摘要：沈琼枝与娜拉都在一定意义上体现了女性意识的觉醒，为女性追求独立平等奠定了一定基础。沈琼枝和娜拉相同之处是都是处于以男权为中心的社会中，她们受到社会不公平的待遇，深受社会的毒害。但不同之处是，独立意识萌发的早晚和思想的长短方面。在当代，女性比以往更加独立，却也仍存在很多歧视，社会的要求也更为苛责，女性主义不应成为一个口号，而应内化在我们共同的思想中。
关键词：女性主义；沈琼枝；娜拉
引言:
当今时代，女性主义正在不断地发展中。易卜生的《玩偶之家》中塑造的出走的娜拉让大家更为广泛地了解到了女性应该发出自己的呼声，而非作为第二性并依赖于男性。而在更早的时候，清代小说家吴敬梓便意识到了女性的独立意义，在男权当道的儒林中塑造出了独立新女性——沈琼枝。沈琼枝与娜拉都在一定意义上体现了女性意识的觉醒，为女性追求独立平等奠定了一定基础。
沈琼枝与娜拉的处境之比较
（一）沈琼枝的处境
沈琼枝是吴敬梓在《儒林外史》中描写的唯一一位有名字的女性。她是儒修沈先生的女儿——她才貌双全，既长得标致又能作得一手的好诗；她自尊自立，不愿做盐商之妾逃走谋生；她智勇兼备，既敢只身入宋家这个虎穴又能设法离开宋家。她令我们耳目一新，向我们展示了一位新女性的模样，启蒙了我们的思想。
有关沈琼枝的情节可概括为出嫁之前——进入宋家——逃出宋家——利涉卖文——求助杜家——押解江都。沈琼枝本是由父亲陪同前往宋家，却在到扬州之后得知宋府并非要娶她为妻，而是要娶她为妾，她在得知这个消息的时候并没有哭天抢地抹眼泪，而是思索该怎样逃出这一局。她在被接到宋府之后，宋为富还是打算立她为妾，而她的父亲也因为她申诉不成被押解回常州。可谓是举目无亲，身处虎穴。换做平常的女子或许会如此认命，伏低给宋为富做妾，可是沈琼枝却做出了令当时人们大吃一惊的行为——出逃。在如此被动的条件下，她将房里所有动用的财物打了个包袱，扮作小老妈的样子，买通丫鬟，最终成功出逃。
（二）娜拉的处境
娜拉作为《玩偶之家》的主人公之一，易卜生花费了大量的笔墨去描写她的变化。首先，在她还没出嫁之前，她是父亲的“泥娃娃孩子”，被当作一件玩意儿，是一件玩偶。之后，她从父亲手里转移到了海尔茂手中成为“泥娃娃老婆”，成为海尔茂口中的“小鸟儿”、“小松鼠”，正如女性主义思想家西蒙娜•波伏娃（Simone de Beauvoir）所提出的“女人不是天生的，而是塑造成的。”娜拉一开始被父亲塑造成“泥娃娃女儿”，后来被丈夫塑造成“泥娃娃老婆”，她唯独不是自己，她是意见附属品，附属于男性，是被物化的“他者”，娜拉们备受压迫，备受损害。
娜拉在深刻认识到丈夫的绝情之后，认识到自己只是他的一个附庸，在他的切身利益面前毫无地位可言，她的自我意识觉醒，决定不再继续做丈夫的玩偶，不再做被物化的他者，发出了属于女性的声音“It is no use forbidding me any thing any longer. I believe that before alleles I am a reasonable human being, just you are. ” 毅然摔门而去，离开牢笼般的家庭，为实现自我价值和独立人格迈出了勇敢的一步，体现了鲜明的女性渴望独立的愿望。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆
（三）比较
沈琼枝和娜拉相同之处是都是处于以男权为中心的社会中，她们受到社会不公平的待遇，深受社会的毒害。但不同之处是，独立意识萌发的早晚方面。沈琼枝一开始便具有女性独立意识，认识到自我价值绝对不给宋为富做妾，认为自己也可以靠卖诗和绣品谋生，并且在出走之际打包了房间里的财物，她的思想更为长远，她独立意识萌发地更早，更有智谋；娜拉的独立意识是在体验到丈夫的绝情之后萌发的，娜拉在此之前一直是作为“泥娃娃”生存的，她像是一只玩偶，并没有独立意识，并且她在出走之际并没有想到到一些东西以备后用，思想是不够长远的。
沈琼枝与娜拉出走结果之比较
沈琼枝的出走结果
沈琼枝在顺利出逃后，考虑到若回到常州会被人耻笑，便凭借卖诗刺绣等到南京谋生，日子倒也过得去，却始终不安定。直到结识杜少卿后，与他的妻子倾诉，却不巧被武书通报官府被拿到衙门，后又因沈琼枝文墨极好，并看到杜少卿放在沈琼枝包裹里的诗卷，知道她和也和本地名士唱和，便下了开释沈琼枝的念头。
在小说末回，作者借后世万历年间修儒之名表达了自己理想的举才观，列了一张理想中的榜文。除了武则天在位与太平天国两个短暂的历史时期出现过女才子、女状元，女性完全是科举制之外的存在。而在《儒林外史》中，沈琼枝位于进士三甲第一名，这也是作者追求女性自由平等的寄托。
娜拉的出走是对男性中心的文化和意识形态的挑战，具有积极的进步意义。她的勇敢出走也鼓励了无数女性重新审视自身处境，努力追求自身的解放。可是娜拉走后，她会面临经济压力和精神压力，尤其是精神压力，娜拉出走后扮演起社会角色要想在社会上立足就必须遵守现代社会的法律精神，原先的价值观念必然灭亡，即它需要精神的独立，这远比经济独立难得多。这也更加说明了娜拉出走只是自由平等生活的第一步，女性真正意义上的自由平等是任重而道远的。
沈琼枝和娜拉相比，她是想得更为长远的，她在出走之际带走了房间里的财物，令她短时间内可以不受金钱的困扰。但沈琼枝和娜拉都是具有女性独立意识的个体，她们有能力在社会上生存，却始终会面临社会各方面强加给她们的压力——经济压力和精神压力，沈琼枝和娜拉虽然生活在不同的时代，可两个时代相同点是对女性的要求十分苛刻，当代也是，要求女性在工作的同时照顾好家庭，若是孩子生病了，大部分人都会问“孩子的妈妈怎么这么不会照顾孩子”而不会埋怨孩子的父亲。或者要求女性做一名家庭主妇，整天围着孩子和厨房转，丈夫还会嫌弃妻子又懒又邋遢。女性尤其是工作的女性艰难地在工作和家庭两端中找一个平衡点。
鲁迅先生是敏锐地觉察出这一重大社会问题的，即如果口袋里没有钱，没有经济大权，则妇女出走以后也不外两种结局：一是回来，一是饿死。只有妇女真正掌握了经济大权，参与了社会生活，不把自己局限在小家庭里，不把婚姻当成女人唯一的职业，才有可能真正获得“解放”和“自由”。
从沈琼枝和娜拉的出走，我们可以看到女性独立自由意识的觉醒。但沈琼枝和娜拉又是不同的：一方面，沈琼枝是一直以来都有女性独立意识，而娜拉则是在经历丈夫的绝情之后才觉醒；另一方面沈琼枝比娜拉的思想更为长远，她知道在社会上自足的法则——经济法则。
结语：
正如西蒙娜•波伏娃所说：“人们将女人关闭在厨房里或者闺房内，却惊奇于她的视野有限；人们折断了她的翅膀，却哀叹她不会飞翔。”在当代，女性比以往更加独立，却也仍存在很多歧视，社会的要求也更为苛责，女性主义不应成为一个口号，而应内化在我们共同的思想中。
参考文献
[1]吴敬梓.儒林外史.北京:北京十月文艺出版社.1995:1-489.
[2]张国风.《儒林外史》试论.北京:中华书局.2002:1-171.
论文作者:陈晓凤
论文发表刊物:《知识-力量》2019年8月22期
论文发表时间:2019/4/22
标签：娜拉论文; 女性论文; 独立论文; 儒林外史论文; 意识论文; 社会论文; 玩偶论文; 《知识-力量》2019年8月22期论文;