摘要：“千古悠悠，有多少冤魂嗟叹。空怅望，人寰无限，丛生哀怨。泣血蝇虫笑苍天，孤帆叠影锁白链......”电视剧《大宋提刑官》向世人展示了一位洗冤禁暴、刚正不阿，且拥有超高验尸之术的提刑官—宋慈。本文将跳出文学渲染的影视作品，从法制史、法医学史、法律思想史等方面去还原历史上真正的大宋提刑官宋慈。
关键词：宋慈；提刑官；理学；洗冤集录
1.前言
宋慈是中国公认的法医学的鼻祖，他在任南宋主管狱讼的提刑官时，对各种疑难案件抽丝剥茧，层层揭开迷雾背后的真相。他公正司法，为黎民百姓伸张正义的事迹，传为了亘古的佳话。不禁要问，宋慈作为一个封建时代的官吏，是什么促使他对刑狱工作如此执着认真？成为一名洗冤禁暴、刚正不阿，拥有超高验尸之术的法律工作者。笔者认为，这其中折射出他个人强大的人格魅力和崇高的法律价值追求，还有时代理学的影响。
2.历史上的宋慈
宋慈（1186-1249），字惠父，我国古代杰出的法医学家，是中国公认的法医学的鼻祖。建阳（今属福建）人，祖籍河北邢台市南和县，唐相宋璟后人，与理学大师朱熹同乡。生于南宋孝宗淳熙十三年（1186年），卒于南宋理宗淳佑六年（1249年），享年六十四岁。他逝世前两年撰写的《洗冤集录》是世界上保存下来的第一部法医学专著。他公正司法，为黎民百姓伸张正义的事迹，传为了亘古的佳话。但《宋史》没有宋慈的传说，清乾隆《四库全书》在子部目中也仅仅留有六个字：“宋慈始末未详。”在刘克庄的墓志铭中有记录，称他“听讼清明，决事刚果，抚善良甚恩，临豪猾甚威。属部官吏以至穷闾委巷，深山幽谷之民，咸若有一宋提刑之临其前。”
3.宋慈的司法实践之路
宁宗嘉定十年（1217年），中进士乙科，初授浙江鄞县县尉，掌一县治安，因父丧而未赴任；宝庆二年（1226年），宋慈40岁始走上仕途，任江西信丰县主簿，后作福建招捕使陈铧幕府；绍定四年（1231年）改官为京官，任长汀知县；端平三年（1236年）为同知枢密使魏了翁的幕僚；嘉熙元年（1237年）任邵武军通判（州府长官的行政助理），后调任毗陵郡守；嘉熙三年（1239年）任司农丞知赣州；次年，提点广东刑狱，后转任广西提点刑狱；淳祐七年（1247年）任直秘阁、湖南提点刑狱，是年冬，撰成《洗冤集录》。可见，宋慈一生二十余年的仕宦生涯，主要是担任司法官吏。丰富的司法实践，长期的专业工作，使他积累了丰富的法医检验经验。
4.从宋代地方政权机构认识“提刑官”
秦朝始设郡县制，汉代在郡之上设置“州”，派刺史行使检察权。东汉末年，开始出现州-郡-县三级行政区划制度。到唐初，改郡为州，实行州、县两级制。因州的数目众多，不利中央管理，便设“道”为监察机构，由节度使行使检察职责。而“道”与“藩镇”的壮大，形成藩镇割据之势，促成唐的灭亡。于是到宋初，地方分州、县两级，而后加强中央对地方的控制，又于州上设“路”，作为地方最高一级行政机构。在宋代，路不仅是一级行政机构，同时还具有监察区的性质。宋太宗之时，曾在各路转运司内置提点刑狱官，专管一路刑狱之事。后为不再重蹈唐朝藩镇之祸，宋真宗分化了转运司“一路之事无所不统”的权力，将提点刑狱官独立出来，成立专门的提点刑狱司，并于仁宗明道二年成为常设机构。同时，将转运司中仓储之责剥离，创提举常平司。路的权力一分为四，称帅司（经略安抚使），管理军政；宪司（提点刑狱司），管司法；漕司（转运司），管财赋；仓司（提举常平司），管边防。四司各自独立，互相监督，直接对皇帝负责。中央派文臣担任转运使、提点刑狱公事（即提刑官）、提举常平公事，合称“三监司”。
“大宋提刑官”，即出于此，是“提点刑狱公事”的简称。“提点”即为负责、主管’的意思，“刑狱公事”当然专管刑狱诉讼。如《宋史•职官七》所云：“掌察所部之刑狱而平其曲直，所至审问囚徒，详复案牍，凡禁系淹延而不决，盗窃逋逃而不获，皆劾以闻，及举刺官吏之事。”在地方司法机构中，各路设提点刑狱司，是为中央在各路的司法派出机构，“杖罪以下在县断遣”，地方死刑案件一般由州一级审判，上报路一级转送刑部复核。
另外，宋代提点刑狱司是清代按察司真正意义上的前身,其名称虽与后世按察司不同,但就职权上而言,宋代提点刑狱司已经具备了按察司的本质属性。
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5.宋代理学对宋慈司法伦理形象的影响
两宋时期，由前代依据门阀和等级取得禄位、占有土地的制度，转变为主要经由科举考试任命官员和通过买卖取得土地的制度。经济关系和政治制度的变革，推动了意识形态也发生变革。于是，产生了宋学，其中理学据首。其思想的主要来源大致包括三方面：一是汉学以前原始儒家经典，《易》《春秋》《周礼》；二是佛学，主要是华严宗和禅宗；三是道教，主要是太极和阴阳学说。这些思想在立法司法中有着不同程度的反应反映。
一群具有高度历史责任感和社会担当意识的士大夫群体出现，他们是一群有着格物致知、经世致用的理学家。而这些理学家官员，既有着儒家传统思想，又在狱讼案件中融汇知识和理性，体现出鲜明的理性主义的特征。其一，哀敬折狱。天心即民心，民情决定天命，故“天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在正心术以立纪纲。”对于刑狱之事，关乎百姓性命，这就是天大的事，必须存敬畏之心，为百姓所受伤害感到悲悯。要求法官“律己廉公、执重勤谨、如临渊谷”。其二，存心要公。朱子认为，执法者或“以德报怨”，或“以罪福报应宽免刑罚”都是以私废公的表现。他主张在内立心需公，在外依法定罪量刑，罚当其罪。无罪者得直，有罪者被刑。不能用祸福报应之说去宽免刑罚。理学家士大夫们在折狱听讼时形成了自律要求：首先折狱不可有私欲。其次折狱当自警，不可主观臆断，先入为主。最后，尽心排除影响公正判决的外部因素。严防奸吏上下其手成为共识。其三，最是重视人命。作为朱熹的同乡和后学，又为当时著名理学家、朱熹再传弟子真德秀之学生。宋慈受过理学的系统教育和长期熏陶。在刑法思想上具有儒家主观唯心主义的仁爱观念。正如《洗冤集录》序言说：“慈四叨臬寄，他无寸长，独于狱案，审之又审，不敢萌一毫慢易心。若灼然知其为欺，则亟与驳下;或疑信未决，必反复深思，惟恐率然而行，死者虚被涝漉。”但是，宋慈在法医学理论上和实践中所表现出来的却是唯物主义倾向，特别重视现场勘验。
6.宋慈的法医学贡献
“狱事莫重于大僻，大僻莫重于初情，初情莫重于检验。”《洗冤集录》是中国古代一部比较系统地总结尸体检查经验的法医学名著。成书于淳祐七年（1247年），有五卷，53条，有检验总论、验尸、验骨、验伤、中毒、救死方六大题材。它自南宋以来，成为历代官府尸伤检验的蓝本，曾定为宋、元、明、清各代刑事检验的准则。在中国古代司法实践中，起过重大作用。因这一时期朱子的思想占主导地位，他的思想对宋慈有很大的影响，比如其中的恤刑、慎狱的思想，还有礼法并用、重证据、用法宽仁等法律思想，这些书中都有体现。
《洗冤集录》的问世也可以说是现实的需要，是适应时代的产物。宋朝统治者十分重视法制，提出“法制立，然后万事有经，而治道可必。”宋慈著书，不仅促进了检验制度的规范化，符合法制要求。还为官员检验提供了参考，指导后世司法检验。也对仵作行人等的检验行为进行制约，尽量使案件少受“仵作之欺伪，胥吏之奸巧”的蒙蔽，还原事实真相。
当然，考虑到宋慈生活的年代，我们不能以现代社会的标准和眼光来要求。如“检滴骨亲法，谓如：某甲是父或母，有骸骨在，某乙来认亲生男或女何以验之？试令某乙就身刺一两点血，滴骸骨上，是亲生，则血沁入骨内，否则不入。俗云“滴骨亲”，盖谓此也。”事实上无论是不是有血缘关系，血液滴在骨骼上都不会渗入。由于受限于当时的科学水准，因此其内容难免有一些错误的地方。但是整体而言，瑕不掩瑜，对于《洗冤集录》所蕴含的历史和文化价值是不容忽视的。
7.结语
不管影视作品如何演绎这位勇敢坚贞逆流而上的刑狱专家，在那个经济、文化、科学了、人文、政治制度高度发达，也是古典意义上中国最繁荣的时代，一部《洗冤集录》的传世是宋慈之幸，历史之幸。以史为鉴，今日的法律工作者，更应学到的是那“审之又审，不萌一丝慢易心” 的审慎态度，“严格依法断案，不枉不纵，秉公去私”的职业道德，努力提高法律人的职业操守，维护司法公正，做好法律人。
参考文献
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[2]苏力:《法律与文学》，三联书店，2006 年版
[3]马作武：《中国法律思想史纲》，中山大学出版社，2007 年版
[4]周密:《宋代刑法史》，法律出版社，2002 年版
[5]高随捷、祝林森：《（洗冤集录）译注》上海古籍出版社，2008 年版.
作者简介：周俊（1994.07—），女，四川省绵阳人，成都市双流区四川大学法律硕士专业，硕士研究生。
论文作者:周俊
论文发表刊物:《知识-力量》2019年11月47期
论文发表时间:2019/10/29
标签：提点论文; 理学论文; 法医学论文; 司法论文; 宋代论文; 思想论文; 机构论文; 《知识-力量》2019年11月47期论文;