，表达喜怒哀乐的情感。西藏和平解放和民主改革后，百万农奴翻身获得解放，有了自由身，他们把许多古老的民歌换上歌颂共产党、毛主席的新词，歌曲《北京的金山上》就是由一位藏族老艺人填词来歌颂共产党、毛主席的。
建设社会主义的新西藏
总理听到雍西唱完后专门又到后台来，紧紧握住雍西的手，说：“改得很成功，谢谢你。”
毛泽东思想哺育我们成长
大学生的心理和生理已经走向成熟，具有强烈的自尊心，学生在犯错的时候，教师应重视对学生的教育方式。辅导员管理的目的是为了改正学生的缺点，教育学生认识到自身的错误，批评只是一种教育方式，学生要认识到自身的错误才能有效改正。但是这个年龄阶段学生的自尊心很强，有时学生会把教师的批评当成一种伤害，从辅导员管理工作的情况来看，这也是教育的漏洞和问题。批评作为辅导员工作中常用的一种教育方式，一定要控制好批评的度，让学生认识到批评是针对错误的行为而不是学生的人格，才能让学生接受批评，同时认可教师的关心。
哎巴扎咳
翻身农奴斗志昂扬
改编自藏族的一首祝酒歌
《山南古酒歌》是藏族人民在宗教仪式上用来祝酒的歌。西藏解放后，藏族老艺人扎西给这首古老的歌曲换了新词，大意为：“北京的金山上，吹起了金色的号角，不知是谁在吹啊，听得人心里非常高兴。”老人给这首歌起名为《北京的金山上》。当时从上海到西藏做援藏工作的独唱演员常留柱正在积极学藏语、学藏歌，无意中听到民歌老艺人扎西的歌唱，觉得旋律非常清新，里面用了很多藏歌的演唱技巧，歌词表达了百万翻身农奴对毛主席、对党、对亲人解放军的热爱之情，就非常喜欢。一天，他向扎西学习了这首歌，晚上又急急忙忙跑到援藏工作队队长马倬家，给他唱了这首歌，说自己很想把这首歌搬到舞台上去演唱，请马倬在歌词、曲调上给把把关。在此之前的马倬，曾先后在陕甘宁边区文工团和西北文工团工作，已是小有名气的词曲作家了。马倬听了这首原生态的藏族民歌，一下就激发起创作热情。他对常留柱说，这是一块最好的璞玉，我一定要把它雕琢成一首受西藏人民欢迎的、既有藏词又有汉词的好歌曲。
当天晚上大家都积极行动起来，但一时都没想到更合适的词，代表团的团长和带队的老师都很着急，一夜没休息好。
一般的工作都要本科，也有要专科生的，一个月800块钱，连生活费都不够，咋干？龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。我生来就是个学捻船的料。我谁也不怪。我一个同学，当了一年兵，回来之后，就进了机关，咱没那个关系，也不能瞎羡慕。还有，咱们县，科级干部的子女大学毕业都安排在机关事业单位，根本不用考，咱有哪个特权吗？叔，你天生的就是个做光棍的料，我啊，命也和你差不多。天生的，找不到合适的工作。
周恩来总理改词
以一曲《天路》闻名大江南北的歌唱家韩红，有着高原人独有的天籁之音，她的母亲就是著名藏族歌手雍西。当年只有18岁的雍西是昌都被服厂的一名工人，人长得端庄，嗓音甜美。1964年，马倬、常留柱到昌都地区采风，认识了雍西。回到拉萨后，接到文化部举办全国少数民族业余文艺汇演的通知。因为通知要求的是业余演员，马倬、常留柱他们一下就想到雍西，推荐了雍西。但唱什么呢？当时没有更合适的歌，就把常留柱已经唱了四年的《北京的金山上》让雍西来唱。
在北京怀仁堂，雍西代表百万翻身农奴向党中央、毛泽东主席作了汇报演出，谢幕的时候，总理上台和演员一一握手。当握到雍西手的时候，总理说：“你唱得好。”雍西有点紧张，拘谨地说：“总理，我唱得不好。”总理大声爽朗地说：“好就是好嘛！”毛泽东主席也高兴地说：“唱得好，你是跟谁学唱歌的？”雍西想也没想就回答：“是跟大喇叭学的。”毛主席接着又问了一句，由于雍西听不懂毛泽东主席的湘音，周恩来总理便临时担任了翻译：“主席问，是不是你们西藏树上挂的那种大喇叭？”雍西点头答：“是，后面有一大块儿磁铁，高音喇叭，挂在大树上。”大家都哈哈大笑起来。
总理就说这首歌写得好，就是最后一句“我们迈步走向社会主义幸福的天堂”有些迷信色彩。代表团回到旅社后，晚上11时，周总理又亲自打电话给雍西：“你是小雍西吗？”雍西说是的，周总理说最后这一句能不能改一下。
《信号基础设备》是一门比较复杂的专业课，教学难度4颗星，传统教学重理论、轻实践，教学过程枯燥单一，教学效果不理想。基于以上分析，确定教学设计的六大原则：基于学生认知规律、结合岗位工作职责、趣味化教学过程、多样化考核方式、充分利用信息化资源、突出学生为主。结合六大设计原则，确定三大教学任务：初识、进阶、高阶无极继电器。初识无极继电器侧重外在、组成，进阶无极继电器侧重内在，工作原理，高阶无极继电器侧重深剖，应用，三个任务由浅入深，环环紧扣。
再创作是一个艰苦的过程。马倬是个汉族人，不懂藏文，现在要把汉词填到藏族的民歌上，又要把汉词的韵、音、间奏和音调结合起来，难度很大。马倬不畏其难，不畏其烦，用了近四年的时间不断完善，这是后话了。马倬的第一步先是给曲子加了一个前奏，改了一句最后的音调，然后填上了汉词。歌词写的是：“北京的金山上光芒照四方，毛主席就是那金色的太阳，多么温暖、多么慈祥，把我们农奴的心儿照亮，我们迈步走向社会主义的幸福天堂。”当时正是西藏民主改革后的第一年，百万农奴有了自己的地、自己的房，翻身做了主人，扬眉吐气，歌词恰好唱出了百万农奴对党和毛主席的感激，非常符合翻身农奴想对党和毛主席表达的感情。马倬的改编完全保留了藏族民歌的风格。听了常留柱的歌唱，藏族百姓都非常高兴，给他热烈鼓掌，藏民们天生艺术家的民族禀赋让常留柱惊奇不已，因为他唱完一遍，这些不识字、不识谱、不用教的藏民们，不论男女老少便都能唱得出来了。这以后每年春节慰问演出，下部队演出，舞台上的演出以至常留柱到藏族同胞家贺年、贺喜，他都唱这首歌。此后，常留柱长期留在西藏工作，跑遍大半个西藏，收集和演唱了200多首藏族民歌，将自己的青春岁月献给了雪域高原。
第二天，周总理又打电话说，这首词能不能把末尾改成“我们走在社会主义幸福的大道上”。
这以后雍西一直就唱周总理改的这个词。有一次总理打电话问代表团现在在什么地方演出，当得知他们在京西宾馆演出时，总理就专门到京西宾馆来听雍西唱改了词的《北京的金山上》。
由表2可知，当支架工作阻力为p时，工作面顶板下沉量Δh2=600 mm，控顶效果为“差”；当支架工作阻力为p、p1时，工作面顶板下沉量分别为Δh1=365 mm和Δh3=456 mm，控顶效果为“中”，当支架工作阻力为p2时，工作面顶板下沉量为Δh4=294 mm，控顶效果为“好”。比较控顶效果，支架工作阻力为额定工作阻力p、来压支架均值上阻力p2时，顶板下沉量分别为365、294 mm，区别不大。
颂歌献给毛主席
总理的修改，使这首歌曲从立意上得到升华，“幸福的天堂”有一点宗教色彩，把它改成“社会主义幸福的大道上”，这就有了现实意义；另外“走向”改为“走在”，经总理这么一改就把时代说清楚了，民主改革之后，西藏就已经进入社会主义时期。总理对一首来自藏族的民歌缜思细密，不仅是对文艺工作者的关心、爱护和帮助，更多的是体现了党对西藏的发展、百万农奴翻身得解放生活状况的重视、关心。
周总理的修改使得这首原本就动听悦耳的歌曲更加深入人心，之后《北京的金山上》像长了翅膀，迅速在全国流传开来，中国唱片社邀请雍西录制了她的第一张唱片。
(一)民本化。“枫桥经验”是以人为本的经验，是人民群众集体智慧的结晶。一切为了群众，一切依靠群众是“枫桥经验”的出发点和落脚点。50年发展历程表明，“枫桥经验”是实践党的群众路线的鲜活样本，其基本精神和基本做法，蕴涵的是古代民本思想的精髓[2]15，体现的是我们党“一切依靠群众，一切为了群众”的本质。“枫桥经验”自诞生起，始终坚持“教育人、改造人、提高人”；新时期“枫桥经验”更是以稳定安民、发展富民为目标，发挥党的政治优势，广泛发动群众，组织群众，依靠群众化解矛盾、促进和谐，着力营造政通人和的良好局面。
北京的金山在哪里
有人说《北京的金山上》旋律很美，但有一个让人困惑的问题，这北京的金山在哪里呢？毛主席怎么会跑到金山上呢？
在藏族文化中，对山的尊崇和顶礼膜拜是每一个藏民的信仰。山的神圣不容置疑。雪域高原独特的气质、风貌，就是由无数座崇山峻岭编织而成的。在藏族人的心目中，雪山永远是神秘而崇高、巍峨而吉祥的。藏民们将一座座高山尊为神山，神山上有山神。五谷丰登、牛羊成群是因为有山神的庇护，它是牧民的现世护佑之神。每年藏历七八月间，是西藏安多多玛牧民转神山的日子。转山前要请僧人念经，然后依顺时针方向或骑马或步行转神山。转神山时要在山上煨桑，放置刻好的玛尼石，并向神山献哈达，还要向山上撒放酥油、奶茶等物品来敬神，磕头朝拜神山。
藏族没有城门楼这个概念，在藏民族心目中最恢宏的莫过于山，山在淳朴的藏民心中具有图腾的意义，所以他们一心认定毛主席住在北京的山里，他们想象伟大领袖毛主席居住的北京城，一定有着和雪山一样的神山，那会是什么山呢？当然就是金山了。用金山把北京比喻成神山，把毛主席比喻成神，抒发藏族同胞对党对毛主席的感激之情！这种感情发自百万翻身农奴对共产党、对解放军、对毛主席的朴素情怀。
藏区的神话不是遥远的过去，今天依然活在人们心里。足迹所到之处，就可见祭祀山神的神殿、随风飞舞的经幡和芬芳四溢的桑烟。共产党的领导，毛主席的丰功伟绩，在百万翻身农奴的心里，和神山一样比肩而立，这也是今天藏族人民的一个坚定信仰。
著名藏族歌唱家才旦卓玛也唱过这首歌。1964年才旦卓玛在北京拍电影《东方红》的时候，在全国业余文艺会演上，听了雍西唱的《北京的金山上》，觉得非常动听。歌词不长，但表达的意义非常好，当时她就向马倬要了这首歌的词谱。回到上海音乐学院后，她又请她的老师给她辅导，然后就开始唱这首歌，很受大家欢迎。一直到1972 年，中央人民广播电台到西藏录音，建议此歌由才旦卓玛来演唱，马倬便又在第一段词的基础上填了第二段词，在民族特色浓郁之中又添加了流行音乐的元素，使这首歌的旋律更加悠扬悦耳。才旦卓玛结合藏族传统民歌、藏戏等的演唱风格加以复唱，重新录制了这首歌曲。电台向全国播放后，《北京的金山上》就成了西藏的经典歌曲，才旦卓玛也因为这首歌而家喻户晓。她独特的高原唱法，甚至直到今天，依然成为西藏地区音乐的一种代表和象征。
在1998 年春节联欢晚会上，才旦卓玛给全国人民拜年，再次演唱了《北京的金山上》，获得春晚最高音奖。
在2012年河北卫视龙年春晚上，已是75 岁的才旦卓玛作为特邀嘉宾再次唱响《北京的金山上》，才旦卓玛说，只要我身体好，允许，我就会一直唱下去。“是新中国将我从一个农奴的女儿培养成人民的歌手，让西藏人民的生活变得如此美好，叫我怎能不歌唱。”
这首歌久唱不衰，是因为它唱出了今日西藏人民的新生活，翻身农奴的心里话，它是西藏人民唱给毛主席的一首祝酒歌，唱给共产党的一首祝酒歌。
责任编辑/马永义