李艺美[1]2018年在《中学古代文学作品悲剧性的教学价值及实践探究》文中进行了进一步梳理人教版高中语文课文所选编的中国古代文学作品中,悲剧性作品占古代文学作品的一半,这说明了研究古代文学悲剧性作品的教学具有现实意义,并在教学研究中占有非常重要的地位。近年来关于学生悲剧审美能力的培养备受重视,古代文学悲剧性作品的教学历年来也一直是语文教学的重难点。人教版高中语文教材中的悲剧作品可以分为日常悲剧性作品、政治悲剧性作品、历史悲剧性作品、自然悲剧性作品四类。这些作品在教学中具有非常重要的价值,作品中所表现出来的豁达的生命观,独具中国特色的意境和意象,以及和谐美的审美观能潜移默化地影响学生。它能培养学生健全的人格,形成健康积极的人生态度,使学生学会在人生道路上遇到困顿时,能以健康的心态面对困难;它是传承中华文化,弘扬民族精神的载体;它能有效提高学生的语文素养,发展学生的审美能力。然而,通过对两所农村学校古代文学悲剧性作品的教学现状的调研结果来看,教学中存在着很多问题,诸如作品的时代与学生所处的时代背景不同,导致学生对作品悲剧性的理解和感受不够深刻,学生学习兴趣不够浓厚;教师的教学受高考的影响,所以在教学内容上就容易厚此薄彼,无法照顾全面,并且教师对悲剧理论的理解不够深刻,教学方法也相对单一。针对目前古代文学悲剧性作品教学的不足,笔者认为,要提高古代文学作品悲剧性的教学效果,首先要把握古代文学作品悲剧性的教学特点,主要是类型性、直觉性、深层性和差异性四点;其次是要遵循悲剧性教学实施的心理过程,其过程是从准备阶段来唤起学生悲剧审美的态度,运行阶段使学生感受悲剧作品中的审美意境,高潮阶段使学生由悲剧审美的痛感向快感的转化,效应阶段是为了升华学生的悲剧审美理想;最后是针对作品的体裁和类型选择恰当的教学方式,主要有情境教学方式,体悟教学方式,探究教学方式,比较教学方式。
彭薇[2]2007年在《关注古代文学作品教学中优秀传统文化精神的传承》文中指出中国传统文化是中华民族智慧的结晶和精神风貌的体现。对青少年学生进行传统文化教育是弘扬和培育民族精神,提高民族素质的重要内容。古代文学作品不仅体现语文学科的工具性,更凝结着古代人民熠熠生辉的思想精华,是优秀传统文化精神的重要载体。因此,在中学时期——青少年成长成熟,形成人生观、世界观的重要阶段,通过古代文学作品教学,进行优秀传统文化精神的教育是十分必要的。但从目前教学实践来看,令人遗憾的是这些宝贵财富在教学中被白白浪费,教师和学生更看重考试能力,而非人文品质,造成部分学生缺失优秀传统文化精神。当然,弘扬和培育民族精神,提高民族素质也许不是语文教育能够独自担负的重任,但是语文教育应当始终坚守这一方“精神家园”。本文从古代文学作品教学的角度出发,针对部分中学生缺失优秀传统文化精神的现状,以现行人教版高中语文教材为研究对象,围绕“如何在古代文学作品教学中传承优秀传统文化精神”展开讨论。首先,本文阐述了“传统文化精神”的内涵,解析了其精华与糟粕共有的特点,提出在教学中要引导学生正确对待传统文化精神。然后,本文陈述当代中学生缺失优秀传统文化精神的现状,并分析其原因,其中特别强调中学生缺失优秀传统文化精神的危害性。针对这一状况,本文在下面章节中重点阐述了古代文学作品教学在文化价值、教育价值、审美价值等方面,对优秀传统文化精神传承的重大意义,深刻剖析了目前古代文学作品教学不够关注优秀传统文化精神传承的现状,并从教材、教师、教学方法以及课外活动四个方面提出一系列解决办法,以期取得良好的效果。
刘明生[3]2001年在《中学古代文学作品教学研究》文中提出古代文学作品教学是中学语文教学的一个重要内容。建国以来,古代文学作品入选中学教材与否,实质上是语文教育观念之争。我们认为:古代文学作品在传承优秀的民族文化,弘扬人文精神等方面,至今仍有不可替代的作用。面对新版教材体系中众多的古代文学作品,必须打破课堂教学“满堂灌”“一言堂”的单一串讲模式,用建构主义理论构建多,种教学模式,从而引导中学古代文学作品教学的“百花齐放”。教材的理解,设计,教法的不断创新,完全取决于教师的具体操作。解放教师,才能使教师自觉的由“讲”师向“导”师“人”师的迅速转换。
李静[4]2012年在《中学语文教材现当代文学作品的选编和教学研究》文中进行了进一步梳理在中学语文教材中,现当代文学作品选文数量占选文总量的一半左右,与古代文学选文和外国文学选文相比,现当代文学选文是与学生生活最为接近、最能反映时代特征和社会要求、最能体现课程改革要求的文学作品,是学生语文知识积累、语文能力培养、情感态度、价值观培养等教学目标实现的关键,是中学语文教学的重中之重。本研究着眼于现行中学语文教材,以使用范围较广的人教版和苏教版中学语文教材为例,对这四套教材中现当代文学作品的选编情况进行统计,分析其中优劣,以促进教材改革的发展；通过调查分析现当代文学作品选文的教学现状,提出教学改进策略,以促进现当代文学作品选文的教学。本文主要从四个方面进行论述。首先分析现当代文学作品的教学价值,从其对学生语文基础知识的学习和基本能力的培养、情感态度价值观的教育、文学审美能力的培养叁个方面分析其重要的教学价值；其次对中学语文教材中现当代文学作品的选编情况进行统计分析,对人教版和苏教版中学语文教材中现当代文学作品的选编进行数量、现代和当代的比例、文体、编排方式、课后作业类型等方面的统计,并加以评析；第叁通过对一些学校现当代文学作品的教学情况进行调查统计,分析目前现当代文学作品教学的现状,对其不足之处做出反思；最后根据对教学现状的调查,提出现当代文学作品教学的改进策略,从打开生活之门,激发学习兴趣、语言教育与文学教育齐头并进、自觉提高教师自身的文学素养、现当代文学作品的教学方法问题四个方面提出教学改进策略。
宋婷[5]2016年在《中学语文教材中苏轼作品教学研究》文中指出现行中学语文教材选取了许多古代文学作品,这些选文是古代先哲智慧的结晶,具有丰富的思想蕴含。中学生学习这些文学作品,不但能够积累语文知识,增强语文学习能力,而且有利于培养他们的文化修养和思想道德水平。然而目前课堂上古代优秀选文的实际教学情况却令人担忧。在中国目前的教育体制下,教师以高分为目的训练学生的固定答题思路,对于作品中所蕴含的思想也只是强加给学生,忽视了学生主观能动性。这样的教学模式不但破坏了选文的美感,使得教师和学生都不能真正触及到这些优秀文学作品的文化内涵,也逐渐使学生丧失了对它们的学习兴趣。因此如何在语文课堂教学中探究出古代优秀文学作品的文化内涵,提高学生的学习兴趣是我们当前面临的重要问题。苏轼作为宋代文人的代表,他的作品具有很突出的艺术价值。他的诗歌达到了北宋诗歌的最高水平;他的词开创了一代豪放之词风,他的散文“文道并重”行文自然流畅。现行中学语文教材中所选入的苏轼作品虽然只是其文学作品的冰山一角,却仍然在教材选文中占有重要地位。目前对于苏轼的研究主要集中在研究其人生经历、作品风格和人生思想几个方面,对于中学语文教材中苏轼作品的教学研究还比较少。研究中学语文教材中的苏轼作品无论对于当前的苏轼研究还是实际课堂教学质量的提高都会产生一定的积极意义。本研究主要解决叁个问题,即分析中学语文课本里苏轼文章的选文情况、文章选择的意义以及教学内容和教学方法。苏轼作品在各个不同版本的中学语文课本中都有多篇作品入选,本文以人教版中学语文教材为基础分析了苏轼作品的分布、数量、体裁、题材及风格,为研究苏轼作品的选文意义和教学方法打下基础。中学语文教材中所选的苏轼作品风格多样、情感真挚,从教学意义上来说,这些作品不仅能够改变中学语文教学中轻视传统文化的局面,促进语文教材选文的多元化,而且对学生的成长具有重要意义,例如提高他们的学习水平、培养其健康心理以及增加他们的情感体验,不断增强其文化素养和艺术审美能力等。在分析苏轼作品的教学内容和教学意义的基础上提出文本品读法、专题鉴赏法、情境教学法、对比教学法、朗读吟诵法等教学方法,并结合具体的作品进行分析,写出教学设想。本文中所提出的苏轼作品教学方法如文本品读法、专题鉴赏法等虽然不够完善,但也能够为其他教师提高苏轼作品的教学质量提供借鉴。
张彬彬[6]2017年在《初中语文教材古代小说选编研究》文中进行了进一步梳理新的《义务教育语文课程标准》在前言中指出:“语文课程对继承和弘扬中华民族优秀文化传统和革命传统,增强民族文化认同感,增强民族凝聚力和创造力,具有不可替代的优势。”古代小说作为我国优秀传统文化的重要组成部分和载体,理应得到充分的重视。然而,在人教版教材中古代小说的数量与其他类型题材相比显得微不足道,甚至与其他类型的古代文学作品相比也是相去甚远,古代小说的独特功能也不能得到充分的发挥。面对数以千计的古代小说作品,哪些该选录?选录到语文教材中的作品又该以何种方式有效编排呢?这些都是困扰古代小说选编的难题。因此,本文通过对1978年以来五套人教版初中语文教材中的古代小说的选编进行比较分析,探寻其变化轨迹,分析其中的适宜之处和反思其存在的问题,并在此基础上与现行苏教版、沪教版进行比较分析,借鉴有益经验。本论文主要分为五个部分。第一部分,分析了初中语文教材选编古代小说的依据。第二部分对1978年以来的人教版初中语文教材中的古代小说选编进行了较为全面比较、分析。第叁部分指出这一时期以来人教版初中教材在古代小说选编中一些有益的历史经验和存在的问题。第四部分借助对现行人教版、苏教版、沪教版教材在古代小说选文的篇目、编排方式和辅助系统上进行比较分析,探究人教版初中语文教材古代小说选编的特点,并借鉴其他两版的成功经验。最后,对将来的初中语文教材中的古代小说选编提出了一些建议,希望可以对今后的初中语文教材选编尽一份力量。
张晓琴[7]2010年在《中学语文教材中古代小说选文研究》文中提出古代小说是中国古代文学的一个重要组成部分,在中学语文教材中有其独特的价值。近年来,随着课改的进行,古代文学作品的地位有所加强,然而古代小说却没有得到应有的重视,其数量和比例远不及古代散文和诗词类作品。中学语文教材在对古代文学作品的选取上存在着严重的比例失衡问题,古代小说被边缘化了,其独特的价值得不到体现。目前,中学语文界研究的重点是古代散文和诗词的相关问题,古代小说关注者甚少。即使有涉及,也多是基于教学层面,鲜有人对古代小说选文文本进行系统研究。鉴于此,本课题选取了“人教版”、“沪教版”、“台湾版”叁套中学语文教材,以古代小说的选文为主要研究对象,在纵向梳理和横向比较中,对中学语文教材中古代小说选文的特点进行了更全面、更深刻的剖析。本论文共分四部分。第一部分,纵向梳理了古代小说进入中学语文教材的历史沿革,对建国前、后古代小说的选文情况做了简单的回顾,并对古代小说选文在建国后相当长的一段历史时期内存在的问题进行了分析。第二部分,横向比较了现阶段叁套中学语文教材在古代小说的选文数量、编排方式、选文内容以及文本解读等方面的特点。通过异同点的分析,进一步认识了古代小说编选的特点。第叁部分,从四个方面探讨了古代小说选文的影响因素。最后,针对古代小说编选中存在的不足,提出了一些自己的建议。希望本课题能够对今后中学语文教材的编写起到一定的借鉴作用,使得更多更好的古代小说被选入中学语文教材中。
翟方园[8]2015年在《高中语文古代文学作品民俗文化教学研究》文中认为民俗文化是我国悠久传统文化的重要组成部分。面向传统文化的继承者——高中生群体输送传统民俗文化营养,有利于他们更好地培养民族精神、增加文化积淀、陶冶人文情怀。语文学科是工具性与人文性合一的学科,同时,《高中语文新课程标准》对于传统文化学习亦有相关规定,这些都决定了语文教学过程中关注民俗文化的重要性,通过对民俗文化内蕴的挖掘并融合于教学,对于提升学生的人文素养有着重要的作用。高中语文教材古代文学作品中蕴含大量的民俗文化元素,这些元素对加强高中生的传统民俗文化教育及人文素养熏染有着得天独厚的优势,也为语文教师在教学中有意识融入民俗文化因素以提高学生多方面素养提供了前提条件。鉴于上述原因,本文即旨在通过对民俗文化与高中语文教材的关系阐述、对高中教材古代文学作品中民俗文化的分类梳理、高中教材古代文学作品中民俗文化的教与学现状的调查分析、对高中教材古代文学作品中民俗文化的教学策略的探究,来为广大语文教育工作者更好地进行古代文学作品中民俗文化的教学,增加学生的人文素养,提升语文能力,提供一定参考。全文主要有叁章,第一章阐述民俗文化与高中语文教材的关系,厘定民俗文化的定义和分类,阐述民俗文化的重要意义,并以人教版高中语文教材(必修1-5)为例,说明民俗文化与高中语文教材及所收古代文学作品之间的关系,同时对古代文学作品里蕴含的民俗文化元素进行分类梳理和意蕴阐释。第二章主要对高中语文古代文学作品中民俗文化因素的教学现状调查情况进行分析,并对主要问题进行归类。第叁章主要结合自己的教学感受进行教学策略的探究。
童志斌[9]2014年在《文言文课程目标与内容研究》文中认为文言文是语文课程的重要组成部分之一。长期以来，文言文课程目标与内容存在相当严重的问题，其集中表现是，文言文课程目标和课程内容在历史演进中逐渐异化为文言知识学习。新课改以来，课程标准有意扭转这种局面，文言文课程目标分别从文言、文学、文化叁个向度来表述，显示出整合文言文学习各种要素的努力。然而，课程实施的实践表明，叁个向度目标的简单相加难以实现真正的整合，无法实现文言文课程的实质性转变，且给课程目标的落实造成了新的困扰。要解决这一问题，须在梳理文言文课程目标与内容历史脉络的基础上，对文言文课程取向、目标与内容问题进行重新审视。从现状来看，文言文课程与教学均存在突出问题。文言文课程研究，在艰难中前行。“言”“文”关系的研究成为热点，凸显了文言文课程内容这一问题焦点。建构文言文课程内容的呼声渐起，具有重要的意义。从文言文教学现状来看，考试大纲与课程标准在导向上的分歧给教学带来困难，语文教材落实课程标准的要求有相当难度。摆脱教学困境的呼唤期待文言文课程目标与内容有新的突破。对文言文课程目标与内容问题产生的历史脉络进行审视，有助于我们解决当前的现实问题。民国时期，文言文学习渐变为文言学习。随着白话文地位的不断上升，文言文课程的实用取向逐渐成为主导，造成体制、章法等文言文特有的辞章元素被弱化甚至于忽略。1963年起，文言文课程以单一的“阅读能力”为取向，文言知识在文言文课程内容中的主体地位牢固确立，并进一步窄化为文言语法知识。新课改以来，试图将文言、文学、文化加以整合的努力渐成趋势。顺应这种趋势，文言文课程应该以文化为取向，建构以“辞章”为核心的课程内容。这需要从传统中吸纳文言文辞章知识，同时在新的历史条件下重构“辞章”。这种努力，致力于文言文课程目标实现文言、文学、文化叁个向度的内在融合，使文言文课程新内容的建构成为可能。
刘艳霞[10]2015年在《高中语文必修教材中的古代文学选文比较》文中指出中国是诗歌、文章之邦,不仅作品创作历史悠久,而且佳作颇多。赋诗作文堪称衡量古代文人杰出与否的重要标志,也是体现文人文化素养的标志。中国古代文学,从诗骚词赋到经史子集,从唐诗到宋词、元曲以至明清小说,经典篇目数不胜数,是瑰丽的中华文化宝库中的重要遗产。中国古代文学以其深厚的文化底蕴,独特的审美认知和应用价值在今天的教育中依然发挥着积极的作用。教材,是学校教学活动的重要组成部分。它不仅是教师教学的主要内容,还是学生学习的重要媒介。它既是课堂教学目标设定的依据,也是教学重难点划分的凭借,同时还是检测教学目标达成与否的重要标准。因此,教材在中小学教学活动中占有非常重要的地位。诚如张志公先生曾经说的,所谓的“教材”,并不单单指某一本教科书,而是包括教师教学用的指导书或教学参考书、音像材料以及学生用的各种辅助读物、课外活动材料等一个完整的系列。不过,在这一个完整的体系中,“教科书”才是核心①。在以“文选型”为正宗的语文教材中,选文作为教材的中坚素材,对语文教育影响深远。然而由于各种原因,我们的中学语文教材选文虽从未停止改进的步伐,但依然还存在种种问题。其中中国古代文学选文在教材中的编排一直未能尽善尽美,是专家学者研究讨论、且较具有争议的部分。中国古代文学具有年代久远、语言晦涩、思想精髓高度浓缩等特征,是现当代中学语文教材必选部分,但这些特征也制约了教材的发展。因此,笔者对高中语文必修教材中的古代文学选文进行研究,以期提出改善中国古代文学在中学教材中的编排建议,进而提高高中古代文学教学的质量。本文选取在大陆地区较盛行的人教版高中语文必修教材和在台湾地区使用较广的翰林版高中国文教材。笔者从教材的编写依据、教材的编审制度两点分析,比较两版教材编写理论的不同之处；然后具体分析两版教材古代文学选文的差异,笔者从选文数量、选文朝代、选文体裁和题材几方面具体比较研究。在此基础上分析两版教材在古代文学选文上的共同之处和差异,以期吸取翰林版教材的长处,提出弥补人教版教材古代文学选文不足之处的构想。
参考文献：
[1]. 中学古代文学作品悲剧性的教学价值及实践探究[D]. 李艺美. 集美大学. 2018
[2]. 关注古代文学作品教学中优秀传统文化精神的传承[D]. 彭薇. 湖南师范大学. 2007
[3]. 中学古代文学作品教学研究[D]. 刘明生. 辽宁师范大学. 2001
[4]. 中学语文教材现当代文学作品的选编和教学研究[D]. 李静. 扬州大学. 2012
[5]. 中学语文教材中苏轼作品教学研究[D]. 宋婷. 延安大学. 2016
[6]. 初中语文教材古代小说选编研究[D]. 张彬彬. 海南师范大学. 2017
[7]. 中学语文教材中古代小说选文研究[D]. 张晓琴. 上海师范大学. 2010
[8]. 高中语文古代文学作品民俗文化教学研究[D]. 翟方园. 贵州师范大学. 2015
[9]. 文言文课程目标与内容研究[D]. 童志斌. 上海师范大学. 2014
[10]. 高中语文必修教材中的古代文学选文比较[D]. 刘艳霞. 陕西师范大学. 2015