道德的知与行，本文主要内容关键词为：道德论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
道德的知识，跟其他的知识不同，它研究人生行为的价值和处世的方法，虽然也说一些原理原则，但它毕竟是着重于实践，以实践为目的的。说得清楚一点，道德的理论，一定要跟实践配合；道德的理论与实践，一定要统一起来；道德的理论，如果跟实践脱了节，这种理论就没有价值了。
从学术上说，理论是属于“知”，实践也就是“行”；中国明朝理学家王阳明先生主张“知行合一”，就是这个道理。王阳明先生说：“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”又说“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。”王阳明的知行合一，大体上说，是看重于理的实践，乃是真知实行的工夫；所以，道德是着重于修养的，一个有道德修养的人，他是要把道德的知识，在日常生活中应用起来的。光是研究道德的理论而没有实践，即使给你通达很多理论，对自己也是没有益处的，这好像一个烹饪专家对你说了很多美味可口的食品，虽然能够使你听得口水都流出来，但对你那辘辘的饥肠，终究是不会饱的。
中国宋朝的苏东坡，是一位多才多艺的文学家，诗、词、歌、赋，无不精通，他有一位方外的朋友佛印禅师，是一位德学兼优的高僧；苏东坡曾从佛印禅师那里，学到了很多佛法。
苏东坡在黄州时，有一天，诗兴来了，做了一首赞佛的诗：
稽首天中天，毫光照大千；
八风吹不动，端坐紫金莲。
这是一首意境很高的诗，不是对佛法有相当的造诣，决不能做出这样的好诗；苏东坡做好了这首诗，自己反复吟哦，觉得非常满意！这时，他想起好朋友佛印禅师来，他想禅师如果看到这一首诗，一定会大大地赞赏一番，甚至会拍案叫绝。于是，他立刻把那首诗抄在诗笺上，用信封封好，叫佣人送去长江南岸庐山的归宗寺，给佛印禅师看。
黄州在长江的北岸，要到对岸的庐山，必须渡江。现在，我们趁苏东坡的佣人搭船过江的时候，来研究一下这首诗的内容：
“稽首”，就是顶礼膜拜的意思；“天中天”，是说天是人类所尊敬的，而佛的道德高于天，更为天所尊敬，所以佛被称为“天中之天”。
“毫光照大千”，是说佛的慈光，能够遍照于大千世界。
“八风吹不动”，这是一句精警动人的诗句，也是这一首诗的中心，最为重要！“八风”，是称、讥、毁、誉、利、哀、苦、乐；这八种是人生成败得失的总和。因为它会煽动人心，所以叫做风。称颂赞美，名誉利禄，和那些快乐的享受，是谁都会陶醉的；一般人每逢这些好境乐事，都会感到飘飘然！而遇讥嘲诋毁，则怒形于色；逢逆缘苦境，则忧戚于心，也是人之常情。然而有一个人，居然“八风”都吹不动他，这人是谁？就是佛。
“端坐紫金莲”，这是说佛有崇高的道德，他的修养已经到家了，所以不被外境所摇动，庄严而安稳地坐在那莲花座上。
作者做这首诗，表面虽是在赞佛，但却暗含着作者有其超然的境界：他能够跟佛一样，到达了心能转物而不为物转的地步。——苏东坡的确是个绝顶聪明的人。
这时，佣人上岸了，他赶上庐山归宗寺去。
佛印禅师读到苏东坡的诗时，并不如苏东坡所预料的赞赏一番，或拍案叫绝，反而感到这需要给他一个当头棒喝。于是，他在那首诗的下端，批上“放屁”两个大字，交给佣人带回黄州。
在黄州的苏东坡，自从佣人去后，便沾沾自喜地在等待着，他满以为佛印禅师看到那首诗时，一定会大大地赞赏，所以他一心一意地在等着佳讯传来。好容易等到佣人回来了，他迫不及待地问：“师父看了怎么说？”佣人答道：“师父没说什么，只在你的诗笺上写一些字，叫我拿回来，我不懂他写些什么。”佣人说着，便把那封信交回给苏东坡。苏东坡打开信封，抽出诗笺，看到那首诗的下端，批着“放屁”两个大字时，不禁无明火升起三千丈，勃然大怒起来！连喊“岂有此理！”他再仔细地推敲自己的诗，尽找也找不出那首诗的毛病；他自言自语地责怪佛印禅师道：“我这一首好诗，你不懂得欣赏也罢，竟把它当做放屁，你真是太糊涂了！”于是，他决定亲自去跟佛印禅师评理，马上雇船过江，上庐山归宗寺去。
苏东坡坐在船上，虽然这时江上的清风习习地吹来，可是这时他的心情，正像热锅上的蚂蚁，再也没有上次游赤壁时的心情，吟出“清风徐来，水波不兴”的名句了。
苏东坡赶上庐山归宗寺，气呼呼地要找佛印禅师算账，哪知禅师早已吩咐客堂的知客师说：“今天不见客。”苏东坡听了，火上加油，再也忍受不住了！他不管三七二十一，三步做两步地直奔到佛印禅师的方丈室来，他看方丈室的门掩着，正要举手敲门时，蓦地发现门扉上贴着一张字条，端正地写着：八风吹不动，一屁打过江。
苏东坡看到这两句话，立刻警悟起来，他心里暗暗叫道：“我错了！”
各位，苏东坡错在那里呢？佛印禅师那两句话，明明是警告他说：“你说能够不为称讥毁誉的各种境界所摇动，为什么竟被那区区的‘放屁’两个字，搞到无明火起，过江来和我评理呢？”这时的苏东坡，深深地感到惭愧，自叹一向对于佛法，只求理解而缺少实行，所以现在境界现前时，竟与一般没有修养的人一样，研究佛学的理论而不实践，真是“不行”！当即痛下决心，今后要把理解的道德理论，在日常生活中实行起来。同时，他又深深地感激佛印禅师给他的启示，从此，他对佛印禅师更加心悦诚服了。
各位，这则故事告诉我们：道德不是语言文字上的理论，它是要我们在日常生活中去实践的。