王安安[1]2004年在《《夏小正》经文时代考》文中研究指明先秦文献《夏小正》内容涉及天文历法、农事政令、语言训诂等多方面内容。古今人多有研究，但因传统十二月历法的先入之见，并未能真正了解《夏小正》的历法真相，对其反映的经文时代更是歧义多出。事实上，考明《夏小正》的经文时代是《夏小正》研究中首要解决的问题，唯有如此，才能为研究《夏小正》扫清障碍，同时为与《夏小正》相关的夏史等研究提供有价值的资料。 基于上述认识，本文在总结和概述《夏小正》的前人研究成果的基础上，充分利用历史、考古、文献、天文等学科的最新研究成果，运用比较分析等研究方法，先考证《夏小正》十月历的历法特点，继而考证《夏小正》的经文时代，指出《夏小正》史一部夏代流传下来的，并经世代口传，而后到一定时候才形成有文字的古代历法。
孔许友[2]2012年在《论《夏小正》经文笔法在中国叙述传统中的缘发意义》文中指出《夏小正》经文的渊源很可能早于殷商,以《夏小正》为代表的上古治历明时文献,对于中国古代史与诗两大叙述传统的形成均具有重要的缘发意义。《夏小正》经文简练质实的叙述风格以及时事相系与物事直陈的写法深刻地影响了后世历史叙述的深层思维模式。《夏小正》经文对时事物象的记述同时也与上古民歌存在或隐或显的渊源关系。
孔许友[3]2007年在《时序与审美》文中研究表明先秦文献《夏小正》蕴涵宏富，影响深远，不仅有研究天文历法、物候农事方面的史料意义，还可以从感性文化的视角发掘其中的时序内涵，展呈时序与审美的因缘际会。本文认为《夏小正》已明确体现出以崇正重变、缓急有致、原始要终、天时人时相感相通为核心的时序观念，并将这种观念融贯于上至王官政制统治下达民众日常习用的上古社会生活各层面，从人与自然的关系，到人伦政教的构成，再到文艺审美的缘发，无不渗透着时序的因子，其影响所及不仅泽被后世儒家礼乐文化，更可说是为华夏民族生活方式的确立奠定基调。本文拟从物象美学、社会美学、文艺美学叁条进路考察《夏小正》对中国古代审美缘发的触动，然后分析《夏小正》时序观的审美文化流变历程，最后阐述传统时序观的现代变更。
参考文献：
[1]. 《夏小正》经文时代考[D]. 王安安. 西北大学. 2004
[2]. 论《夏小正》经文笔法在中国叙述传统中的缘发意义[J]. 孔许友. 华夏文化论坛. 2012
[3]. 时序与审美[D]. 孔许友. 华南师范大学. 2007