黑龙江大学哲学院
摘要：布尔迪厄作为法国著名的哲学家、社会学家，其作为著名的理论就是社会实践理论体系。作为布尔迪厄实践理论中的一部分，文化实践具有一般实践一样的性质，，但是它一般实践又有着明显的不同。文化实践是人类区别与动物的最基本实践方式之一，它是象征性实践的典型代表。文化实践作为象征性实践的代表，它也不可回避的拥有自己的局限性。
关键词：布尔迪厄、象征性实践、文化实践
一、文化实践的一般实践性质
文化爱好作为一种实践，但又不是一般的实践。文化实践所追求是一种超越获取利益的某种行为以到达精神愉悦，因此它具有康德所说的无目的的合目的性。这种以达到精神愉悦的实践行为高于一般的认知活动，它是社会活动中既精致又复杂的实践。在分析文化爱好活动的典型实践意义时，布尔迪厄强调说：艺术作品的物质性或象征性消费，构成了悠闲自在的最高表现之一种。正是这种悠闲自在的表现中，展示了一般经济性物质消费所达不到的高雅性，甚至由此可以展示出对纯经济优越地位的鄙视而达到对于经济地位差异的否定性的超越效果，从而最终达到真正带必然性的间距效果[1]。
通过对于文化实践的分析，在布尔迪厄看来，可以概括出一般实践的基本特征。在《论实践的意义》一书中，关于实践，布尔迪厄曾经说过这样的话：为此，必须返回到实践中去，它是被客观化的产品与统一于历史实践的产品之间、社会结构之间与惯习所固有的操作生产出来的产品与操作方式之间的辩证法的发生场所。在这段话中，布尔迪厄所强调的是实践的中心和关键的地位。在他看来，从文化实践的分析中所揭示的实践的一般意义，就在于它构成为操作生产出来的产品与操作方式之间的辩证法的发生场所。实践的结果凝结在产品中。产品具有迷惑作用，会误导社会学家仅从这个看得见和物质化的结果中去分析实践的性质。其实，产品知识表现实践的一个结果和一个方面。产品并不是实践的唯一和全部的结果，也不是实践的一切方面和一切特性的表现。产品只是实践中的某些方面的客观化、外在化、具形化和物质化的一个结果[2]。
二、文化实践的象征性特征
文化实践的象征性结构和象征性运作逻辑是如何表现出来的？文化实践归根结底是人类活动区别于动物活动的本质性基础，是人类从自然界分离出来而建构自己独特的社会世界的根本性活动，也是人类社会和人类行为本身不断获得更新的主要动力。
作为社会基本活动的生产劳动本身，从一开始便以其特有的文化性质而同动物活动区分开来。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆从最早的时候起，人类最原始的劳动便带有文化的性质：一是以特殊象征性沟通和表达系统作为手段，把人与人之间连接成大小不等程度有高有低的共同体；二是以象征系统作为连接主观世界和客观世界的中介性因素；三是以象征符号系统作为总结和积累劳动经验的手段和储存库；四是以象征性符号系统组织和不断改进劳动活动本身，使过去、现在和将来得以同质化、连续化合稳定化；五是使劳动本身借助于象征性符号系统而获得双重化的结构，从一开始便使劳动具有创造物质性社会结构和精神性心态结构的功能；六是借助于象征性符号系统，劳动使人类和社会本身具有内外相互封闭，又相互开放的特殊性结构，使社会和人类本身越来越远离动物界；七是借助于象征性符号系统，人类劳动本身又层层分化而越来越带有多样而隐含的文化性质，使现代社会中的劳动及人类其它活动都逐步提升到文化活动的总范畴之中。
总之，文化实践，一方面同社会场域中的一般实践具有同质性，另一方面又特别典型的采取了象征性实践的形式和内容，使社会学家有可能通过文化实践的分析，一方面把握社会实践机器社会制约条件的形成、发展和再生产的逻辑，另一方面直接从文化实践象征性结构的角度，解析出象征性实践的密码和转化规则，尤其集中解析控制社会和个人实践的权力运作的游戏规则，以及这些规则与采取中立化形式的文化活动的依存关系。
三、文化实践的复杂性和局限性
通过对布尔迪厄的象征性实践的集中分析，对文化实践的复杂性与局限性可以概括出以下三点：
1）布尔迪厄的象征性反思社会学是分析双重性的社会结构和心态结构的同质同步而又相反相成的复杂交错关系中，揭示贯穿于其中的人类实践的动力学原则和象征性结构。象征性实践不仅成为社会结构和心态结构的双重性生命和象征性运作逻辑基础，也是构成其不断更新和再生产的基本动力。因此，关于象征性实践的一般性理论成为布尔迪厄社会学的核心组成部分。
2）象征性实践在社会结构和心态结构的贯穿始终的活动中，一方面显示作为社会施动者的人在主观与客观等内外多维度领域内的主动创造地位，另一方面也表现出历史地复杂变动着的社会物质精神条件对于施动者的既主动又被动的双重互动作用。正式在深入分析施动者及其象征性实践同社会结构和心态结构的活生生关系中，布尔迪厄提出了关于惯习、场域和社会制约性条件等重要范畴，使其关于象征性实践的一般理论有可能超越和克服传统社会学理论所面临许多难题，诸如个体施动者与社会结构的矛盾及对于社会进行宏观和微观分析的相互关系问题。
3）通过对宗教礼仪、劳动和生活习俗、艺术、经济交换、教育和权力运作及其正当化的象征性结构和象征性运作模式的深入探讨，布一方面总结和发展自列维斯特劳斯等人的法国社会人类学象征研究传统， 另一方面也注意到索绪尔等语言学研究语言和使用语言的重要观点，注意到结构主义和后结构主义思想对语言、话语及他们的社会政治控制功能的最新论述，将维特根斯坦的语言游戏理论更具体化的运用到人的社会行动和社会生活领域，从而使他有可能以语言使用社会市场中双重意义象征性结构及运作，作为象征性实践基本模式，解构各个社会场域的游戏式阶级分化、争斗、权力正当化以及他们不断再生产和更新的逻辑。
参考文献：
[1]高宣扬，论布尔迪厄没血的核心概念“生存心态”的特殊性质，《马克思主义美学研究》，2010.12.31
[2]刘佳，人类学与现代产品设计研究，《艺术百家》，2005.12.30
[3]龚孟伟，现代主义只是教学观之多为批判——兼谈后现在主义知识教学观，《教育科学研究》，2008.10.10
[4]高宣扬，论布尔迪厄关于“象征性实践”的概念，《哲学研究》，2016.3.25
论文作者:胡紫薇
论文发表刊物:《文化研究》2017年6月
论文发表时间:2017/9/19
标签：象征性论文; 社会论文; 布尔论文; 文化论文; 结构论文; 产品论文; 性质论文; 《文化研究》2017年6月论文;