以论语君子篇为主题的论文

问：结合论语写关于君子的议论文

1. 答：《论语》的核心就是阐述君子和小人问题，所以我们开篇先得将君子和小人的概念弄清楚。《论语》通篇反反复复、絮絮叨叨都是在说君子和小人，但是孔子同其学生都是述而不作，也就一直没有给君子和小人下个定义，也没有逐条归纳出君子和小人的具体标准，他们都是在日常生活、工作、学习中谈论君子和小人，所认为的君子和小人的标准零散而不系统的，没有按现在的做法制定规范，这就容易让后人产生误解和歧义了。
   《论语》中的君子和小人在概念上同我们今天所理解的君子和小人是截然不同的，不是我们现在经常简单认为的君子就是好人，小人就是坏人。《论语》中的君子和小人首先是指出身上的区别，出身大宗的人，也就是天子、国君、家君的嫡出直系子女，他们都属于君子。而庶出的、旁支的就属于小宗之人，简称小人。从出身方面来看，只有贵族才有君子和小人之分，平民百姓和奴隶们是没有君子和小人之分的。但是《论语》中提到的君子和小人基本上不是指他们的出身，小人出身，甚至君子和小人出身以外的平民百姓甚至奴隶，如果他们通过一定方式混入了上流社会，成为社会管理者，他们也就跻身君子之列了。
   从出身和身份上划分，君子和小人是不关乎道德问题的。但作为社会管理者，其人品是十分重要的，让人品有缺陷的人来管理社会，社会是要出问题的。所以《论语》中不断强调君子的人品，要求君子不断提高自身修养。而对于小人，他们更多地是充当执行者而不是决策和管理者，不能够也不必要像要求君子那样要求他们。而且，在孔子看来，小人有时也不失为做人的底线，比如【13.20】中子贡问怎么样能算得上士矣，孔子回答的最后一项标准是“言必信，行必果，胫胫然小人哉”。由此也可见《论语》中所称的小人不是我们现在认为的道德品质有问题的人，更不能理解为坏人。

问：论语的议论文800字

1. 答：《论语》通篇反反复复、絮絮叨叨都是在说君子和小人，但《论语》中的君子和小人在概念上同我们今天所理解的君子和小人是截然不同的，不是我们现在经常简单认为的君子就是好人，小人就是坏人。《论语》中提到的君子和小人基本上不是指他们的出身，小人出身，甚至君子和小人出身以外的平民百姓甚至奴隶，如果他们通过一定方式混入了上流社会，成为社会管理者，他们也就跻身君子之列了。
   从出身和身份上划分，君子和小人是不关乎道德问题的。但作为社会管理者，其人品是十分重要的，让人品有缺陷的人来管理社会，社会是要出问题的。所以《论语》中不断强调君子的人品，要求君子不断提高自身修养。而对于小人，他们更多地是充当执行者而不是决策和管理者，不能够也不必要像要求君子那样要求他们。
   通过《论语》我们可以看得出来，孔子教育的目的是培养社会的管理者而不是执行者，因而他就将道德教育放在首要位置，而不是就技能教育作为他的教育方向。孔子为什么如此执着于君子和小人，一定要让自己的学生们成为君子，不要去做小人呢？从上述两者的不同范畴就可以看出来，作为社会管理者的君子的社会作用和历史影响是那些具体技术性工作的执行者无法比及的。正是因为君子居于社会的管理层，有着如此不可估量的、长久存在的社会影响力，孔子才如此地强调君子的道德，对君子有非常高的道德标准。

问：高二议论文：我从论语看人生

1. 答：孔子说，君子不二过，意思就是说，真正的君子，相同的错误不犯第二次。他所说的君子，也许不单单指道德层面上的，某种程度上也应有“成功”的味道，如果套用现在话就是，要想成功，也一样要“不二过”。对大多数凡夫俗子来说，不二过并不是一件容易的事情，所以君子少，成功的人也少。
   夫子的话并不全都是对的，比如说：以直报怨。我想人性自古以来都是相差不大的，至少我自己的经验表明以直报怨是行不通的，面对复杂的人心，也许唯有以“伪”报怨。
   《论语》中还说：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。”言下之意其实也反应出，“直”是行不通的`，所谓“信”在前，用现在的话说，其实也就是要先搞好关系。这其中的学问，就是连夫子也都一辈子没有掌握。否则也就不会感叹：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”了。我认为这句话至少有三层意思，第一层是夫子也想富，哪怕是做下等差事。第二层是，按照夫子所期望的“合于道”去求富，是不可行的。第三层是，从吾所好，是不得已而为之的事情。
   朱子说，读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。我读《论语》所体悟出的是，夫子乃理想主义者。只是理想毕竟是理想，现实却毕竟是现实，理想决不是那么容易实现，按照理想去生活，也决不会那么顺利。
   理想固然美好，只是追求理想的路却是无限的长，人生短暂，我不能总是在路上。
   生存，然后更好的生存，永远是人生的第一要务，没有谁喜欢总是讲条件的人，尽管每个人都需要好的条件，人心多变，所以我们不得不学着掌握一些阴谋诡计，学一些兵家、法家之道，尽管可能会为所谓圣人们不齿，但却的确行之有效。