诗苑“立”字风韵捃华，本文主要内容关键词为：风韵论文,诗苑论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
过去有人把“文”看成“言之精”，把“诗”看成“文之精”（杨慎《升庵诗话》）。诗比文更加浓缩，更加精美。因此古代不少诗人词家很讲究诗词的遣诗造句。他们认为：“诗贵活句”（吴乔《围炉诗话》）“一切诗文总须字立纸上。人活则立，用笔亦然”（袁枚《随园诗话》）。所谓“活句”、“活字”，是指语言要有生命，用有生命的语言构成有生命的艺术形象。“活字”、“活句”恰如画龙点睛，使全诗的艺术形象更加生意盎然。在语言的加工上，诗词家不仅在理论上主张日锻月炼，在创作实践上也确实做到了千锤百炼。如“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”（杜甫）“新诗一联出，白发数茎生。”（刘梦得）“两句三年得，一吟双泪流。”（贾岛）都是他们字斟句酌、呕心沥血进行字句的锤炼的写照。
诗词的每一个字，都负着不可旁贷的任务，这“一字之奇”，要“酌奇不失其真”（刘勰），或使全诗生姿添色，或使诗句灵活飞动，或使诗意隽永含蕴，如一粒璀璨的明珠，给人留下深刻的印象。难怪袁枚在《随园诗话》中说：“为求一字稳，耐得半宵寒。”刘勰在《文心雕龙·炼字》中亦说：“富于万篇，贫于一字。”我国古典诗词名字、名句、名篇甚多，可谓琳琅满目，不可胜数，都是诗词家们为我们留下的精品。
文论家们在论及诗人感物吟志，情以物迁创作活动时，最易“联类不穷”，山水虫鸟，万千景象，凡耳目之所接，令人杂然有触于中者，发而咏叹，便成诗章。这些诗无论纯属状景咏物，还是借景抒情，无不蕴含着诗人的喜、怒、哀、乐。使人无不生情动感，在感受自然之美的同时，受到某种哲理思辨的启迪，产生某种追求，以致在美的欣赏中，净化心灵，陶冶情操。
角立蜻蜓之趣
南宋诗人杨万里对大自然有着特别浓厚的兴趣，自然界的大至高山流水，小到游蜂戏蝶，无不收之入诗。对于自然界的万物，他观察得那么细致入微，领会得那么深刻透彻，描写得那样生动逼真，使之千姿百态，各有个性特点，以至姜夔有“处处山川怕见君”的戏言。他那丰富新颖的想象，善于捕捉自然景物的特征和变动，又善用拟人的手法加以突出，使之涉笔成趣，精警动人，自然天成，显示出卓越的描形绘神的才华。
杨万里有一首别致的即景诗《小池》：“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”前两句是对山间池塘的静态写生，后两句是静中有动，以小叶小虫揭示出大自然在春潮涌动时的蓬勃生机。一个“立”字，传神地写出了蜻蜓与刚刚刺破水面的尖尖小荷之间的相得之情，是那样雅致传神，王士祯在《带经堂诗话·伫兴类》中称“萧子显云：‘登高极目，临水送归；早雁初莺，花开叶落。有来斯应，每不能已；须其自来，不以力构。’”也就是情以物兴，有所感触。王士祯在《真诀类》中称这种感触为“兴会”，比作“镜中之象，水中之月，相中之色，羚羊挂角，无迹可求，此兴会也。”《小池》诗，描绘景物，写出一种境界，即王国维《人间词话》中所说的“无我之境”。“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”构思新巧，取景美好。描绘中流荡着一股灵秀之气，风姿绰约，展现出无尽的魅力。景物平常，诗人却能描写出轻快新鲜，逗人喜爱的景象，显示出诗人对生活观察之细腻，情趣之盎然及其“着手成春”的艺术功力，表现出杨万里景物诗的风格。“立”字独有的风韵魅力，形神并于一画，相得益彰，浮现纸上，使画显其形，诗传其质，清新活脱，情浓意真，使人耳目为之一新。
仙鹤闲立之幽
一幅好画，往往具有诗一般的境界；一首好诗，每每蕴含画一样的情趣。古人所说“诗中有画，画中有诗”，是诗与画有着异曲同工之妙，“诗画同理”是也。有人把诗称为“有声画”，把画比作“无声诗”。
历来咏鹤之诗颇多，写法亦各别。唐人白居易借咏鹤来抒情。他的小诗《鹤》中写道：“人各有所好，物固无常宜。谁谓尔能舞，不如闲立时。”而南朝阴铿的《咏鹤》诗：“依池屡独舞，对影或孤鸣。”写仙鹤喜爱临池独舞，对影长鸣，显然径庭相违。《鹤》诗前两句通过议论和抒情，道出人的爱好各不相同，而物体本来就没有永久切合和不变的情态，为后两句诗作铺垫。“不如闲立时”的“闲”，显然诗人依景遣字，盛赞仙鹤闲“立”之时的风姿秀逸，美丽可爱的形态展现得楚楚传神。有如苏舜钦在《沧浪静中》所云：“静中情味世无双。”其神态之潇洒，情趣之悠闲，或伫立凝望，或含笑盈盈，逼真地活托出来，使人宛然在目。诗人独具慧眼，发现仙鹤富有优美的形姿：丽姿倩影，高洁素雅，翘首企望，气韵挺拔。闲“立”的风姿，令人赏心悦目，而厌鹤“舞”之态。刘勰在《文心雕龙·知音》里说：“夫缀文者情动而辞发；观文者披文以入情。沿波讨源，虽幽必显。世远莫见其面，觇文辄见其心。”此话很值得人们深思。诗人写这首诗，是情动而辞发；我们读这首诗，是披文以入情。“披文以入情”者，就要“沿波讨源，虽幽必显”。“波”就是辞发的辞，“源”就是情动的情，顺着诗句去探讨诗人的心情。诗人在诗里没有说明是幽的，但深婉之情有“含不尽之意，见于言外。”一经探索，字里行间“辄见其心。”诗人委实是是在咏鹤吟志，对世态炎凉的时尚感慨万千，以耿介高标自傲自慰，不慕虚荣，不媚世俗，不愿趋炎附势于他人，一腔忧愤之情油然而生，这与他生活在中唐时代政治风波迭起有关，当他在政治上受到打击时，“兼济天下”的理想暂消，“独善其身”的意念顿生，自然喜受仙鹤“洁身自好”的品性。用《易·渐》卦的“其羽可用为仪”，比喻自己得展所长，然则“冯唐易老，李广难封”（王勃《滕王阁序》），与被弃不用何异，所以他信手“随物赋形”，多赋予外景以人意人情，故情景相接，情意倍深。“感物吟志”，则诗情、诗意、诗味尽在“闲立”之状。仙鹤以自己独特的魅力，吸引着古今众多观赏者。“立”在诗中的风韵舒展有序，如北宋张舜民在《跋百之诗画》中说：“诗是无形画，画是有形诗。”诗言志亦抒情，画抒情也言志，诗与画形体有别而质理相通。画面呈现的视觉形象，诗人把有限的画面牵引到无限的空间中去，画中充溢着耐人寻味的诗意，诗中又闪动着美妙的画境：真美、自然。从而达到“天然入妙”的境界，又赋予静态画面以荡漾灵秀之气，寓意深远，诗人心境之孤独，悠悠不尽，一种惋惜之情，难言之悲，令人心动而神摇。
风吹海立之险
苏轼的《有美堂暴雨》：“游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。十分潋滟金樽凸，千仗敲铿羯鼓催。唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰。”其中“天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。”真的把山水景物写活了。这首诗写在吴山有美堂观看钱塘江暴雨涌潮奇观时的景色。初秋时节，正值暴雨季节。诗人为我们描绘出一幅雄奇壮观的江南暴雨江涛峥嵘的画面。“天外黑风吹海立”，可谓“奇气峍兀，情景涌见。”“风吹海立”中的“立”字，常字见奇，江涛峰涌骤起之状有“扑”向万顷汪洋之势，“立”字状海水涌起巨浪滔天，如神峙鬼立一般。诗圣杜甫有“九天之云下垂，四海之水皆立。”然不如“天外黑风吹海立”中的“立”字用得有气势。盖此“立”字顺接上文，随“风”而“立”，大有势不可抑之势，诗人用得恰到好处。“立”字形象惊人，飓风险浪，破空而起，巍峨矗立，直冲九霄。不禁使人魂颠魄动，心移神骇，有如身临其境，俨然若见。这是令人震惊的一笔，把钱塘大潮汹涌澎湃的情状写得何等真切。诗人赋予动态画面以灵气，将欣赏者由诗意引入画境，再由画境使人不自觉地进入真景，将这真实的自然海“立”江涛活画了出来。用一“黑”字又那样精当，乌云密布，天昏地暗，把钱塘江水吹得“立”起来的大风，震天撼地，狂飙骤至，风力之猛，在人们的感觉上似乎也是黑色的，眩惑心目的景象纷呈于读者眼前。“浙东飞雨过江来”，气势之大，充满了视觉形象，又是何等地壮美。对大自然景色的再现，不只表现了诗人“登山则情满于山，观海则情溢于海”的主观感受，而且同样对读者也能引起“神与物游”的快乐情致，大饱眼福：其所谓“所至得其妙，心知口难传。”
诗人运用浪漫主义手法，把风吹海‘立’表现得形象动人，别有风韵。大自然在运动中神奇的变化，令人心驰神往。诗人丰富的形象力和表现力，再现了大自然雄奇壮观之美，把自然之美升华为艺术之美。
峰立斜阳之奇
自古以来，面对数量众多的悲秋之作，自然也有不少诗人深致不满，反其道而为之。唐人刘禹锡的《秋词》，就为金秋作了赞歌：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”其豪劲的诗思，高远的境界，昂扬的情调，坦荡的胸怀，一反历代文士悲秋的格调，别开生面地赞美了秋光秋景。北宋文学家王禹偁的《村行》，写山村的秋色和怀乡的感情。其中的两句诗味醇厚浓至，具有深层意蕴的“立”字风神，秋的韵调。“万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。”这两句写山风的诗，被称为是名诗佳句。“万壑有声含晚籁”，诗人不是直接去写秋风在山沟里回响，而是说山沟里“有声”，用心于山方知缘何而起，是“晚籁”形成的：傍晚从山沟里的空穴中发出的声响汇聚而成的。用一个“含”字，好象那些声音早已存在，而仅是暂时隐藏在千万条山沟里，可谓内蕴深邃，着力刻画山壑形胜的奇趣，直到傍晚时，才一齐迸发而出。给人以实感，使读者如临其境，如闻其声，其情不言自明。将山里的秋风写得很富有特色。诗人不但耳闻秋风，而且目睹“数峰无语立斜阳”，注目于山，示之以形，山峰矗立在斜阳映照之下，并无多少诗情画意。但诗人能笔至成趣，用“无语”与“立”来描写它，便情景俱佳，饶有风韵。就好似山峰原本就会说话，只有在日将落山、秋风吹起时它才“无语”了。这样写“立”斜阳，原无艺术生命的自然景物顷刻间富情饶意，就使“数峰”获得了如人一般静寂地伫立在那里的涵意。这一无语，二静“立”，令人信服，情浓意真而又新颖活脱，在诗人笔下，形象丰满，把山峰写活了。