容县采茶戏是人民群众喜闻乐见的地方戏剧。采茶戏源远流长，若从清康熙的《容县志》所载算起，至今已有近300年的历史了。据1983年松山乡大水村72岁的刘继唐口述：其曾祖父在讲家史时谈到：清康熙年间（即公元1723－1735年），有梁用芹采茶戏班上演高军保戏，班主梁用芹又名烂风柜，因专演杂脚和技艺高超而闻名乡里。这是目前容县发现最早和记述最详细的采茶戏班。其后相继出现了“合群乐采茶戏班”和“祝艳采茶戏班”等多个采茶戏班，直至1956年由县文化馆组织的农村文艺辅队，请覃伟堂老艺人到文化馆当辅导老师，和新文艺工作者合作，移植了一批彩调剧目，如《地保贪财》、《王三打鸟》、《龙女与汉鹏》等，到各地巡回演出，深受群众欢迎。
特别是党的十一届三中全会后，容县采茶戏队遍及全县各乡村。据1981年县文化部门统计，全县共有“演出许可证”的剧队就有347个，4260多个队员，共上演了285个剧目。由于种种原因，现只剩下由当地农民自发组织的业余剧队20个，还在坚持到各地演出。其主要经济来源是观众或发起者打赏给戏班的报酬。
主要唱腔是用本地的山歌、民间小调等。如“四平腔调”、“牛娘”、“牛歌”、“木偶”、“十二月采茶”、其它杂曲等唱腔，共有一百二十多首，常用的有50多首。唱腔根据剧情人物的喜怒哀乐的需要来用，而所上演的剧目又是群众较熟悉的古传，唱词多是七言韵句，五言韵句，比兴丰富，多用民间双关语、歇后语等，形象生动，情挚意贴，易于群众记忆、吟唱，同时用本地土白话演唱，通俗易懂，乡土气息浓郁，深受群众欢迎。特别是唱提纲戏，能根据群众喜爱的古传或传说等爱好来点戏，剧队能按群众所点的古传或传说，不用编成剧本，而是由本队的编导来讲戏安排人物角色，演员即按戏中的角色去边编边唱边演，而唱词大多是群众所熟悉的民间语言（即噱头），如“八字煲汤你命水好”、“日头出在对面岭，吉星高照你门庭”等。他们所到之处无不深受群众的欢迎。
历史渊源和发展过程
根据史料的相关记载，在清康年间，容县是一个文化、经济交流的中心。采茶戏随着经济的交流从赣南传入到容县。当时容县金属冶炼、陶瓷制品都具备比较高的技术。
对于何时从何种途径传入，现在有几种不同的说法：
一说桂南采茶戏于明末从江西赣南直接传入桂南，博白县“国家级非物质文化遗产申报书”中记述：桂南采茶戏于明末（1628 年前后）从赣南传入博白，当地人称之为“唱竹马”，后来发展成为载歌载舞的“唱采茶”，也有人称其“吁都呀”。
二说桂南采茶戏于清乾隆年间从赣南经粤北传入玉林，再流传至钦州、南宁等地。
三说清乾嘉以后，桂南采茶戏随福建、广东北部南迁的客家人带入桂东南和桂南地区。因福建和广东北部的采茶戏也是由赣南传入的，至今已经有三百多年历史。
采茶戏中的服装一般都是以古代的官服，乞丐服，皇帝服，平民服等为主，和许多民间戏剧一样，会根据剧情里面的需要换上不同的服装。一个是为了符合戏剧里面的情节，同时也是为了能够让采茶更加形象。上演的故事多半是古代的内容为主。因此，不同的角色扮演就会用到不同的服装。比如，有的官服上面，一般会有一些细小的图案。如太阳，意思就是一种吉星高照的意蕴。穿上这个戏服，所扮演的角色一定是一个大官。大官的出现，向观众预示着，剧情中就会有恶人遭殃，遇到贵人之解。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆只有特定的剧情需要，才会穿上这戏服，因此这戏服一般在采茶戏中出现比较少。第二种就是官服上面有海水的图案。这就是一些判官的戏服，海水意指心境明如水，廉洁清白，这样的戏服就比较多，一般一个芝麻官或是更大的官衔上面都有。采茶戏当中，当好人遇到了不公的遭遇时候，就会有官人的帮助，替天行道，典型的古传有《包青天》等戏剧。还有一种就是有”鹤”的图案，这也是官服，只是一些小官，专管民间的小事，没有什么大权。在采茶戏当中，只是透露“他是比民之上的人物”这么一个信息。这样的服装图案，更能体现出古代的官衔制度，同时也是采茶戏中经常出现的。最后一种服装就是平民装饰了。一般是以粉红色和黄色为主的，也有黑色和蓝色，共四种颜色的服装。一般女角是穿粉红和金黄色，男角穿蓝色和黑色。这样的分配，显得更加淳朴，不会产生太多花花绿绿的视觉效果，这也正是采茶戏中体现的一种重要部分，也是其重要特色之一，不追求华丽，只追求艺术的最本质个性。
根据相关的统计整理，采茶戏的主要传承人有清康熙年间的梁用芹，第25代的清末民初的覃少青－罗洪文，解放初的覃伟堂，80-90年代的刘玉中，90年代至今的夏锦汉、潘超、黄恒贤等等。采茶戏传入容县后与容县的本地白话（属粤语）相结合，形成了个性鲜明的演唱风格。
桂南采茶戏在容县大概可以分成三个重要的历史时期：
一、清康熙年间，采茶戏从赣南传入容县，采茶戏主要在茶场、茶园、茶山这些劳动场合传唱。演唱的曲目主要是山歌、小调。慢慢的与民间民俗相结合。主要的代表人物是梁用芹。这个时期主要以推广和表演为主。
二、解放初期，容县成立了专业的文工团。培养了大量的采茶演员。根据容县志的记载，全县在上世纪50年代末形成了一个小高潮。70年代末至80年代末又形成一个小高潮。这个时期主要以传承和表演为主。
容县采茶戏是老百姓喜闻乐见的一种民间小戏。是以古传为主，以人扮演各种人物角色。采茶戏的角色主要为生、旦、丑、杂、末五大类。表演程式：以需为主，虚实相生，以表演作为时间和空间的转移，在生活的基础上，抓住事物的本质特征模拟出来的舞蹈化身段。并着各种朝代服饰，并用各种道具和简单布景，主要唱腔以四平腔及采茶小调等各种民间曲调为主，语言以地方土话，多采用民间语言（即噱头），比兴丰富，通俗易懂，为七言韵句，一般以四句一过门，过门用器乐伴奏或锣古伴奏。每演一场戏一般都有戏引，采茶戏中出演的第一个节目《开台戏》，《开台戏》是为请天上的神仙下凡来保佑当晚演出得安宁，所以音乐庄重、纯朴，唱词也是有关拜神的内容。其次是主场戏。为了表现不同劳动生活场景、不同人物情绪及内容，桂南采茶在发展过程中根据母曲重新组合派生出了一系列变体曲调，如四平腔、牛哥调等120多种调，中间还穿插着各种小调。
精要选编
目前，容县有杨梅镇鸿运采茶队、杨梅镇容桂剧队、杨梅镇民剧队、杨梅镇桂阳剧队、六王镇龙头村采茶队、黎村镇民剧队、灵山采茶队、十里镇容北剧团、石头镇宝山曲艺团、容州采茶剧团、容州镇东洋采茶队、容县侨乡剧团、都峤采茶剧队等采茶团队约20个。
根据《容县志》相关记载，以及实地采访采茶戏演员，在容县演唱的采茶戏主要可分为以下的几种：
一、提纲戏，用容县话说就是叫做“包肚戏”。有《长生殿》、《背解红罗》、《三打白骨精》等。
二、民间叙事山歌、木鱼唱词本。有《肖永伦》、《高文举》、《梁山伯与祝英台》等。
三、移植、改编、整理古装戏。有《地保贪财》、《王三打鸟》、《包青天》、《换子记》、《意外良缘》、《状元与乞丐》、《徐九经升官记》等等。
四、新创作的现代采茶戏。有《抢财神》、《婆媳情》、《五十块钱》、《王五与恶婆娘》、《嫁不出去的姑娘》等。
论文作者:潘泉
论文发表刊物:《基层建设》2019年第18期
论文发表时间:2019/9/22
标签：采茶戏论文; 容县论文; 戏班论文; 民间论文; 群众论文; 官服论文; 唱词论文; 《基层建设》2019年第18期论文;