中韩思想政治教育实施方法比较研究
张昊
（延边大学，吉林延吉 133000）
摘要 ：中韩两国都十分重视本国的思想政治教育以及研究工作，尤其是对思想政治教育实施方法的研究。两国在政治经济文化上的异同，也决定了两国在思想政治教育实施方法上存在异同。通过中韩两国思想政治教育具体实施方法的比较，得出实施方法上的异同，为我国的思想政治教育以及研究提供有益经验。
关键词 ：中国与韩国；思想政治教育；实施方法；比较
“思想政治教育的实施方法，也叫作思想政治教育的工作方法，是教育者与受教育者在教育过程中所共同采用的方式。”[1]实施思想政治教育，是思想政治教育全过程的中心环节，因而思想政治教育实施方法作为思想政治教育方法论体系中最重要的部分，各国历来都十分重视思想政治实施方法的研究。
在思想政治教育工作实施过程中，不同国家在不同的政治经济环境中，立足于本国的思想政治教育目标，根据本国的思想政治教育内容，采用了不同的思想政治教育实施方法。这些方法伴随着文化的发展与交流，实现了不断的融合与发展，为不同文化视阈下，不同国家之间的思想政治教育实施方法的比较研究提供了可能。
梁释慧皎《高僧传》卷8《释玄畅传》载河西金城释玄畅洞晓经律，深入禅要，为佛学之宗，“齐骠骑豫章王嶷作镇荆、峡，遣使征请。河南吐谷浑主，遥心敬慕，乃驰骑数百，迎于齐山”。同书卷11《习禅》载刘宋京师中兴寺高僧释慧览游西域传法，后沿丝绸之路青海道返回南朝，“路由河南，河南吐谷浑慕延世子琼等，敬览德问，遣使并资财，令于蜀立左军寺，览即居之。”《梁书》卷54《西北诸戎传》记载：南朝梁时，吐谷浑河南王休留代死，“子休运筹袭爵位。天监十三年，遣使献金装马脑钟二口，又表于益州立九层佛寺，诏许焉”。从中可看出吐谷浑王室信仰佛教的急切与真诚崇信。
该文将对中韩两国的思想政治教育实施方法展开比较研究。通过研究基本具体的实施方法，比较中韩两国在思想政治教育实施方法上的异同，得出有利经验与启示，丰富完善我国的思想政治教育实施方法的内容体系，更好地服务于我国的思想政治教育工作的开展。
1 中国主要的思想政治教育实施方法
1.1 理论教育法
理论教育法是有目的有计划地进行理论的学习、培养、教育、逐步树立正确世界观、人生观、价值观的教育方法。在我国，理论教育法的理论主要来源于马克思主义基本原理以及基本思想概念。从义务教育到高等教育贯穿始终的思想政治理论课程是理论教育法运用的最集中体现。
1.2 比较教育法
3.1.2 中韩两国重视儒家文化方法论的价值
1.3 典型榜样示范法
通过对典型的人或事进行示范，尤其是通过树立正面典型的榜样，激起人们的感情共鸣，引导感召受教育者不断向榜样学习与靠近，从而提高人们的思想认识的方法。宣传典型优秀人物，引起人们对于先进人物的学习效仿。在我国，学习雷锋纪念日的设立以及全国劳动模范的评选，都是通过树立正面典型的榜样，达到思想教育的目的。
3.1.1 中韩两国都重视现代信息教育技术的使用
2 韩国主要的思想政治教育实施方法
2.1 实践活动法
教育实施方法的综合性利用，主要体现在具体教育方法的综合性和教育者的多对象性这两方面。首先，各种具体的思想政治教育实施方法都不是独立存在、单独使用的。在实际的思想政治教育过程中，各种方法有机整合，形成思想政治教育合力，达到思想政治教育的最佳效果。再次，教育者的多对象性也是综合性的表现之一。教育对象不仅局限于有丰富理论支持和实践经验的专业思想政治教育者，与此同时教师、家长甚至社会工作人员都是思想政治教育者的角色。“韩国政府强调，教育必须要由家庭、学校与社会共同来完成，只有通过三者相互紧密配合，才能形成一个强大的合力。”[4]中国的高校也一直致力于家校联合联动制度监测学生的思想动态，同时重视社会弘扬正确主流价值观的作用。
作为同处于儒家文化圈中的中韩两国，在思想政治教育的内容上，不同程度得都受到了儒家思想的影响 ，打上了儒家思想的烙印。除了以儒家文化直接作为思想政治教育的主要内容之外，儒家文化的方法论也影响了中韩两国在思想政治教育实施方法上的选择。儒家文化中的“仁”“忠孝”以及“礼”等观念以及方法论要求，使中韩两国在思想政治教育实施方法上都重视教育者个人的修养道德，重视教育者与被教育者之间良性的互动关系。“韩国成均馆大学以‘仁、义、礼、智’作为校训，韩国高校还专门开设‘国民伦理课’，来向学生传授儒家文化思想。”[3]中国更是将儒家传统文化的学习与弘扬作为国家文化发展的战略之一，积极开发并利用儒家文化中的有益积极成分。
2.2 言传身教法
教育者用语言手段向教育对象传授思想教育理论的同时，也用身体力行的方式践行示范的方法就是言传身教法。“言传”与“身教”相辅相成，相互促进。韩国是深受儒家文化影响的国家，从个人到家庭再到社会关系，都注重道德与礼仪。作为思想政治教育活动中的教育者，本身作为思想政治教育理论传授者和实践践行者则更加重视自身的示范作用。
2.3 文化环境渗透法
文化环境渗透法是指通过文化手段、营造环境等手段，在教育对象不自觉的情况下，受到文化或环境的影响、熏陶而潜移默化地接受思想政治教育的方法。如韩国的宗教性的建筑，通过物质文化环境的营造，使教育者亲身在物质文化中体会宗教教义。
3 中韩思想政治教育实施方法比较
3.1 中韩思想政治教育实施方法共性分析
在流域面积为Ai和Aj两个流域中，水文参数Q(Ai) and Q(Aj)的尺度关系可以表述为式(1)：
现行的水资源配置主要有三个环节：一是总量控制，二是水量分配，三是取水许可。从总量控制、水量分配到取水许可，是水资源从宏观到微观配置的过程。总量控制和水量分配是国家作为水资源所有权人，将其水资源宏观配置权在行政层级间逐级下放，形成从中央到地方、自上而下的行政主体间水资源配置权和管理权的逐级分解，这是水资源的宏观配置，配置主体和对象是上一级行政区域政府和下一级行政区域政府，不应当引入市场机制。取水许可环节是通过水行政主管部门审批取水许可，实现水资源所有权与使用权的分离，将水资源使用权落实到取用水户，是水资源的微观配置，可以引入市场机制。
“比较教育法是通过对不同事物或现象的属性和特点进行比较鉴别，得出正确的结论，用来提高思想认识的方法。”[1]比较教育法主要有纵向和横向两种具体形式。所谓横向，是同一事物或现象在不同时间维度上的比较。纵向，是指同一时间维度下不同事物或现象之间的比较。
七夕，妇女用乞求一手好针线活的方式，教你经营属于自己的那份爱情。史料载，七夕乞巧习俗，起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载。牛郎勤劳能干，织女心灵手巧，他们以共同劳动付出，收获爱丰收，经营着朴素和谐美满的幸福生活，牛郎和织女的勤劳爱情故事受到人们的同情和尊敬。在中国传统文化中，以及男耕女织的传统里，是柴米油盐酱醋茶的真实生活，蕴含着中国人爱情与生活归真的大智慧。彼此共艰辛劳动，用辛勤的汗水来浇灌一份感情，这也是爱情经历的验证。
3.1.3 中韩两国重视教育实施方法的综合性利用
所谓实践教育法，是通过组织各种文体娱乐活动，在活动过程中以寓教于乐的形式展开教育。改变客观世界的同时实现思想觉悟认识能力等方面主观世界的改变。韩国历来重视实践活动的开展，在韩国的高校教育中，学校、社会、家庭多种环境合作模式的教育形式，特别是通过校企合作以及家庭教育的配合使得韩国学生的教育实践手段非常全面和完善。
3.2 中韩思想政治教育实施方法差异分析
3.2.1 中国侧重于直接显性教育，韩国侧重于潜在隐性教育
为了到达更好的思想政治教育的效果，思想政治教育基本实施方法与现代信息技术相结合，是中韩两国在思想政治教育实施方法上的趋同之处。基于网络信息传播的快速性与信息资源的共享性，结合传统的思想政治教育实施方法，利用电视、网络、手机客户端等教育载体，增强思想政治教育信息的传播，达到更好的思想政治教育的效果。例如，韩国青瓦台国民请愿制度，无论是谁都可以在青瓦台的官网上发表意见，而当在一个月内收到超过20万名以上的同意的意见时，官方的有关责任人直接通过视频进行回答。中国也积极开展利用网络自媒体进行思想政治教育。以“抖音”为代表的一众短视频应用深受人们的追捧，“人民解放军、共青团中央、人民网、《人民日报》、中国核电、航空科工、深圳交警以及一些大学等官方抖音号已经相继出现，成了有效开展思想政治教育的重要平台。”[2]
中韩两国的思想政治教育实施方法都呈现出形式多样的特点，且都具有直接与潜在、显性与隐性这两条路径。但总体而言，中国更加侧重于直接显性教育，而韩国则侧重于潜在隐性教育。“思想政治教育理论课的教学是我国正面、直接地开展马列主义基本理论教育的一种重要形式，它也是我国展开的一项系统而正规的思想政治教育活动。”[5]思想政治理论课程是最为直接的思想政治显性教育的表现之一。除此之外，思想政治教育中关于党和国家的方针政策，主流的意识形态与价值观则会以“标识语”的显性形态存在在社会的各个角落。韩国虽然也有诸如系统的公民道德伦理课之类的直接显性教育，但相比之下，在重视直接显性教育的同时，韩国则更加擅长利用资源整合开展潜在的隐性教育。在课堂教育中，“韩国高校专业课教学注重专业知识与技能培养的同时，更加注重学生的道德素养以及社会实践能力的培养。”[6]课堂教育之外，社会团体组织的各类志愿者服务活动等等都是潜在隐性教育的表现。
3.2.2 中国侧重于教育者主导，韩国侧重于受教育者主体
从思想政治教育教育者与受教育者二者的关系而言，中韩两国也有着不同的倾向。中国侧重于教育者的主导作用，韩国则更加侧重于受教育者的主体作用。教师作为最主要的思想政治教育者通常使用理论直接灌输的方式对学生进行思想政治教育，且长期以来，教育者在与受教育者的关系中往往占据更大的主动性。在思想政治教育实施过程中二者之间一般是单向性的，教育者主动传递思想政治教育知识，受教育者被动接受与消化思想政治教育知识的作用。韩国则更加重视受教育者的主体作用，重视受教育者的主体感受，鼓励激发受教育者主动探索思想政治教育知识的主观能动性，重视教育者与受教育者在思想政治教育过程中双向互动。
1.3 评定标准 分别于治疗前及治疗4周后，采用Lysholm膝关节评分量表[5]对患者疗效进行评定， 评定内容包括跛行(5分)、下蹲(5分)、 需要支持(5分)、 肿胀(10分)、 交锁(15分)、 上下楼梯(10分)、 不稳定(25分)、 疼痛25分)，满分为100分。采用视觉模拟评分(Visual Analogue Scale，VAS)来评定患者膝关节疼痛[6]：分值范围为0～10分，0分表示无痛，10分表示想象中的最剧烈疼痛。
4 中韩思想政治教育实施方法比较对我国思想政治教育开展启示
4.1 理论教育与实践教育相结合
理论教育法与实践教育法是思想政治教育实施过程中最基本的方法，二者相互联系，不可缺少。在具体的思想政治教育过程中，只有将理论教育与实践教育有机地联系起来才能将思想政治教育效果最大化，理论教育要联系实际，实践教育要以正确理论为指导。重视完整的系统的理论教育，从知识层面提高公民的文化道德修养，更要重视理论运用于实践的过程，让受教育者不仅仅只是停留在书本上，更要在实践过程中，感受体会与经历思想政治教育。让受教育者做到知行统一，不仅说到更要做到，“既要学习理论，提高认识世界的能力，又要努力践行，提高改造世界的能力。”[7]
4.2 显性教育与隐性教育相结合
显性教育是按计划步骤，直接明确的完成思想政治教育目标的过程。相对于显性教育，隐性教育则是以一种“润物细无声”潜移默化的形式，利用各种可利用的载体，含蓄隐蔽的教育过程。显性教育与隐性教育的结合在思想政治教育实施过程中也具有重要的作用。显性教育的实施要注意明确教育目的，方法实施的具体步骤与计划，而隐性教育的实施则要充分利用各类教育载体。例如，利用革命纪念观、博物馆、红色教育基地等社会资源组织教育活动，利用优秀正能量的文化载体营造社会文化氛围，寓教于行，寓教于文，潜移默化地开展思想政治教育。
给药途径选择经直肠给药。中医学认为,大肠包括直肠和结肠,与肺相表里,而“肺朝百脉”,所以药物经直肠吸收后可通过经脉上输于肺,再由肺将药物运到五脏六腑、四肢百骸,同时大肠、小肠、膀肌同居下焦,肾主水液,司二使,从而为直肠给药治疗疾病提供了理论基础。现代医学己证实直肠周围有丰富的动脉、静脉、淋巴丛,直肠黏膜具有很强的吸收功能,药物可直接进入血液大循环,从而提高血药浓度,增强疗效。
4.3 教育者主导与受教育者主体相结合
在思想政治教育中，有教育者和受教育者两个主体对象，二者的关系也影响着思想政治教育的最终效果。二者的关系应该建立在平等尊重的基础之上，实现教育者的主导与受教育者主体相结合。教育者要把握思想政治教育中的方向性问题，在整个思想政治教育的过程中起到调控、监测、规范的主导性作用。受教育的主体作用也不能忽视，激发受教育者的主观能动性，鼓励受教育者主动积极地参与到接受教育的过程中来。教育者与受教育者在思想政治教育过程中开展良性的双向的互动，实现思想政治教育目标和效果的最优化。
参考文献
[1]郑永延.思想政治教育方法论[M].北京：高等教育出版社，2010.
[2]骆郁廷，李勇图.抖出正能量:抖音在大学生思想政治教育中的运用[J].思想理论教育，2019（3）：84.
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[5]雷儒金.高校思想政治理论课教学方法改革研究[D].武汉：武汉大学，2012.
[6]金凤姬.韩国高校隐性思想政治教育及其启示[D].沈阳：东北师范大学，2015.
[7]郑永延.思想政治教育方法论 [M].北京：高等教育出版社，2010.
中图分类号 ：G641
文献标识码： A
文章编号： 2096-4110（2019）08（a）-0195-02
作者简介 ：张昊（1997-），男，山东滨州人，本科在读，研究方向：思想政治教育。