明代福建文学述论，本文主要内容关键词为：福建论文,明代论文,文学论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
明代是福建文学在元代衰微之后的复兴时期。其表现为：（一）诗人作家众多。明代福建科举成名的已不限于闽北、闽中、莆泉一带，也遍及闽西、漳州、闽东、以至海岛金门。仅状元、榜眼、探花、会元的总数就达31人。居全国第四位。加上难以数计的进士、举人，形成了一支庞大的创作基本队伍，从中产生了不少名家。清代郭柏苍《全闽明诗传》，就选评出闽籍诗人多达950多人。 （二）产生不少文学创作的群体。如以林鸿为首的闽中十子之外，福州有九老会、鳌峰七友、鹤圃清音社、平远诗社、三山耆社，莆田有木兰吟社、逸老会，八仙会和玻璃社等。这些都是以志趣和崇尚相同而结成的地方的创作群体。互相吟唱，互相切磋创作的经验和探讨创作的规律，对于提高和发展福建文学无疑是有利的。（三）产生种种创作流派。如以林鸿为代表的倡导诗学盛唐的闽中诗派，台阁体代表人物之一的杨荣，主张诗学社甫的郑善夫，反对复古主义的唐宋派代表人物之一的王慎中，力主情性的文学批评家李贽等。各种流派的产生和争鸣，既活跃了文坛的风气，又促进了福建文学的发展，乃至对全国文坛产生了影响。（四）创作的文体增多。除了诗、文、词之外，还有戏曲、小说、杂记以及文学批评等。可以说，明代福建文学，形成一种群花争艳，众体争鸣的繁荣局面。
一、诗歌
明代福建文学最重要的是诗歌。其主要内容如下：
（一）描写山水田园。张以宁七古《闽关水吟》，描写分水岭景物，结合离乡之感，不仅景物富有特色，而且骨力遒健，情景相生。蓝仁《和云松雪中》（其二）：“乱来双鬓俱成雪，对雪疑窥镜里颜。明日春风消释尽，只留鬓影对青山。”把雪景与自己白发衰颜交融一起，又把“鬓影”与“青山”相衬，从而透露出无限感慨的心情。《舟中望长洲田家》，则是一幅田园图画，表达诗人对田园生活的向往。蓝智《建溪》，既写出建溪水势的汹涌唐突，景物的迷濛，又寄托了他对战乱之后前途未卜的心绪。林鸿《游玉华洞》和《游方广岩》，极写玉华洞水、岛、花、松、石和云雾变幻之态，方广岩之高、之古、之静，创造出一种空灵神幻的境界，令人向往。王你《桃溪》，把桃溪写成世外桃源，表达他对山中幽静岁月的依恋，抒发了终将归隐的情思。曹学佺《武夷》一诗：“丹丘遗蜕不知年，方外寻真思渺然。仙桔堂空棋撤局，御茶园废灶无烟。峰头乱插虹桥板，渡口难移架壑船。忽听玉笙声缥缈，步虚已近大罗天。”不仅真实地写出武夷的景物，而且表现了诗人心中无限苍凉的感受。黄孟良《九鲤湖》，则在景物中融入神话传说，给幽美的九鲤湖抹上迷蒙虚幻的色彩。这些诗歌，在写景中往往虚实交错，实虚相映，从而更加美化了现实中的景物和田园生活。
（二）表现现实生活。元末明初之交，由于战乱，农村一片残破，一些诗人之诗就反映了这种情况。蓝智《南村》诗写道：“乱来村野几家全？近长丁男亦戍边。办得军装牛已卖，门前荒草是官田。”揭示战乱给农村造成家破人亡、田园荒芜的灾难。周天佑《过农家》，写官府对农民的盘剥。“千村多饱吏，不见一农肥。”以鲜明的对照，揭露官与民的矛盾的现实。明中叶以后，阉党把持政权，政治腐败，人民更加痛苦。诗人高江写道：“萍翳竖子窃天威，簸弄雷电乱纪纲。妖螭毒
恣跳梁，人命泥涂贱于蚁。”揭露了刘瑾、严嵩的罪恶性，表达了诗人的忧愤。“回首盼乡国，门巷莽丘墟。十室九无人，荒田孰与锄？”“甲兵满天地，客行安所知！”（万主有《留别杨郡伯》）都是当时现实的写照。当时东南沿海频受倭寇侵扰，海防空虚，福建人民又多受了一重灾难。林懋举在《嘉禾城边感时》诗中写道：“狭邪衢巷杳难分，哀角空城不忍闻。黯黯悲风鸣败垒，凄凄寒雨洒荒坟。画梁有燕来秋社，朱户无人锁夕曛。悔祸天心应已定，未知谁是霍将军！”惨遭倭寇劫掠的空城，一片悲风寒雨，只有燕子来寻旧巢，却不见一个人影，诗人渴望有霍嫖姚一样将军率兵驱敌。诗人陈昂也以诗反映了这种情况：“丧乱馀生在，饥寒何所投？昼逃闻鬼哭，夜窜望仙游。有径风先惨，无山鸟肯留。老妻向天问，贼势几时休？”写出倭寇入侵，人民逃难的悲惨情景。而倭寇退走后，家园则成一片废墟：“乡邻纯瓦砾，难辨遂深求。瑟瑟风先冷，离离黍已秋。郊原馀战垒，故旧一荒丘。只影叙旧径，安能遣泪收？”（《乱后还家》）
（三）描写反侵略战争。明初北方有鞑靼入侵的威胁。永乐年间，明成祖先后五次率兵亲征，打败入侵之敌。诗人多以《塞下曲》或《出塞》为题讴歌了这种反侵略战争。如林鸿《塞下曲》（其五）“十五蓟门行，能探黠虏情。潜兵秋度碛，牧马夜归营。苦雾沉旗影。飞霜湿鼓声。昨夜承明诏，东筑受降城。”王恭《塞下曲》：“铁骑向边州，生随定远侯。战馀关月冷，兵尽虏尘休。万骨填沙草，孤魂集戍楼。惟馀忠愤在，须献月支头。”张经《出塞》：“烽火玉关急，将军宝剑明。长驱决胜负，鏖战任纵横。劲卒时冲阵，奇兵夜劫营。
狁今北遁，奏凯入神京。”都描写将士的英勇，以自己的忠愤和战斗，赢得了反侵略战争的胜利。场面豪壮，声情激越。明代中叶，描写抗倭战争则成为福建诗人的另一主题。这些诗人中有的本身就是抗倭名将。“十年双剑在，百战一身存。”这是抗倭名将俞大猷自我的戎马生涯的写照。“匣内青萍磨砺久，连舟航海斩妖魑。笑看风浪迷天地，静拨盘针定岛夷。”写出他出海抗倭的雄姿。而《舟师》一诗，更写出了出征倭寇取得胜利的壮观场面：“倚剑东溟势独雄，扶桑今在指挥中。岛头云雾须臾尺，天外旌旗上下冲。队火光摇河汉影，歌声气压虬龙宫。夕阳万里归篷近，背水阵奇将士功。”表现了将军的指挥若定和战士的英勇作战，以压倒的气势迅速取得这场海战的胜利，以将军兼诗人身份描写海上战斗的诗篇，这是明代以前所罕见的。
（四）抒写离情乡思。张以宁《送重峰阮子敬南迁》既写乡谊友情，又写离别之苦，末云：“君归过江上，为问水中鱼：别时鱼尾赤，别后今何如？”情未尽而意在言外，一时脍炙人口，可算是学习李白的佳作。王你《寄答黄伯亭》，表达朋友之间相知不二之情。“与君相遇即相知，沥胆轮肝无复疑。”“念昔与君多意气，相期岂作桃李妍。”“君有长歌向余写，我有古调为君宣。”同时也流露不得志则宁可隐沦、不为世俗所欺的心志：“我有古干将，锈涩久充捐。宁甘困泥漳，耻为儿女怜。”诗人借写离情来表达仕途坎坷的愤慨不平。写得声情跌岩，有太白之风。“孤帆乘吹发，一雁渡江迟。”“一灯今夜雨，千里故人心”等，都是抒发离情友思的名句。黄仲昭《送人还莆》云：“两京飘泊几经霜，却喜逢君话故乡。潮水不知离别苦，又从江上逆归航。”怨潮水而情自切，道人所未道。林润《秋兴》写客情旅况。末四句云：“烽火有时传北塞，甲兵何日静山城？万方多难奔驰苦，夜雨寒窗梦不成。”国家多难，给旅人增添了艰难和忧苦，忧国和忧己之心交织一起，益见出望治之心的迫切。陈第《入闽关赋》：“冬尽霜寒折角巾，看梅踏雪又南闽。一瓢明月三年客，万里青山五岳身。鬓发别来心共短，江湖归去梦犹频。悬知门径萧条甚，稚子开尊侯主人。”从眼前景物。回顾离乡三年来的为国奔驰，透露出归隐之意，再想象家人盼归之切，离情中包含着种种复杂心理，未到乡即已悲喜交集，见出诗人归心似箭了。徐熥《暮春送周乔卿》：“忽惊春已去，况复送君归。别意有如此，前途花正飞。蝉声风外急，山色雨中微。后夜看明月，相思独掩扉。”既写眼前别离的惆怅，又写别后相思的黯然，情真意切，见出交情之深。
（五）抒发爱国情怀。诗人张经生当明代中叶，目睹朝政腐败，内忧外患交困，欲抒展抱负而不能，时时发出“忧时独抱希文志，涕泣空沾贾谊衣”（《河西即事》）“乾坤多事寸心折，岁月不知两鬓非”（《都下留别陈浴江》）等慨叹。曾经协助戚继光、俞大猷平倭的陈第，也发出“匈奴未灭家何在？勋业无闻志独劳”的感伤。这两位诗人虽有报国之志，但前者在大破倭寇于石塘湾后，却被严嵩陷害而死；后者被戚继光荐升为游击将军之后，却遭无端诽谤而辞职归养。面对这种皇帝昏庸和奸臣当道的社会现实，诗人林希元写下了《七言长古感时》一诗：“世命皆荆棘，有身不能飞；用世自有材，无力不能为。何人假我凌霄翼，特与庙堂论计策；何人假我当世权，特与生民除残贼。豺狼在在作巢居，百姓呜呜丧家宅；良居被食固可哀，勇士丧元尤可惜。”诗人痛斥奸臣当道，像豺狼一样残贼人民，痛惜自己没有能力剪除这些乱臣贼子，因而用两个对排偶句子发出愤怒的呼喊。末了诗人更是振臂呼吁：“若能假我英雄剑，砍尽獍猊献帝室。”表示他为国除奸的雄心壮志。全诗调子高亢，见出诗人愤世疾邪的爱国激情。林希元还有不少这样的爱国忧民的诗篇，如《闻安南事变》、《闻北兵入寇无能御之感》、《忧旱》、《壬子夏早》等。在国家万方多难的情况下，皇帝却下诏“南巡”，给人民带来的只是灾难。诗人陈大护在《南巡》一诗中状写这种“南巡”的危害：“不忧疲八骏，直恐沮三农。西北军需困，东南杼轴空。”“岁歉蛇犹捕，村骚犬不宁。”希望朝廷能够“早悔”，“万里慰生灵。”明亡之后，唐王在福州称帝，黄道周奉召为吏部尚书、武英殿大学士。道周在告别亲友时表示：“老臣拚尽一腔血，会看中原万里归。”（《赴召留别亲友》（之三））在觐见唐王时表示：“人定胜天天降鉴，乾坤万里尅时收。”不料郑芝龙按兵不动。他愤而北上募兵转战赣、浙、皖，终于被俘。敌诱降不屈，立下殉国的决心：“诸子收吾骨，青天知我心。为谁分板荡，未忍共浮沉。鹤怨空山曲，鸡啼中夜阴。南阳江路远，怅作卧龙吟。”死是不怕的，只恨不能象诸葛亮一样匡济君王以酬自己的壮志。郑芝龙降清之后，其子郑成功坚持抗清复明。福建人民坚决支持了他的事业。不久由海上出师北伐，取瓜州攻南京，江浙人民纷纷响应，他充满豪情写下了一首诗：“缟素临江誓灭胡，雄师十万势吞吴。试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱。”不幸兵败，回闽后不久，远征台湾，驱逐荷夷，他又写下了《复台》一诗，立志开发台湾。
二、文学批评
明代福建文学批评比之宋代有进一步发展，而且取得突破性的成就。明初，张以宁、蓝仁、蓝智之诗均法唐人。其后以林鸿为代表的闽中十子，从文学批评理论上提出诗宗盛唐的主张，被称为“闽中诗派”。其大旨见于高棅《唐诗品汇·凡例》：“汉魏骨气虽雄，而菁华不足。晋祖玄虚，宋尚条畅，齐梁以下但务春华，殊欠秋实。唯李唐作者可谓大成。然贞观尚习故实，神龙渐变常调，开元、天宝间神秀声律灿然大备，故学者当以是楷式。”在实践上，这个诗派也极力学习盛唐。但是明代已不是盛唐的时代，诗人要具备盛唐诗歌那样“兴象风神”，反映那个时代的历史风云已不可能，因而实践的结果不够理想，人们攻击他们只学声律技巧，不注重内容。但不管怎样，“其所选《唐诗品汇》……终明之世，馆阁崇之。”（《明史·文苑传》）《唐诗品汇》注重了唐诗的时代划分，探索了各类诗体的发展源流。闽中诗派雄峙当时越诗派、吴诗派、岭南诗派、江右诗派之前，影响巨大深远。其诗风风靡全闽达三百年之久。明代福建文学批评家的代表人物和观点如：李贽文学主张的核心“主情性”。这种情性就是真的情性，所以提出了“童心说。”他说：“天下之至文，未有不出于童心者。”因此，他反对模拟，反对复古，反对“以孔子之是非为是非”，主张创新，主张写“童心”。这种理论显然离经叛道，近于个性解放。这在当时是石破天惊的理论。这种理论一出，使文学理论突破了传统的范畴，扫倒了一切复古、宗唐等主张，产生了巨大而深远的影响，其后公安三袁主性灵和竞陵派反摹古、都受到他影响。李贽对文学批评的贡献还在于对具体作品的批评，他认为《红拂》和《诗经》一样可以兴、观、群、怨；《拜月记》和《西厢记》“自当与天地相终始”，其感人至深在于“真”；说《水浒传》是“发愤之所作”，“水浒强人”“聚啸”是由于“宋室不竞，冠履倒施”，并称他们为“忠义”。把不登大雅之堂的戏剧，小说提高到如此地位，给以很高的评价，这在李贽之前还没有过。在李贽之前的王慎中，针对李梦阳“文必秦汉”的主张，提出学宋之曾巩，他高度评价曾巩文章，认为曾文既讲道德义理，又讲文法文词，可矫时弊。后来唐顺之对他的理论加以阐述，形成了以王、唐两人为代表的散文唐宋派。唐宋派的理论贡献，在于打破了“文必秦汉”的局限，不泥于古，为散文创作开辟宽广的道路。在李贽之后，福建出现另一个著名的为文学批评家谢肇淛，谢肇制的文学批评在于诗歌和小说两个方面。在诗歌方面，他推崇严羽的理论，但有所发展。他认为作诗要达到“悟”的境界，特别是要学。但是有了学，作诗还要掌握作诗的技巧、方法，而善用其学。既不能丢掉诗的法度，但又不能胶于法度。他认为叙事诗应该虚实相半，既要有一定的事实根据，但又有虚构。在小说方面，谢肇淛认为小说中也有“至理”存在。《金瓶梅》是以现实生活为基础，涉及政务、官司各方面，人物各有性格特征，虽有不健康的描写，但不是“诲淫”之作。这就突破了传统道学的观点，肯定了《金瓶梅》的内容和艺术，表现了谢肇淛的真知卓见。
三、戏曲与小说
明代福建戏曲有了很大发展。其标志是：（一）演唱盛行各地；（二）大量刊行戏曲选集；（三）创作戏曲甚多，达140种（目）；（四）剧种空前之多，除莆仙戏、梨园戏等外，还有提线木偶戏、布袋戏、纸彩戏、铁线戏、高甲戏等。明代福建戏曲存本中，最有影响、最有代表性的应为《明刊闽南戏曲弦管选本三种》中的《满天春》，其它两种为弦管散曲259首的《钰妍丽锦》和《百花赛锦》。 这三部明刻本三百年前作为古文物被带到欧洲，分别藏于英国剑桥大学图书馆和德国萨克森州立图书馆，英国牛津大学龙彼得教授于六十年代发现，后由中国戏剧出版社出版了影印本，泉州地方戏曲研究社的郑国权先生对《满天春》进行了初校，其十六出折子戏分别为：《深林边》、《招商店》、《戏上戏》、《翠环拆窗》、《刘圭会云英》、《寻三官娘》、《吕蒙正冒雪归窑》、《赛花公上送行》、《朱弁别公主》、《郭华买胭脂》、《相国寺遇醉不谐》、《山伯会英台》、《一捻金点灯》、《朱文走鬼》、《粹玉奉汤药》、《杨管别粹玉》等。这些戏文，大多敷演爱情、婚姻、家庭生活故事，其中男女主人公对爱情的大胆追求，在当时是不多见的。体制上大多短小精悍，矛盾集中，戏剧性强。
小说创作在明代也进入新的时期，较著名的有《奇逢传》、《清源丽史》、和徐
著的《陈金凤外传》、赵弼著的《效颦集》等。《陈金凤外传》是唯一表现五代闽国宫廷的小说。作者描写了王延钧和陈金凤的荒淫生活：“长兴三年，民间有言其封宅龙见者，延钧于其地造跃龙宫，自称旁，国号闽，改元龙启，进封金凤为皇后，追封其假父陈岩，为威武将军节度使，庶母陆氏为长乐郡夫人，族人陈匡胜为殿使，特筑长春宫以居之。延钧数于其中为长夜之宴。每宴辄敕宫中燃金凤烛数百枝，环列左右，光明如昼。复敕宫女数百人，擎一杯盘，皆琼瑶、玛瑙、琥珀、琉璃之属，以队递进，不设几筵。酒酣，张长枕一床，拥金凤及诸宫女裸臣，随意幸之。又遣使于日南造水晶屏风围四丈二尺，延钧与金凤淫狎于内，令宫女隔屏觇之，嬉笑为乐。”篇幅虽然不长，却颇耐人寻味。