“老乞丐再出版”中“旧乞讨新解”的修正及其成因_现代汉语方言大词典论文

《重刊老乞大》对《老乞大新释》的修改及其原因，本文主要内容关键词为：大新论文,原因论文,重刊老乞大论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。

      一、问题的提出

      《重刊老乞大》（1795）（下简称《重刊》）是对《老乞大新释》（1761）（下简称《新释》）修改而成的，为什么《重刊》要修改《新释》，至今还是一个没有定论的谜。这个问题关系到如何正确认识和利用这两种语料，所以很有深入探讨的必要。

      

      因为《重刊》没有序，所以我们无从知道它的修改动机。不过《李朝实录》中的下面几段记载似乎可以为上述看法提供间接的证据：①

      

      

      

      那么，《新释》语言过于鄙俗是否就是《重刊》要修改它的唯一原因呢？通过全面比较两本的异同，我们发现问题并没有这么简单。下面我们先梳理《重刊》对《新释》的修改情况，然后试着分析修改的原因。

      二、《重刊》对《新释》的修改

      《重刊》对《新释》表现出一定的继承性，承用未改的约占1/6弱，⑥仅此一点即可说明，《重刊》并未彻底改变《新释》的“俗”。有的地方《新释》误改《谚解》，《重刊》也依然沿误，见表2：

      

      “换钞（钱）不折本”应该是元明时期的一句俗语，意思是换一下钱⑦是不会折本的，《新释》误改成“拿去换钱不折本就罢”，意思就变了，《重刊》虽然删去了“拿去”二字，但是“就罢”沿袭《新释》未改，句意跟《原本》和《谚解》不同而与《新释》一致。

      《重刊》对《新释》修改部分的情况则颇为错综复杂，⑧大部分只是个别字词或句式的改动，⑨但是改或不改常常有很大的随意性，不可一概而论。比如“吃（酒）”→“喝（酒）”，《重刊》沿用“吃（酒）”的14例，改成“喝（酒）”的5例。⑩就修改的主要倾向而言，大体可以分为两类：一是删改《新释》中过于口语化或啰嗦的表达，二是改用新的词语或表达方式。两类之间没有绝对的界线。下面各举一些例子来说明。（11）

      1.删改《新释》中过于口语化或啰嗦的表达

      这是《重刊》修改中一个显而易见的倾向。（12）又可分为两种情况：一是回改到《谚解》本，二是改得跟《谚解》本不一样。

      1.1 回改到《谚解》本

      这种情况比较常见，不过不一定都是原封不动地回改，常常会有个别字词的小差异。绝大部分属于改俗为雅、改繁为简，不过也有少量相反的例子。例如（各例句中“/”前为《新释》内容，“//”后为《重刊》内容。下同）：

      

      

      例句中的词语大都是《新释》比《重刊》更新、更符合当时口语，如：说-道，别说-休道，没有-不曾，（19）不要-休，刚-待，不好-歹，真个-委实。

      1.2 改得跟《谚解》本不一样

      这种情况也很普遍，有些干脆把整句话删去了。例如：

      

      

      其中，最典型的是语气词“呢”在《重刊》中被大量删略：《新释》一共有77个“呢”，《重刊》只保留了其中的16个，另外新增1个，共17个。（20）此外像“啊、么、了、罢、哩”等句中、句尾语气词或助词也多被删略，但也有少量相反的情形，见表3：

      

      2.改用新的词语或表达方式

      《重刊》对《新释》的词语和表达方式也作了不少改动，大致分为四种情况，下面分别举例说明。（21）

      2.1 用词不同

      

      

      2.2 句式不同

      （1）向师傅禀了。//禀了师傅。

      （2）那个打水的女人们放个铜盔在头上顶水。//把个铜盔放在头上顶水。

      （3）你就给我做些粥来吃如何？//你就做些粥来与我吃如何？

      （4）我这里只有的是盐瓜。//我这里有的只是盐瓜。

      （5）我到他那里去问一问看。//我到那里问去。

      （6）带些甚么货物来卖呢？//有甚么带来的货物？

      （7）我中国的话我不能会。//我们不会中国的话。

      （8）就要被别人唾骂说。//别人也要唾骂。

      2.3 表达方式不同

      （1）或早或晚，可同宿了罢。//或早或晚，只在那里睡觉罢。

      （2）盖好了锅，也不用烧火，只教不要走了气。//盖了锅子，不用再烧火，别教走了气。

      （3）那井甚浅。//那井不大深。

      （4）现今着落他要那逃走的人。//现今教他跟寻那逃走的人。

      （5）他不懂汉人说的官话。//他不懂中国的话。

      （6）须把咱们的行李查明白着。//须把咱们的行李明白查看。

      （7）那酒要热吃么？还是凉吃呢？//那酒要热吃么？罢罢，我只凉吃。

      （8）价钱也只照旧。//布价是往年一样。

      （9）做了记号。//留着记号。

      （10）你不要这般胡讨价钱。//这样的价钱倒悞了你的买卖。

      （11）你就给多少罢。//随你给多少。

      （12）客人不要认错了。//你错认了。

      （13）再有些工夫不到的不要。余外的都是这布裹的，是主顾生活。//工夫不到的不要。这布裹的，是主顾生活。

      （14）赌一个羊吃如何？//赌个输赢。

      （15）我这药是替你治克化的，吃了就可以立刻见效的。//我这药是专治饮食停滞的，你吃了可以立时见效。

      （16）咱们一生应该每日寻快活才是。//咱们一生常愿快活。

      （17）也须迟几日凑足了才好兑给呢。//也须迟几日凑了来兑给才好。（18）通计共该银五十两。//共该五十两银子。

      （19）怎么你吃多少亏？//怎么说吃亏？

      （20）还要买书集几部。//还要买几部书。

      （21）这些货物都是要买了去的。//这些货物书籍也都买了。

      （22）不曾有闲话面红面赤。//不曾有面红的话。

      2.4 整句删除

      （1）嗳，苦了！大大公、大大婆在世么，请的好！九原不可作，如今没奈何。外头呢，请公公、婆婆、//（删去）

      （2）你别要见过。//（删去）

      也有《新释》与《谚解》基本一致，而《重刊》改成新说法或删去的情况。例如：

      

      个别地方《重刊》改得不通了，例如：我们从早起吃了些饭。/我们早吃些饭。

      三、《重刊》修改《新释》原因试析

      上述第一类修改可以说主要属于“改俗为雅”（并非全部如此），这的确是《重刊》修改《新释》的一个重要倾向，反映了《重刊》的保守性。（28）这种倾向在字形上也有反映，比如《重刊》把《新释》的俗字“吃”全部回改成了正体字“喫”；又如把“玄丝”改成了“元丝”，是为了避康熙皇帝（玄烨）的名讳，这也符合当时的规范。（29）但第二类修改就没有这么简单了，其中的原因很复杂，（30）我们目前还无法全部解释清楚，这里先提出两点来讨论。

      1.反映了语言的某些变化

      一种情况是《重刊》改用了比《新释》更加口语化的词句，主要反映了语言随时间而发生的变化。

      比如“月明-月-月亮”这组词。对于“月”的称呼，汉语史上有“月、月明、月光、月亮”等词。“月”是最古老的用词；元明时期的北方话通称“月明”，《原本》和《谚解》都用“月明”，反映了当时的口语；“月亮”产生最晚，文献可考的例子始见于明末，但到清代中期已经通行于北方话和吴语。（31）《重刊》把《新释》的文言词“月”改成了“月亮”，属于“改雅为俗”。

      又如表示“行走”义的词，汉语史上发生过从“行”到“走”的历时替换，这在《老乞大》四种版本中有清楚的反映，见表4：

      

      元明时期主要还是说“行”，《原本》中“行”34例，“走”只有3例；《谚解》中“行”33例，“走”增加到6例；到了《新释》中“行”减少到13例，其中“行路”和引用现成俗语的各有4例，“走”则增加到25例；《重刊》“行”比《新释》增加了2例，“走”则增加了3例，而《新释》的3例“行走”《重刊》都没有保留，其中有1例没有相应的句子，另2例都改成了“走”，此外《重刊》还把《新释》的1例“坐”改成了“走”，见表5：

      

      可见《重刊》比《新释》用了更多的“走”，这也说明有些地方《重刊》的用词比《新释》更趋新。

      这样的例子还有一些，限于篇幅不再一一论列。

      另一种情况则可能反映了词语的地域差异。

      关于《新释》的方言基础，学者们存在不同的看法。太田辰夫认为：“但《老乞大新释》（乾隆二十六年）并没有达到全然靠近北京话的程度。”[3]167但没有具体说明理由。太田辰夫通过对他选定的清代北京话七个语法特征的比较，认为“《老新》跟北京话的一致性比较高”，七项中有五项一致，助词“来着”一项部分一致，不一致的只有“形容词+多了”一项（这可能跟需要用到它的情况很少有关）；而《重刊》总的趋势是省略句末的助词，除了1例，别的“来着”都改成了“来”，前半部分的“呢”几乎都被删掉，跟《新释》相比，“别”的数量更有增加。有的地方改好了，也有的地方改坏了，不可一概而论。[4]汪维辉曾说，“《新释》的语言最贴近实际口语”，“它应该是清代前期北京口语的实录”，[5]157这一看法主要是凭语感得出的，并没有对《新释》的方言背景做过详细的考察。

      经过仔细对比爬梳，本文认为《新释》和《重刊》的某些语言现象可能存在方言背景的差异。不过语言的地域差异论定不易，这里只能先举出几个词语来试作讨论，聊当引玉之砖。

      （1）讲-说

      《新释》中有1例“讲”值得注意：“咱们闲话别讲罢。”另外三本都作“咱们闲话且休说”。在现代汉语方言中，“讲”和“说”大致以长江为界呈南北对立的分布，北方官话用“说”不用“讲”，南方方言用“讲”不用“说”。这种情况在清代乾隆年间（也就是《新释》和《重刊》的时代）大概已经如此。（34）因此《新释》中的这个“讲”应该是南方话而不是北京话。另外三本中虽然也有几例“讲”，但都是“讲书”“讲礼”的“讲”，词义不同。

      （2）个-的

      《新释》中有一个相当于“的”的“个”，见表6：

      

      定语标记用“个”是吴语的特点，至今犹然。《新释》中还有4例“别个/别个的”，《重刊》把其中3例改成了“别的”，见表7：

      

      4例中只有第2例《重刊》沿用“别个”，可能是偶尔的疏漏。“别个”的“个”虽然未必能确认为定语标记，但似乎存在着由量词虚化为助词的倾向，《重刊》把它们改为“的”就是明证，可见《重刊》的修订者在回避用这种“个”字。

      （3）别地方-别处

      “别处”是四本老乞大中都常用的词，但是《新释》中还有1例“别地方”，另外三本都作“别处”：“后头别地方的官府却捉住那贼，发到这里官府处来。”（9b）吴语至今仍管“别处”叫“别地方”，清末吴语小说《女娲石》《胡雪岩外传》中偶见用例，如：“英明道：‘五百末也弗值格。我看格两，连吾也落得大方些，竟格照本钱送得伊，伊也晓得好个，别地方照应些吾，就来咚哉。’”（36）（《胡雪岩外传》第七回）（36）

      （4）好-○

      《新释》中有26例相当于“便于；可以；应该”的“好”，（37）《重刊》承用未改的有19例，删去的有5例，改掉的有2例，新增的则1例也没有。这说明《重刊》的修订者对这种“好”字是回避的。下面是被删、改的全部例子，见表8：

      

      表8中第5例一共出现了3个“好”，《重刊》保留了2个，删去了中间的1个。第6例“好”被改成了“要”，意思就不同了。第7例“凑足了才好兑给”意思是银子凑足了才可以兑给，《重刊》改成了“凑了来兑给才好”，意思也就完全变了。这2个改动的例子充分说明《重刊》的修改者对这种“好”字是回避的。

      这样的“好”在《原本》和《谚解》中1例也没有见到，足见当时地道的北系官话是不说的。（38）上表中同时列出了《原本》和《谚解》的文句，就是为了说明这一点。《新释》一下子出现26例“好”，应该是方言背景不同所致。

      这样的“好”来源甚古，《汉语大词典》《汉语大字典》均首引《齐民要术》，甚确。（39）其中表示“便于”义的大概一直是通语词，今天也是如此，所以《现代汉语词典》没有将其标为“＜方＞”，不过在元明时期的北系官话中可能不说或很少说；表示“应该；可以”义的则带有浓厚的南方方言色彩，所以《现代汉语词典》将其标为了“＜方＞”。虽然在同时代的《红楼梦》中表示“便于；可以”义的“好”也有一些用例，不过总体而言，这样的“好”在南方方言中更通行和常用。《现代汉语方言大词典》的42个方言点中，这样的“好”的分布情况如下表9：（40）

      

      “好”表示“便于”义在官话区也较通行，而表示“应该；可以”义在官话区则只有哈尔滨1个点。

      上面我们讨论了4个例子。此外像《新释》“V（一）V看”句式多被《重刊》改成了“V看”或其他句式，（41）大概也跟方言背景有关，值得进一步探讨。

      2.修改存在随意性

      同样的问题，《重刊》有的改了，有的没改，改或不改存在着很大的随意性，找不到规律，看来修订者并没有统一的标准。（42）这样的例子随处可遇，不胜枚举，上文实际上已经多有涉及。这里再揭举一个典型的例子。

      表示劝禁的副词，《原本》和《谚解》用“休”，（43）到了《新释》和《重刊》多改作“不要”“别”或“别要”。《新释》只有1例沿用“休”：“你们

做客，慢慢的往饱里吃罢。”（14a）此例四本都作“休”；而《重刊》有10例“休”（详下）。两本的详细对应情况如下表10（表中“→”前为《新释》词语，“→”后为《重刊》词语）：（44）

      

      有几点值得注意：（1）《重刊》沿用“不要”的有20例、沿用“别”的有16例，两者相加占到了总用例数的60%，表现出较高的一致性；（2）“不要”和“别”《重刊》改作“休”的有10例，这都属于《重刊》回改到《谚解》本，表现了《重刊》的保守性；（3）“不要”《重刊》改作“别”的有5例，而“别”改作“不要”的0例，这反映了《重刊》在某些方面比《新释》更加贴近口语，因为“别”是“不要”的合音，是更新、更口语化的说法。（45）

      这个例子充分反映出《重刊》集保守性、趋新性以及与《新释》一致性于一身的总体特点。像“与-馈-给”“与-替”“没有-没”“怎么-怎”“这们-这么”“牙行-牙子”等组词大致也都属于这一类情况，限于篇幅，不再一一详论。

      根据以上的讨论，我们大致可以认为，《重刊》全面修改《新释》，主要是出于“改俗为雅”的目的，这是时代风气使然。但这不是绝对的，也存在相反的情形，《重刊》也有趋新的一面，反映了一些语言的变化。同时，改或不改存在很大的随意性，可能是书成众手又缺乏严谨统一的修改体例所致。

      本文开头所引《李朝实录》的三段记载中，有两句话特别值得注意：“况彼中搢绅朝贵及南方汉人专尚正音者乎？”“所谓译官言语，不过商贾买卖间说话而已。若与朝官士人相接，则彼此多不能通话。”这说明当时上层人士跟普通百姓的语言存在明显的差异，甚至不能通话，（46）而且“搢绅朝贵及南方汉人专尚正音”。那么《重刊》所要追求的汉语究竟是一种什么样的汉语呢？这是《重刊》修订者面临的一个棘手问题。《重刊》在许多地方的模棱两可、游移不定正是反映了这种尴尬：为了避俗就雅，它把《新释》的一些口语回改成《谚解》的明代汉语，但是如果全面贯彻这一原则，就会导致修改出来的东西失去实用价值（像洪启禧在《新释》序中所说的“不中用”），而且也没有必要，因为《谚解》本当时就存在；为了兼顾实用性，它又不得不吸纳一些新的语言成分，特别是把南方方言成分改成地道的北京话。最终弄成了一个新旧混杂的“四不像”。因此总的来看，本文认为《重刊》的修改是不成功的，作为语言研究的资料，它的价值不如《新释》，虽然它也包含了一些反映汉语时空变化的成分。（47）同时我们也应该意识到，《新释》的方言基础并不是单一的，它可能杂有某些南部方言的成分。如果我们要做精细的汉语史研究，在使用语料时这些问题是应该加以注意的。

      文章初稿和修改稿曾分别在“国际译学书学会第6届国际学术大会”（2014年3月，北京大学朝鲜文化研究所）和“第十六届全国近代汉语学术研讨会”（2014年10月，江西师范大学）上报告，会间承蒙金文京、竹越孝、孟柱亿、储泰松等先生指教；文章也在同门学术沙龙上讨论过，任玉函、王翠、吴玉芝、张福通、杨望龙等同学提出过很好的修改意见；今村圭和李雪敏同学帮助翻译日语文献，任玉函博士和胡波博士协助查找资料。在此一并致以诚挚的谢意。

      ①感谢浙江大学韩国留学生崔林硕士为笔者提供《李朝实录》的材料。

      ②“胡”或为“贾”字音近之误。

      ③“三十”下疑脱一“年”字。

      ④友生张福通博士通过详细考察《李朝实录》中的使用情况后认为：“‘顺便’在朝鲜文献中有‘顺当，便利’的意思。‘以顺便之道为之’即‘以便利的方法来做’。”其说可从。

      ⑤也就是上文郑光所说的“《删改老乞大》（1483年修订）”。

      ⑥李泰洙（2003）附录“《老乞大》四种版本句节对照”共分为616个句节，其中《重刊》和《新释》一致的有99个。[1]

      ⑦指把破损的纸币或成色低的银子换成完好的纸币或成色高的银子。

      ⑧正祖名李祘，《重刊》为了避讳不用“筭（算）”字，《新释》的“算（算）”绝大部分被改成“数（shǔ）”，有的改成“计/计量”或“问”。这种情况本文不讨论。

      ⑨像下面这样的大改动很少见：这是我们不忌的人家，亲弟兄说话，尚不计较，况是姑舅两姨的弟兄，又何必理论啊？（《新释》）→我们不会体例的人，又是路上闲话，自然不能回避了。（《重刊》）

      ⑩《新释》已经出现了3例“喝（酒）”，如：卖酒的，打二十钱的酒来，我要喝。（《重刊》删去了“我要喝”一句。）

      （11）例句按原文出现顺序排列；个别例子为了以类相从，次序略有调整。限于篇幅，所列的例子并非穷尽性的，但主要的都列出了。

      （12）太田辰夫认为：《新释》的语言，可以说流畅，也可以说冗长。《重刊》的语言，很多地方又简洁又明快。（大意）[4]这是很中肯的评价。

      （13）《谚解》“取”作“将”。

      （14）《谚解》作“要甚么讨价钱”。

      （15）《谚解》作“死的后头，不拣甚么”。

      （16）《谚解》作“因此上众人再不曾劝他”。

      （17）《谚解》作“好的多少价钱？低的多少价钱卖”。

      （18）《谚解》作“你只馈我一样的好银子”。

      （19）“没有/没”是比“不曾”更口语化的说法，参看平田昌司《审视文本：读〈醒世姻缘传〉》（载曹虹、蒋寅、张宏生主编《清代文学研究集刊》第一辑第63-65页，人民文学出版社，2008）。

      （20）太田辰夫和石黑章予都讨论了“呢”的问题，但是看法很不相同。太田认为：《重刊》修改《新释》时，除了一个例外（“这么的呢狠好”），对第30话之前出现的“呢”都进行了修改。第31话之后，有少量的“呢”。他推测中途改变了不用“呢”的方针。[4]而石黑则认为：除了在第60话里《重刊》增添了1例《新释》里没有的“呢”之外，其他情况都是《新释》里有的“呢”到《重刊》中被删除了。从用法上来看，《重刊》倾向于保留“呢”的反语及停顿的用法。“呢”的存续和删除除了与用法有关以外还与两个重要因素有关：一个是改订者的语感，“呢”的存续反映了改订者的不同；还有一个是改订时可能有一种整体的编纂规则。[2]

      （21）各类之间有交叉，并不是截然分开的。

      （22）“馈”和“给”实际上只是用字的不同，“馈”是“给”的早期写法。

      （23）《谚解》作“比及你卖布的其间”。

      （24）“巴不得”恐怕属于误改，“巴不得”表示迫切地希望，用在这里显然不通。《原本》和《谚解》都作“这几个羊也当走一遭”。

      （25）《谚解》作“房子”。

      （26）《谚解》作“急且难着主儿”。

      （27）《谚解》“么”作“那”。

      （28）金文京教授告诉笔者：这可能与正祖推行“文风反正”（包括“思想反正”）有关，所以《重刊》的修订不一定都是语言的原因。

      （29）但也有相反的情形，如“氊”（《新释》）→“毡”（《重刊》），毡是氊（氈）的俗字。

      （30）比如成年男子之间的客气称呼，《原本》用“哥哥”（有时也用“伴当”），《谚解》保留了4个“哥哥”，其余都改为“大哥”，《新释》除了绝大部分沿用“大哥”外，还有5个“阿哥”，出现在两段对话中（包括上文引过的开首第一句），《重刊》都把它们回改成了《谚解》的“大哥”。无独有偶，跟《老乞大新释》同时修订的《朴通事新释》也有1例“阿哥”：阿哥在那里下着呢？（卷一56a。《朴通事谚解》作“好大舍”）这个“阿哥”跟吴方言相当于“哥哥”的“阿哥”应该没有关系。在用北京话写成的《儿女英雄传》中有几例“阿哥”，如：“安老爷因命他：‘你把大爷叫来。’邓九公道：‘原来少爷也跟在这里！你们旗下门儿里都叫“阿哥”，快请，快请！’”（十五回）满族风俗，同辈男子彼此互称和父母称呼儿子都可以叫“阿哥”，也用作对皇子的通称（参看《汉语大词典》“阿哥”条），正如邓九公所说，“你们旗下门儿里都叫‘阿哥’”，可见这个“阿哥”跟满族的风俗有关。张美兰、刘曼《〈清文指要〉汇校与语言研究》第8页对此有一个解释：“阿哥，宋元已有。但在满汉教材《清文指要》中该词似受了满语词age的影响，是满族人对皇子或公子的通称，也泛指父母对儿子的称呼。本书A、B、C三版高频使用，D、E、F、G四版多改称为‘兄台、哥哥、老哥’，其中D版多用‘兄台’，较书面语。‘阿哥’在ABCEG版泛化为社会称谓，多用于平辈之间。”（上海教育出版社，201）《清文指要》前三版和后四版的用词差异，跟《新释》和《重刊》相类似，可见把“阿哥”回改成“大哥”大概是反映了当时社会风尚的变化。

      （31）参看汪维辉《说“日”“月”》（《中国语言学报》第十六期，商务印书馆，2014年）。

      （32）表中“/”前的数字是“行”出现的总数，“/”后是其中“行路”的次数。下同。

      （33）《原本》另有5例“走”，还是“奔跑”或“逃走；逸失；泄露”义：气休教走了|（那贼）就那里撇下走了|那贼往西走马去了|那人每却是达达人家走出来的躯口|恐怕（马）迷失走了。

      （34）参看曹志耘主编《汉语方言地图集·词汇卷》“123说”地图、汪维辉《汉语“说类词”的历时演变与共时分布》（《中国语文》2003年第4期）。

      （35）翻译为普通话是：五百（两）呢也不值的。我看这样，连我也落得大方些，就照本钱送给他，他也知道好处的，别处照应我一些，就有了。

      （36）友生王翠博士帮助检索了清代的语料，发现6例“别地方”都出自吴语区作家的作品：《隋唐演义》（苏州）、《红楼梦补》（桐乡）、《十尾龟》（上海，3例）、《九尾龟》（常州）。现当代作品的例子则出处较杂，除吴语区外，还有广东番禺，江西高安，安徽桐城，福建长乐，四川成都、乐山，江苏扬州，湖南凤凰，河南邓州、南阳和吉林。当然，出现在文献中的这些用例不一定都真实地反映了各地的方言口语。

      （37）这个“好”的词义，《汉语大词典》释作“可以；便于”，始见书证是《齐民要术·种桑柘》：“二十年，好作犊车材。”南朝·梁刘缓《江南可采莲》诗：“楫小宜回径，船轻好入丛。”《汉语大字典》则分为两个义项，“①宜于；便于”，首引唐·白居易《寒食日寄杨东川》诗：“兜率寺高宜望月，嘉陵江近好游春。”“②应该；可以”，始见书证是《齐民要术·种桑柘》。《现代汉语词典》也分为两个义项：“①

便于：地整平了～种庄稼|告诉我他在哪儿，我～找他去。②＜方＞

应该；可以：时间不早了，你～走了|我～进来吗？”《现代汉语方言大词典》各个点的处理很不一样，粗的就一个义项，分为两个的最多，分得最细的是《金华方言词典》：“①便于：侬让孑，我～摆东西。②应该：八点儿，侬～爬挈起床了。③可以：～吃午饭了|宥些蕈弗～吃个|△肚脐深，～囥金。”（第二卷，第1584页）《新释》中的26例“好”没有用作义项②的，其余两种用法则都有。

      （38）《朴通事谚解》中有1例，显得很特殊：“《西游记》热闹，闷时节好看有。”“好看”就是“可以看看”。《朴通事新释》改作“你不知这《西游记》热闹得狠哩，闷时节看看真好解闷”，意思大致不差。另外成书于1473年的《训世评话》中有如下2例：“这刘氏央及说噵：‘我的丈夫是原来身瘦肉小，不合当煮吃。我曾听得“妇人黑色胖身的有味中吃”，我从小这般黑色胖身，却好煮吃，情愿替汉子死。'（14白）“赴举场时，梦里那穿羽衣的人又来说：‘你要中举呵，好一夕中了三场状元。’无多日，果然乡试、会试、殿试都得状元。”（59白）这两个“好”都可以理解成“可以”。这也可以作为《训世评话》的方言背景跟《老乞大》《朴通事》不同的一个旁证。（参看汪维辉、秋谷裕幸《汉语“站立”义词的现状与历史》，《中国语文》2010年第4期）

      （39）可参看拙著《〈齐民要术〉词汇语法研究》第72页（上海教育出版社，2007）。

      （40）参看李荣主编《现代汉语方言大词典》（六卷本）第1582-1586页“好”条（江苏教育出版社，2002），由于各个点的释义很参差，这里依照原样列出，没有加以归并。

      （41）如：你尝尝看→你先尝看|我到他那里去问一问看→我到那里问去|我托一托看→我托看。

      （42）竹越孝先生提出《重刊》修订时是否存在内部差异的问题，他怀疑修订者非一人。孟柱亿先生则明确地告诉笔者：修订者肯定不是一个人，全书水平参差不齐，好的地方改得很好，差的地方很差。内中可能还有蒙古人参与。《谚解》也是如此，非出一人之手。

      （43）《谚解》有3例“不要”，其中（1）和（3）对应《原本》的“休”：（1）客人们，你不要十分多讨。（卷下9a）（2）低好（银）子不要与我，好银子与我些。（卷下12b）（3）咱们每年每月每日快活，春夏秋冬一日也不要撇了。（卷下37b）

      （44）○表示没有相应的词。

      （45）参看江蓝生《禁止词“别”考源》（《语文研究》1991年第1期，又收入其《近代汉语探源》，商务印书馆，2000）。

      （46）这种情况在中国古代社会一直存在，参看太田辰夫《关于汉儿言语——试论白话发展史》（载《汉语史通考》，江蓝生、白维国译，重庆出版社，1991），而这也是汉语史研究中的一个难题。

      （47）石黑章予通过研究《新释》和《重刊》中语气助词“呢”的存现情况及用法来考察二者编纂方针的不同，认为《重刊》的改订应该遵从了比较细致的改订规则，改订官不是随意地对《新释》进行修改，而是进行了认真的考虑。如此说来，与其说《重刊》作为口语资料的价值不如《新释》，倒不如说是更加精密地反映当时口语的重要资料。（大意）[2]从本文的研究来看，这一看法恐怕难以成立。

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