真理和人格的双重彰显——关于增强思想政治工作说服力的理性思考，本文主要内容关键词为：说服力论文,思想政治工作论文,真理论文,人格论文,理性论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
说服的方法是无产阶级政党思想政治工作的基本方法，但目前思想政治工作缺乏说服力，是一个普遍存在的问题，这与我国正在进行的深化改革开放的迫切需要，应对全球化的严峻挑战是极不相称的。无论从思想政治工作的历史来看，还是从思想政治工作的过程来分析，都可以获得这样的认识：只有把真理的力量和人格的力量有机地结合在一起，才能不断增强思想政治工作的说服力，开拓新世纪思想政治工作的新局面。
一
什么样的理论才能说服人、掌握群众？
对此，马克思明确指出：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。”[1]（P9）在这里， 马克思深刻地揭示了精神力量转化为物质力量、科学理论转化为具体实践的关键环节：只有真理性的认识，才能抓住事物的根本、本质，才能说服群众、掌握群众，才能变成群众社会实践的巨大物质力量。马克思的这一深刻思想，指明了我们做思想政治工作时必须充分发挥真理的力量。
思想政治工作的根本任务是教育群众、凝结人心，它必须靠真理的力量去说服群众。毛泽东指出，马列主义是“最正确最科学最革命的真理”，共产党人“是靠马克思列宁主义的真理吃饭”，“反映了全世界无产阶级实践斗争的马克思列宁主义的普遍真理，在它同中国无产阶级和广大人民群众的革命斗争的具体实践相结合的时候，就成为中国人民百战百胜的武器”。[2]（P1094）邓小平坚信，“世界上赞成马克思主义的人会多起来，因为马克思主义是科学。它运用历史唯物主义揭示了人类社会发展的规律。”[3]（P382 ）江泽民在庆祝中国共产党成立七十周年大会的讲话中再次深刻地指出：“马克思主义揭示了世界发展的普遍规律特别是人类社会历史发展的普遍规律，揭示了社会主义必然代替资本主义和建设社会主义、最终实现共产主义的普遍规律，是无产阶级和劳动人民认识世界和改造世界的强大思想武器。”[4]因此，党的思想政治工作是靠真理的力量来教育群众、说服群众和掌握群众的。
那么，真理为什么具有巨大的说服力和战斗力？首先，马克思主义的真理性也就是它的科学性。它深刻揭示了人类社会发展的一般规律，是我们认识世界和改造世界的思想武器。毛泽东指出：“无产阶级的最尖锐最有效的武器只有一个，那就是严肃的战斗的科学态度。共产党不靠吓人吃饭，而是靠马克思列宁主义的真理吃饭，靠实事求是吃饭，靠科学吃饭。”[2]（P835—836）其次，马克思主义的真理性实现了科学性和革命性的高度统一。列宁指出：马克思主义理论“对世界各国社会主义者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把严格的和高度的科学性（它是社会科学的最新成就）同革命性结合起来，并且不仅是因为学说的创始人兼有学者和革命家的品质而偶然地结合起来，而是把二者内在地和不可分割地结合在这个理论本身中。”[5]（P291）再次， 马克思主义的真理性实现了科学和劳动群众的结合。马克思认为，科学愈是毫无顾忌和大公无私，它就愈加符合于工人的利益和愿望。普列汉诺夫曾经指出，“第一次，从我们的宇宙存在以来和地球绕日而行以来，发生了科学与劳动者的接近；科学跑过去帮助劳动群众；劳动群众在自己的觉悟的运动中以居于科学的结论之上。”[6]（P771 ）毛泽东一再强调辩证法应该从哲学家的圈子走到广大人民群众中间去， 让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变为群众手里的尖锐武器。最后，马克思主义的真理性科学地解决了真理和实践的关系。一方面，它认为真理是人民群众在实践中获得的，又在实践中得到检验、丰富和发展；另一方面，它认为真理对人民群众的社会实践活动又具有重大的指导作用，没有革命的理论，就没有革命的行动。
发挥真理的力量，首先要求我们坚持真理观上的唯物论，在思想政治工作中自觉地反对形形色色的主观真理论。俄国的马赫主义者主张“真理是人类经验的组织形式”，是具有“普遍意义”的“社会地组织起来的经验”。列宁旗帜鲜明地指出：“以为用人类的意识代替个人的意识，或者用社会地组织起来的经验代替一个人的经验，哲学唯心主义便会消失，这等于以为用股份公司代替一个资本家，资本主义便会消失一样。”[7]（P235 ）列宁的这个论断至今仍具有重要的意义。因为在现实生活中，有些人总是自觉或不自觉地把实用主义作为自己的处世哲学和立身之道，混淆事实判断和价值判断的区别，抹杀真理和谬误的原则界限，为自己的错误行为寻找借口。
发挥真理的力量，还必须坚持真理问题上的辩证法，正确处理真理的绝对性和相对性之间的关系，在思想政治教育中自觉地处理好坚持和发展马克思主义的关系。一方面，要坚持马克思主义的基本理论不动摇，因为它是无产阶级的科学世界观和伟大的认识工具。另一方面，不能教条主义地对待马克思主义。恩格斯说：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”[8 ]（P406）为了反对红军中存在的教条主义思想，毛泽东在《反对本本主义》一书中明确指出：“马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。”[ 9 ]（ P111—112）在新的历史条件下，邓小平反复强调：“马克思主义必须发展。我们不把马克思主义当做教条，而是把马克思主义同中国的具体实践相结合，提出自己的方针，所以才能取得胜利。”[3]（P191 ）他在南方谈话中告诫我们，“我们改革开放的成功， 不是靠本本， 而是靠实践，靠实事求是。”[3]（P382）无数事实告诉我们， 教条主义只能窒息马克思主义的生机和活力。
发挥真理的力量，在思想政治教育过程中，必须善于运用真理的具体性原则，在观察和解决问题时要坚持真理的全面性、历史性和条件性。列宁指出：“马克思主义的全部精神，它的整个体系，要求人们对每一个原理只是（α）历史地，（β）只是同其他原理联系起来，（γ）只是同具体的历史经验联系起来加以考察。”[10]（P464）马克思主义是特定历史条件下的产物，它的基本原理是正确的，而个别结论往往带有一定的历史局限性。正如邓小平所指出的那样：“绝不能要求马克思为解决他去世之后上百年、几百年所产生的问题提供现成答案。列宁同样也不能承担为他去世以后五十年、一百年所产生的问题提供现成答案的任务。真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。”[3]（P291）因此，我们在思想政治教育中，必须坚持真理的具体性原则，抽象的、空洞的说教是没有说服力的。
由此可以看出，思想政治工作要想真正能够说服人，就必须坚持真理灌输的科学性原则，坚持真理问题上的唯物论和辩证法，靠真理的逻辑力量和客观内容来打动人、教育人和说服人。
二
增强思想政治工作的说服力，既要注重运用真理的说服力，又要注意发挥思想政治工作者的人格力量的影响力。
江泽民在周恩来诞辰100周年纪念大会的讲话中， 两次高度评价周恩来的伟大人格和人格力量。他指出：“周恩来，这是一个光荣的名字，一个不朽的名字。在他的身上，凝铸着中华民族的传统美德和工人阶级的优秀品格。他的崇高精神和人格，感召和哺育着一代一代共产党人，已经成为推进我们党和国家事业的一种巨大力量。”[11]后来他又指出：我们共产党人，应该继承和发扬中华民族的优秀文化传统，应该在马克思主义的思想基础上，培养和弘扬高尚的人格品质。为什么江泽民一再号召要学习周恩来的伟大人格，培养和弘扬高尚的人格品质？因为人格形象是一个人内在修养的外在表现，决定了一个人人格力量的大小。
思想政治工作者的根本任务就是让理论掌握群众，使理论变成指导人民群众实践活动的武器。思想政治工作者是实现由理论到实践转化的中介和关键环节，人民群众首先是通过认识他们来认识我们党和国家的路线、方针和政策的。他们的人格形象和人格力量，对人民群众具有很大的影响力、说服力。
马克思深刻地揭示了人格的本质：“‘特殊的人格’的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质”。[ 12 ]（P270）他认为，人格是一个整体性的概念，坚持人格原则的根本要求应当根据人的行为来判断人。依据马克思主义的人格思想，我们可以把人格定义为：在一定的社会实践过程中的人的个人心理和行为特质，它包括政治、道德、心理、智慧等方面，渗透着意识形态、价值观念和文化传统等因素的重要影响。高尚的人格在思想政治工作中具有重要的说服力。
第一，坚定的政治人格，能够大大增强“四信”教育的说服力。“四信”教育是当前我国思想政治工作的重要内容。所谓“四信”教育，就是对人民群众进行马克思主义的信仰、共产主义的信念、对共产党的信任和社会主义的信心教育。思想政治工作者在向人民群众进行“四信”教育过程中，如果自己的政治人格不坚定，在原则问题上前后矛盾或左右摇摆，人民群众又怎么能相信他的说教呢？
政治人格是人的政治属性、政治地位、政治立场在人的行为处世中的具体表现。一个合格的思想政治工作者，必须有坚定的马克思主义信仰、共产主义信念，对中国共产党充满信任，对社会主义的发展前途有着必胜的信心。思想政治工作者坚定的政治人格既要体现为理论上的坚定性，又要表现为行动上的坚定性。如果在理论上高喊要坚定立场，而在实际行动中却说的是一套、做的是另一套，或者口头上是马克思主义，而行动上是非马克思主义，又怎么可能说服群众？
新时期思想政治工作的先进典型——国防大学许志功教授有着坚定的共产主义理想和信念，对社会主义的前途充满信心。面对苏东剧变、社会转型给人们带来的种种困惑，他既不回避也不逃避，而是深入研读科学社会主义的经典著作，坚定了自己的理想信念，科学地回答了学员们提出的许多问题。正如他自己所说的那样：“我们是教马克思主义的，我们的责任只能使马克思主义的根扎得越来越深。如果在我们这一代人的手里把马克思主义的根动摇了，这种历史责任我们担当不起。”他的这种坚定的政治人格，深深地影响和教育了我们。
第二，高尚的道德人格，具有强大的感召力。今年年初，江泽民在全国宣传部长会议上提出以德治国的重要思想。依法治国需要以以德治国为基础，德教不力，法治难为；以德治国的关键是以德育人，以德育人的核心是思想政治工作者的道德形象。换言之，思想政治工作既要以理服人，又要以德感人。
众所周知，道德是用来调整人与人、人与社会之间的行为规范的，它是一个人理论修养和内在品质的外在表现，包括在伦理观念指导下体现在人们行为中的风格、情感、情操等。共产主义道德是人类最高尚的道德，它的基本原则是集体主义和全心全意为人民服务的精神。党的思想政治工作的根本目的是教育和说服人民群众，而道德的教化作用具有极大的说服力。
人们常说：要让有理想的人讲理想，有道德的人讲道德。因为教育者本人如果没有理想和道德，他根本就不可能去说服别人。周恩来是中国共产党人和中华民族的道德典范，是全心全意为人民服务的楷模，他心系群众、淡泊名利，忍辱负重、顾全大局，严于责己、宽以待人，鞠躬尽瘁、死而后已。正是这种崇高的人格魅力，使凡受过他教育的人，无不产生一种巨大的向心力、亲和力和凝聚力，其说服力是不言而喻的。
第三，稳定的心理人格，具有砥砺人的意志力量。心理人格是人格的重要组成部分，它是指个体在社会实践过程中内在的、稳定的心理特征和心理模式。坚韧稳定的心理人格往往表现为在认识问题和解决问题过程中的独立性、恒久性和自制性。思想政治工作者在向群众进行思想教育的过程中，自己的心理人格是稳定还是摇摆不定，直接表明了他对自己所宣传的党的路线、方针、政策的理解和执行程度，直接影响到被教育者的接受程度。
稳定的心理人格，对于思想政治工作者尤为重要。我们党的老一代无产阶级革命家都是做思想政治工作的大家，究其根源，一则因为他们具有高度的理论素养，二则他们都有坚韧不拔的心理人格。周恩来的意志品质是举世公认的，他在革命遇到挫折时从没有灰心过，在敌人血腥压迫下从没有胆怯过，面对帝国主义的封锁禁运从没有退缩过，面对自然灾害或由于决策失误造成的严重困难从没有泄气过，始终保持坚定的革命信念和旺盛的革命斗志。特别是在重大的历史转折关头，他总是认准方向和目标，坚韧不拔。他的这种坚韧不拔的心理人格对受教育者具有极强的吸引力，这比一打空洞的说教的效果不知要好多少倍！在国际共产主义运动暂时处于低潮的今天，思想政治工作者有没有对共产主义理想信仰坚韧不拔的意志品质，直接决定了他所进行的“四信”教育的说服力和战斗力。
第四，聪明的智能人格，具有强烈的吸引力。思想政治工作者在网络社会，必须不断拓宽自己的知识视野，充分发挥智慧的力量，提高自己的逻辑思维能力和形象思维能力，才能有利于抓住问题的实质，才能吸引被教育者的兴趣和注意力。周恩来人格力量中的一个重要方面，就是他学贯中西的渊博学识。冯玉祥会见周恩来，折服于他的博学多识和坦诚人格，写下了自己“吃饭太多，读书太少”的感慨。我们可以假设，在网络时代，一个思想政治工作者如果对英特网一无所知或知之甚少，又怎么可能全面分析网络的积极作用和消极影响呢？
三
思想政治工作者要有效地发挥真理和人格的双重力量，需要从三个方面入手。
首先，不断增强自己的马克思主义理论修养，提高自己对党的路线、方针和政策的理解与贯彻能力。要用科学的理论武装别人，首先要用科学的理论武装自己。用科学的理论武装人，关键是要正确理解马克思主义。邓小平明确指出：“我们坚持的和要当作行动指南的是马列主义、毛泽东思想的基本原理，或者说是由这些基本原理构成的科学体系。至于个别的论断，那末，无论马克思、列宁和毛泽东同志，都不免有这样那样的失误。但是这些都不属于马列主义、毛泽东思想的基本原理所构成的科学体系。”[13]（P171）二是要搞清楚我们坚持和发展马克思主义的重点是邓小平理论。邓小平理论第一次比较系统地初步回答了在中国这样经济文化比较落后的国家如何建设社会主义，如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题，是新时期思想政治工作的出发点和落脚点。三是要有坚持真理、修正错误的气魄。“金无足赤，人无完人。”由于受到认识和实践的制约，思想政治工作者在工作中也不可避免地存在这样那样的问题。关键是如何对待自己的错误，是回避、掩饰，还是勇于承担责任？毛泽东指出：“共产党人必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合于人民利益的；共产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合人民利益的。”周恩来是我们党坚持真理、修正错误的典范，他认为“领导者的权威不是从掩饰错误中而是从改正错误中提高起来的。”四是要落实在为真理而奋斗的具体行动上。思想政治工作者最忌讳自己是“语言上的巨人，行动上的矮子”。坚定的马克思主义信仰，必然要表现在能经得起大风大浪的考验，能忍受住别人的讽刺、挖苦和打击，能够正确处理生死、荣辱、苦乐等诸方面的关系。
其次，注重对自己理想人格的塑造。邓小平提出有共产主义理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”目标，应当成为每一个思想政治工作者不断追求的理想人格。这种理想人格不仅包括了人格的知、情、意、行等基本要素，而且贯穿了马克思主义的精神实质、无产阶级的意识形态和中华民族的价值追求。其一，理想是现实的反映和人格的体现。当然，我们这里所讲的是社会主义、共产主义的理想。一大批具有崇高理想的无产阶级先进分子在为理想而奋斗的过程中所表现出来的伟大的人格力量，是中华民族朝气蓬勃的有力保证。其二，道德是人格的集中体现。我们通常所说的人格主要就是指人的品德，一个人格高尚的人首先应当表现为道德的高尚。道德人格有三种境界，即自私自利的道德人格、先公后私的道德人格和大公无私的道德人格。第一种是剥削阶级的道德人格，后两种是无产阶级的道德人格，而大公无私的道德人格则是人类道德的最高境界，也是人格力量最大的一种道德人格。邓小平人格力量在道德方面表现为无私无畏、襟怀坦荡、光明磊落和浩然正气。他说，共产党人出来工作“就不能有私心杂念”；他从不推诿自己的责任，“包括毛泽东同志犯的有些错误，我也有份”；他刚正不阿，在“文革”中宁愿被打倒，也不愿同反革命集团同流合污。其三，文化是理想人格形成的基础和内在要素。列宁曾经深刻地揭示了文化对于无产阶级的作用：“只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。”[14]（P3 48 ）思想政治工作者只有不断丰富自己的头脑，才能不断提高自己的文化品位，成为合格的教育者。其四，纪律是人格的重要表现，是锤炼理想人格的重要途径。一个人格高尚的人，既要遵守它律，更要善于自律。思想政治工作者只有自己带头遵守纪律，才能要求别人也遵守纪律；只有严于律己，才能“桃李不言，下自成蹊”。总之，思想政治工作者只有自觉地以“四有”作为自己的理想人格，才能在培养社会主义“四有”新人的过程中产生巨大的说服力和影响力。
最后，在“立言”与“立行”上下功夫。古人云：言行一致，不令而行；言行不一，虽令而不行。思想政治工作者既要说，更要做，要言行一致。要坚定不移地信仰马克思主义，旗帜鲜明地宣传马克思主义，身体力行地实践马克思主义。只有这样，才能把真理的力量和人格的力量真正地统一起来，才能真正起到率先垂范的作用，而榜样的力量是无穷的。
言行一致是思想政治工作者必须恪守的立身处世之道，也是人民群众判断一个思想政治工作者是否合格的一条重要标准。周恩来在为雷锋的题词中，号召我们要学习他“言行一致的革命精神”，他本人就真正做到“鞠躬尽瘁，死而后已”，履行了“为人民服务而死”的诺言。思想政治工作者只有言行一致，才能树立自己的良好的人格形象，赢得广大人民群众的信任和信服。
总之，增强思想政治工作的说服力，首先要把马克思主义理论和党的路线、方针、政策吃深吃透，充分发挥真理的科学力量、逻辑力量和战斗力量；与此同时，思想政治工作者又要自觉地、不断地锤炼自己的人格，提高自己的人格形象，靠自己的人格力量去教育群众、影响群众、说服群众，从而开创思想政治工作的新局面。
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