科学知识、科学精神与科学世界观——科学精神比科学知识更重要，本文主要内容关键词为：科学论文,科学知识论文,精神论文,更重要论文,世界观论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
为了从根本上铲除“法轮功”之类迷信邪说的土壤，减少其危害，我们必须首先在全社会大力倡导科学。所谓倡导科学，至少应该包括普及科学知识和弘扬科学精神两大方面。
李洪志的歪理邪说，是从两个方面对科学的挑战：一方面，他利用一些人科学知识的贫乏，肆意胡编乱造，用一大套伪科学、有神论的东西进行欺诈。尽管都是毫无根据的信口雌黄，却能够在一定程度上唬住一些缺少科学常识的群众。另一方面更具欺骗性的是，他常常借口科学上有某些似乎尚未涉及、尚未解决的问题和领域，宣扬科学知识“不可靠”，从根本上否定科学，动摇人们对科学的信念，排斥科学精神，为宣扬迷信开道。
我们知道，人类的科学知识和成果总是有限的，而且正如爱因斯坦所总结的：人类得到的“已知”越多、越广泛，那么就会发现在它们之外、我们面对的“未知”也越多。因此人类将永远会有不能仅靠现有知识来回答的问题。但马克思主义的认识论原理和科学精神的原则告诉我们，科学的发展和人类认识世界能力的发展，本质上是无限的。我们完全应该、并能够用科学的精神和手段去面对未知世界，探索未知世界，不断扩展和深化科学知识体系。科学上的“末知”领域，不是也决不应该是迷信邪说的领地，而正是需要科学精神之处。一些有高级专业知识的人也曾受歪理邪说的欺骗，其中很重要的一个原因，就是缺乏坚定自觉的科学精神，忘记了科学的理性批判和检验原则。因此当他们面对自己专业知识领域之外的问题时，“有知”也成了“无知”的俘虏。
经验表明，在我们的社会精神文化建设中，一定要把鼓励人们“信仰科学、学习科学、应用科学、依靠科学、培养实事求是的科学精神”，当作一个完整的事业。科学文化教育作为一项复杂的系统工程，包括多方面的内容，不能把它仅仅理解为传授和灌输知识（更不能把知识仅仅归结为自然科学知识）。掌握科学的方法、培育科学的精神、确立健全的理性是更为重要、更为根本的任务。在这方面，哲学人文学科的意义更深刻。
科学，包括各门自然科学和社会科学、基础科学和应用科学等在内，总体上是人类追求真理的伟大事业。科学活动的特征是“理性地处理感性材料”，其根本方向和目的，则在于“实事求是”——如实地反映世界的本来面目及其规律，从而达到真理性的认识。科学之于人类的伟大意义，不仅在于不断地提供我们所需要的关于世界各个领域的丰富知识和真理，更在于它代表和倡导着一种健康积极的人类理性精神。
“实事求是”四个字，是全部科学和科学精神的核心与实质。科学的这一本质必然要求人们，要坚持唯物主义的基本立场，反对唯心主义；坚持用世界本身来说明世界的无神论，反对在世界之外寻找原因的有神论；坚持尊重事实、尊重规律、从实际出发，反对无视客观存在、从愿望出发的主观臆造；坚持实践是唯一检验标准，坚持理性的批判态度，反对任何迷信、武断和盲从，等等。正因为如此，科学历来是反对各种迷信欺诈和精神奴役的最有力武器。而自从有了科学以来，反科学和伪科学则成为少数别有用心的人制造迷信、实行欺诈和精神奴役的最主要工具。科学与迷信的斗争，关系着人类的命运、社会的前途。因此，在全社会形成崇尚科学的氛围，不能不成为我们社会主义精神文明建设一项长期的和坚定不移的任务。
毋庸讳言，科学理性不足的问题，迄今仍然是我国国民素质一个带普遍性的现实。这一点既和我国几千年传统文化中的弱点（如缺少科学和逻辑理性）有关，也和近些年来科学教育、特别是全民科普教育投入的不足有关。当然，如果看得更深一点，还可以想到同管理、决策、实施过程中的科学化、民主化含量不足也有关。同时，我们也不应忽视当前国际上一股否定科学技术的思潮的影响。我们不应该简单地追随西方认为“科学主义太多了，需要东方式的人文精神”之类的论点，也不应该无批判地加入“后现代”之类思潮，而应该从自己的实际出发，坚定地倡导科学和理性精神。